大般若波羅蜜多經卷第二百九十七

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　 一校者　曹曉梅
　　　　 改稿者 張曉云

初分波羅蜜多品第三十八之二

世尊。如是般若波羅蜜多。是佛十力波羅蜜多。佛言。如是。達一切法難屈伏故。世尊。如是般若波羅蜜多。是四無所畏波羅蜜多。佛言。如是。得道相智無退沒故。世尊。如是般若波羅蜜多。是四無礙解波羅蜜多。佛言。如是。得一切相智無滯礙故。世尊。如是般若波羅蜜多。是大慈波羅蜜多。佛言。如是。安樂一切有情故。世尊。如是般若波羅蜜多。是大悲波羅蜜多。佛言。如是。利益一切有情故。世尊。如是般若波羅蜜多。是大喜波羅蜜多。佛言。如是。不捨一切有情故。世尊。如是般若波羅蜜多。是大捨波羅蜜多。佛言。如是。於諸有情心平等故。世尊。如是般若波羅蜜多。是十八佛不共法。波羅蜜多。佛言。如是。超過一切聲聞獨覺法故。世尊。如是般若波羅蜜多。是無忘失法波羅蜜多。佛言。如是。無忘失事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。是恒住捨性波羅蜜多。佛言。如是。恒住捨性事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。是一切陀羅尼門波羅蜜多。佛言。如是。諸總持事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。是一切三摩地門波羅蜜多。佛言。如是。諸等持事不可得故。
　　世尊。如是般若波羅蜜多。是一切智波羅蜜多。佛言。如是。一切智事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。是道相智波羅蜜多。佛言。如是。道相智事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。是一切相智波羅蜜多。佛言。如是。一切相智事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。佛言。如是。一切菩薩摩訶薩行事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。是諸佛無上正等菩提波羅蜜多。佛言。如是。諸佛無上正等菩提。事不可得故。
　　世尊。如是般若波羅蜜多。是如來波羅蜜多。佛言。如是。能如實說一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多。是自然波羅蜜多。佛言。如是。於一切法得自在故。世尊。如是般若波羅蜜多。是正等覺波羅蜜多。佛言。如是。於一切法。能正等覺一切相故。

初分難聞功德品第三十九之一

時天帝釋作是念言。若善男子善女人等。曾於過去無量如來。應正等覺。親近供養。發弘誓願。種諸善根。多善知識之所攝受。今乃得聞如是般若波羅蜜多。功德名字。況能書寫讀誦受持。如理思惟。為他演說。或能隨力如說修行。當知是人。已於過去無量佛所。親近承事。供養恭敬。尊重讚歎植眾德本。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持。思惟讀誦。為他演說。如教而行。或於此經。能問能答。由斯福力。今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量如來。應正等覺。功德純淨。聞此般若波羅蜜多。其心不驚。不恐。不怖。聞已信樂。如說修行。當知是人。多俱胝劫。已曾修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。故於今生能成此事。
　　爾時具壽舍利子白佛言。世尊。若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多。甚深義趣。其心不驚。不恐。不怖。聞已書寫。讀誦受持。如理思惟。為他演說。或復隨力如教修行。當知是人。如不退位諸菩薩摩訶薩。何以故。世尊。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。若於先世不久修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。豈暫得聞。即能信解。世尊。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多。毀訾誹諦。當知是人。先世於此甚深般若波羅蜜多。亦曾毀謗。何以故。世尊。是善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。由宿習力。不信不樂。心不清淨。世尊。是善男子善女人等。未曾親近諸佛菩薩。及弟子眾。未曾請問。云何應行布施波羅蜜多。云何應行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。云何應住內空。云何應住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。云何應住真如。云何應住法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。云何應住苦聖諦。云何應住集滅道聖諦。云何應修四靜慮。云何應修四無量四無色定。云何應修八解脫。云何應修八勝處。九次第定。十遍處。云何應修四念住。云何應修四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。云何應修。空解脫門。云何應修。無相無願解脫門。云何應修五眼。云何應修六神通。云何應修佛十力。云何應修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。云何應修無忘失法。云何應修恒住捨性。云何應修一切智。云何應修道相智。一切相智。云何應修一切陀羅尼門。云何應修一切三摩地門。云何應修一切菩薩摩訶薩行。云何應修諸佛無上正等菩提。故今聞說甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗。不信不樂。心不清淨。
　　爾時天帝釋謂舍利子言。大德。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。若善男子善女人等。於布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未久信解。不久修行。聞說般若波羅蜜多。不能信解。或生毀謗。未為希有。若善男子善女人等。於內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。未久信解。不久安住。聞說般若波羅蜜多。不能信解。或生毀謗。未為希有。若善男子善女人等。於真如法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。未久信解。不久安住。聞說般若波羅蜜多不能信解。或生毀謗。未為希有。若善男子善女人等。於四聖諦未久信解。不久安住。聞說般若波羅蜜多。不能信解。或生毀謗。未為希有。若善男子善女人等。於四靜慮。四無量。四無色定。或八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。或四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。或空無相無願解脫門。或菩薩十地未久信解。不久修習。聞說般若波羅蜜多。不能信解。或生毀諦。未為希有。若善男子善女人等。於五眼六神通。或佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。或無忘失法。恒住捨性。或一切智。道相智。一切相智。或一切陀羅尼門。一切三摩地門。未久信解。不久修習。聞說般若波羅蜜多。不能信解。或生毀諦。未為希有。若善男子善女人等。於諸菩薩摩訶薩行。或佛無上正等菩提。未久信解。不久修習。聞說般若波羅蜜多。不能信解。或生毀謗。未為希有。大德。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。敬禮般若波羅蜜多。即為敬禮一切智智。
