理趣經開題

　　　　輸入者 徐麗玉

為施主講理趣般若經文
夫生死之河由恩愛而深廣。涅槃之山積福智而高大。所謂恩者父母等恩。愛者妻子等愛。是恩是愛能覆出世之船結生死之網。若使迷而不解者。溺三界而無出期。淪四生而受眾苦。父父母母更生更死。如河水之相續。子子孫孫乍顯乍顯乍隱。若空雲之生滅。相續相續招身損身。受身棄身苦不離身。言苦者即是生老病死憂悲苦惱愛別怨憎等八苦是也。是此八苦能逼迫人身心不令受妙適。若有善男善女。欲斷生死苦根至菩提妙樂。先積福智因然後感致無上之果。言福智因者。書寫妙經講思深義。即是智慧之因。修業檀等諸行則福德之因。能修斯二善拔濟四恩利益眾生。則具自利利他功德。速證一切智智大覺。是謂菩提是稱佛陀。亦名真實報恩者。今日施主等能察此理趣。奉為歸真先妣奉書寫理趣般若經尊勝經等兼設法蓰講供經佛。所謂大士用心大孝不匱也。仰願大悲毘盧佛那如來四方四佛十六諸尊。以五眼照見以六通拔濟。（云云）
大樂金剛不空真實三麽耶經。般若波羅蜜多理趣品。
今釋此經略有四意。謂大三法羯是。大者說聽二能人。三所持標示所謂金剛蓮華等。法諸尊種子三摩地等法門。羯諸尊種種威儀等是也。說聽二能人者。夫道之本無始無終。教之源無造無作。亙三世而不變。遍六塵而常恒。然猶無示者則目前不見。無說者則心中不知。洎于雙圓性海常談四曼自性。重如月殿恒說三密自樂。人法法爾興廢何時。機根絕絕正像何別。於焉。妄風鼓心水而波濤洶湧。業霧弊慧日而蔭雲靉靆。生住夢虎吞有有於著愛。異滅毒龍吸我我於無知。六塵盜賊橫識都而劫奪。五陰惡人逸身城而暴掠。心王天子無力弔罪。心數相將無由殺伐。遂使身斬馬頭之劍。體摧牛頭之戟。熱鑊之獄石磷無出。寒水之苦芥盡何免。臨川見火得食咽塞。服大車於千里喫杖忽斃。馱重負於萬里蹶阪致殞。況復四種輪王三界諸天。身纏生死之縛心溺愛欲之河。貴者不免恐怖。賤者不免飢寒。六趣夢苦夢中極苦。四生妄憂妄裏至辛。於是大覺聖君策慈騎以赴四魔夷大智賢臣脂悲車以馳六道狄。班教令於五乘驅四生於一如。爾乃臣猾狂兒面縛歸命一乘。首傑叛類改姓稽顙三身。斷其三之源同對一如邦。諸教之興蓋為此乎。即是他受用應化佛之事業也。今是經則不如是。自受用五智及十七尊自受用法樂故。與自眷屬。各各說自證三摩地法門。四種曼荼同帝網而交映。三密智印共錠光以互入。若能受持思修。不經三大劫。十六大生乃至現生證如來執金剛位。經之大意大體如是能說體共是六大所成。故曰大曼荼羅身。從大日如來四方四佛乃至金剛拳等是也。
次三者三昧耶曼荼羅身。金剛手右手抽擲本初大金剛。文殊師利以自劍揮斫一切如來。如是等諸標示名三昧耶曼荼羅身。次法者是經有十七品。經一字真言種子及各各三摩地門名法界曼荼羅身。次羯者且金剛手左手作金剛慢印。大日如來持智拳印。降三世住降伏立相。觀自在作開敷蓮華勢。如是諸尊手足威儀及事業等名羯磨曼荼羅。此經及一切經從始迄終皆說此義。故今舉四種漫荼羅釋之。三判釋今所不用。此經者金剛頂瑜伽經第六之會。金剛頂經有十萬頌十八會。并是龍猛菩薩南天鐵塔中所誦出如來祕密藏之根本。不同應化佛所說。三世一切如來皆從此門而成佛。餘教說成佛者。並是方便引攝之言耳。不是究竟實談。有智之人不可不知。

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