　　爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。如是如是。如汝所說。敬禮般若波羅蜜多。即為敬禮一切智智。何以故。憍尸迦。諸佛世尊。一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲住諸佛一切智智。當住般若波羅蜜多。欲起一切智。道相智。一切相智。當學般若波羅蜜多。欲斷一切煩惱習氣。當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等。欲方便善巧。安立有情。於預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或自欲學。當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等。欲方便善巧。安立有情。於佛無上正等菩提。當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等。欲方便善巧。安立有情。於諸菩薩摩訶薩行。令不退轉。或自欲行。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲伏眾魔。摧諸外道。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲善攝受諸苾芻僧。當學般若波羅蜜多。
　　爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想行識。云何習色。云何習受想行識。云何住眼處。云何住耳鼻舌身意處。云何習眼處。云何習耳鼻舌身意處。云何住色處。云何住聲香味觸法處。云何習色處。云何習聲香味觸法處。云何住眼界。云何住色界。眼識界。及眼觸眼觸為緣。所生諸受。云何習眼界。云何習色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。云何住耳界。云何住聲界。耳識界。及耳觸耳觸為緣。所生諸受。云何習耳界。云何習聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。云何住鼻界。云何住香界。鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣。所生諸受。云何習鼻界。云何習香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。云何住舌界。云何住味界。舌識界。及舌觸舌觸為緣。所生諸受。云何習舌界。云何習味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。云何住身界。云何住觸界。身識界。及身觸身觸為緣。所生諸受。云何習身界。云何習觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。云何住意界。云何住法界。意識界。及意觸意觸為緣。所生諸受。云何習意界。云何習法界。乃至意觸為緣。所生諸受。云何住地界。云何住水火風空識界。云何習地界。云何習水火風空識界。云何住無明。云何住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。云何習無明。云何習行。乃至老死愁歎苦憂惱。云何住布施波羅蜜多。云何住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。云何習布施波羅蜜多。云何習淨戒。乃至般若波羅蜜多。云何住內空。云何住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。云何習內空。云何習外空。乃至無性自性空。云何住真如。云何住法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。云何習真如。云何習法界。乃至不思議界。云何住苦聖諦。云何住集滅道聖諦。云何習苦聖諦。云何習集滅道聖諦。云何住四靜慮。云何住四無量。四無色定。云何習四靜慮。云何習四無量。四無色定。云何住八解脫。云何住八勝處。九次第定。十遍處。云何習八解脫。云何習八勝處。九次第定。十遍處。云何住四念住。云何住四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。云何習四念住。云何習四正斷。乃至八聖道支。云何住空解脫門。云何住無相無願解脫門。云何習空解脫門。云何習無相無願解脫門。云何住菩薩十地。云何習菩薩十地。云何住五眼。云何住六神通。云何習五眼。云何習六神通。云何住佛十力。云何住四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。云何習佛十力。云何習四無所畏。乃至十八佛不共法。云何住無忘失法。云何住恒住捨性。云何習無忘失法。云何習恒住捨性。云何住一切智。云何住道相智。一切相智。云何習一切智。云何習道相智。一切相智。云何住一切陀羅尼門。云何住一切三摩地門。云何習一切陀羅尼門。云何習一切三摩地門。云何住預流果。云何住一來不還阿羅漢果云何習預流果。云何習一來不還阿羅漢果。云何住獨覺菩提。云何習獨覺菩提。云何住一切菩薩摩訶薩行。云何習一切菩薩摩訶薩行。云何住諸佛無上正等菩提。云何習諸佛無上正等菩提。
　　爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。善哉善哉。汝於今者。承佛神力。能問如來。如是深義。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色不住不習。是為住習色。若於受想行識不住不習。是為住習受想行識。何以故。憍尸迦。以所住習色。乃至識不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼處不住不習。是為住習眼處。若於耳鼻舌身意處不住不習。是為住習耳鼻舌身意處。何以故。憍尸迦。以所住習眼處。乃至意處不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色處不住不習。是為住習色處。若於聲香味觸法處。不住不習。是為住習聲香味觸法處。何以故。憍尸迦。以所住習色處。乃至法處不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼界。不住不習。是為住習眼界。若於色界。眼識界。及眼觸眼觸為緣。所生諸受。不住不習。是為住習色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住習眼界。乃至眼觸為緣。所生諸受。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於耳界。不住不習。是為住習耳界。若於聲界。耳識界。及耳觸耳觸為緣。所生諸受。不住不習。是為住習聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住習耳界。乃至耳觸為緣。所生諸受。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於鼻界。不住不習。是為住習鼻界。若於香界。鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣。所生諸受。不住不習。是為住習香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住習鼻界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於舌界。不住不習。是為住習舌界。若於味界。舌識界。及舌觸舌觸為緣。所生諸受。不住不習。是為住習味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住習舌界。乃至舌觸為緣。所生諸受。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於身界。不住不習。是為住習身界。若於觸界。身識界。及身觸身觸為緣。所生諸受。不住不習。是為住習觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住習身界。乃至身觸為緣。所生諸受。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於意界。不住不習。是為住習意界。若於法界意識界。及意觸意觸為緣。所生諸受。不住不習。是為住習法界。乃至意觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住習意界。乃至意觸為緣。所生諸受。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於地界。不住不習。是為住習地界。若於水火風空識界。不住不習。是為住習水火風空識界。何以故。憍尸迦。以所住習地界。乃至識界。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無明不住不習。是為住習無明。若於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不住不習。是為住習行。乃至老死愁歎苦憂惱。何以故。憍尸迦。以所住習無明。乃至老死愁歎苦憂惱。不可得故。
　　憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於布施波羅蜜多。不住不習。是為住習布施波羅蜜多。若於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不住不習。是為住習淨戒。乃至般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。以所住習布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於內空不住不習。是為住習內空。若於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不住不習。是為住習外空。乃至無性自性空。何以故。憍尸迦。以所住習內空。乃至無性自性空。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於真如不住不習。是為住習真如。若於法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界不思議界。不住不習。是為住習法界。乃至不思議界。何以故。憍尸迦。以所住習真如乃至不思議界。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於苦聖諦不住不習。是為住習苦聖諦。若於集滅道聖諦不住不習。是為住習集滅道聖諦。何以故。憍尸迦。以所住習苦聖諦。集滅道聖諦。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於四靜慮不住不習。是為住習四靜慮。若於四無量。四無色定。不住不習。是為住習四無量。四無色定。何以故。憍尸迦。以所住習四靜慮。四無量。四無色定。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於八解脫不住不習。是為住習八解脫。若於八勝處。九次第定。十遍處。不住不習。是為住習八勝處。九次第定。十遍處。何以故。憍尸迦。以所住習八解脫。乃至十遍處不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於四念住不住不習。是為住習四念住。若於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不住不習。是為住習四正斷。乃至八聖道支。何以故。憍尸迦。以所住習四念住。乃至八聖道支。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脫門不住不習。是為住習空解脫門。若於無相無願解脫門。不住不習。是為住習無相無願解脫門。何以故。憍尸迦。以所住習空解脫門。無相無願解脫門。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十地不住不習。是為住習菩薩十地。何以故。憍尸迦。以所住習菩薩十地不可得故。
　　憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於五眼不住不習。是為住習五眼。若於六神通不住不習。是為住習六神通。何以故。憍尸迦。以所住習五眼六神通不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於佛十力不住不習。是為住習佛十力。若於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不住不習。是為住習四無所畏。乃至十八佛不共法。何以故。憍尸迦。以所住習佛十力。乃至十八佛不共法。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無忘失法。不住不習。是為住習無忘失法。若於恒住捨性。不住不習。是為住習恒住捨性。何以故。憍尸迦。以所住習無忘失法。恒住捨性。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一切智不住不習。是為住習一切智。若於道相智。一切相智。不住不習。是為住習道相智。一切相智。何以故。憍尸迦。以所住習一切智。道相智。一切相智。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一切陀羅尼門不住不習。是為住習一切陀羅尼門。若於一切三摩地門不住不習。是為住習一切三摩地門。何以故。憍尸迦。以所住習一切陀羅尼門。一切三摩地門不可得故。
　　憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於預流果不住不習。是為住習預流果。若於一來不還阿羅漢果不住不習。是為住習一來不還阿羅漢果。何以故。憍尸迦。以所住習預流。一來不還阿羅漢果。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於獨覺菩提不住不習。是為住習獨覺菩提。何以故。憍尸迦。以所住習獨覺菩提不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一切菩薩摩訶薩行。不住不習。是為住習一切菩薩摩訶薩行。何以故。憍尸迦。以所住習一切菩薩摩訶薩行。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於諸佛無上正等菩提。不住不習。是為住習諸佛無上正等菩提。何以故。憍尸迦。以所住習諸佛無上正等菩提。不可得故。
　　復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色非住非不住。非習非不習。是為住習色。若於受想行識。非住非不住。非習非不習。是為住習受想行識。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀色乃至識。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼處。非住非不住。非習非不習。是為住習眼處。若於耳鼻舌身意處。非住非不住。非習非不習。是為住習耳鼻舌身意處。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀眼處。乃至意處。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色處。非住非不住。非習非不習。是為住習色處。若於聲香味觸法處。非住非不住。非習非不習。是為住習聲香味觸法處。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。觀色處乃至法處。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼界。非住非不住。非習非不習。是為住習眼界。若於色界。眼識界。及眼觸眼觸為緣。所生諸受。非住非不住。非習非不習。是為住習色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。觀眼界乃至眼觸為緣。所生諸受。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於耳界。非住非不住。非習非不習。是為住習耳界。若於聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣。所生諸受。非住非不住。非習非不習。是為住習聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀耳界。乃至耳觸為緣。所生諸受。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於鼻界。非住非不住。非習非不習。是為住習鼻界。若於香界。鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣。所生諸受。非住非不住。非習非不習。是為住習香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀鼻界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於舌界。非住非不住。非習非不習。是為住習舌界。若於味界舌識界。及舌觸舌觸為緣。所生諸受。非住非不住。非習非不習。是為住習味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。觀舌界乃至舌觸為緣。所生諸受。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於身界。非住非不住。非習非不習。是為住習身界。若於觸界。身識界。及身觸身觸為緣。所生諸受。非住非不住。非習非不習。是為住習觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀身界。乃至身觸為緣。所生諸受。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於意界。非住非不住。非習非不習。是為住習意界。若於法界意識界。及意觸意觸為緣。所生諸受。非住非不住。非習非不習。是為住習法界。乃至意觸為緣。所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀意界。乃至意觸為緣。所生諸受。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於地界。非住非不住。非習非不習。是為住習地界。若於水火風空識界。非住非不住。非習非不習。是為住習水火風空識界。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀地界。乃至識界。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無明。非住非不住。非習非不習。是為住習無明。若於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。非住非不住。非習非不習。是為住習行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀無明。乃至老死愁歎苦憂惱。前後中際。不可得故。
　　憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於布施波羅蜜多。非住非不住。非習非不習。是為住習布施波羅蜜多。若於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。非住非不住。非習非不習。是為住習淨戒。乃至般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。前後中際。不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於內空。非住非不住。非習非不習。是為住習內空。若於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。非住非不住。非習非不習。是為住習外空。乃至無性自性空。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀內空。乃至無性自性空。前後中際。不可得故。

大般若波羅蜜多經卷第二百九十七