大般若波羅蜜多經卷第三百四

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　 一校者　曹曉梅
　　　　 改稿者 張曉云

初分魔事品第四十之二

復次善現。能說法者。於六波羅蜜多。有方便善巧。能聽法者。於六波羅蜜多。無方便善巧。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。於六波羅蜜多。有方便善巧。能說法者。於六波羅蜜多。無方便善巧。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。已得陀羅尼。能聽法者。未得陀羅尼。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。已得陀羅尼。能說法者。未得陀羅尼。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲令恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者。不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。欲得恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者。不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。已離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。能聽法者。未離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。已離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。能說法者。未離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時。或有人來。說三惡趣種種苦事。因復告言。汝於是身。應勤精進速盡苦際而般涅槃。何因稽留生死大海。受百千種難忍苦事。求趣無上正等菩提。彼由此言。於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事。不得究竟。當知是為菩薩魔事。復次善現。若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時。或有人來。讚說人趣種種勝事。讚說四大王眾天。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。諸勝妙事。讚說梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。諸勝妙事。讚說光天。少光天。無量光天。極光淨天。諸勝妙事。讚說淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。諸勝妙事。讚說廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。諸勝妙事。讚說無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。諸勝妙事。讚說空無邊處。識無邊處。無所有處。非想非非想處。諸勝妙事。因復告言。雖於欲界受諸欲樂。於色界中受靜慮樂。在無色界受寂定樂。而彼皆是無常苦空。無我不淨變壞之法。盡法謝法離法滅法。汝於此身。何不精進取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提而般涅槃。畢竟安樂。何用久處生死輪迥。無事為他受諸苦惱。求趣無上正等菩提。彼由此言。於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事。不得究竟。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。一身無累。無礙自在。能聽法者。多將人眾纏擾繫縛。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。一身無累。無礙自在。能說法者。多將人眾纏擾繫縛。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。不樂眾雜。能聽法者。樂處眾雜。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。不樂眾雜。能說法者。樂處眾雜。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲令聽者。於我所作悉皆隨助。能聽法者。不隨其欲。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。欲於說者諸所作事悉皆隨助。能說法者。不隨其欲。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。為財利故。欲為他說甚深般若波羅蜜多。復欲令彼書寫受持讀誦修習。能聽法者。知其所為。不欲從受。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。為財利故。欲請他說甚深般若波羅蜜多。復欲方便。書寫受持讀誦修習。能說法者。知其所為。而不隨請。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲適他方危身命處。能聽法者。恐失身命。不欲隨往。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。欲適他方危身命處。能說法者。恐失身命。不欲共往。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲適他方儉食水處。能聽法者。慮彼艱辛。不欲隨往。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能聽法者。欲適他方儉食水處。能說法者。慮彼艱辛。而不共往。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲適他方豊樂之所。能聽法者。欲隨其去。時說法者。方便誡言。汝雖為利。欲隨我往。而汝至彼。豈必遂心。宜善審思。勿後憂悔。時聽法者聞已念言。是彼不欲令我去相。設固隨往。何必聞法。由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。欲往他方。所經道路。曠野險難。多有賊怖。旃茶羅怖。獵師惡獸毒蛇等怖。能聽法者。欲隨其往。時說法者。方便誡言。汝今何故。無事隨我。欲經如是諸險難處。可善審思。勿後致悔。時聽法者聞已念言。此應不欲令我隨往。設固隨往。豈必聞法。由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能說法者。多有施主。數相追隨。聽法者來。請說般若彼多。緣礙無暇即說。聽者起嫌。後說不受。兩不合和。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多甚深經典。不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。時具壽善現白佛言。世尊。云何惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令於般若波羅蜜多甚深經典。不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。佛言。善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。作是語時。有諸菩薩未得受記。便於般若波羅蜜多而生疑惑。由疑惑故。便於般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故。遂闕書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。謂菩薩言。若諸菩薩。行此般若波羅蜜多。唯證實際。得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。終不能得無上佛果。何緣於此唐設劬勞。菩薩既聞。便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。甚深般若波羅蜜多說聽等時。多諸魔事而為留難。菩薩應覺。當遠離之。時具壽善現白佛言。世尊。何等名為魔事留難。菩薩當覺而遠離之。佛言善現。甚深般若波羅蜜多說聽等時。多有相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。魔事留難。菩薩應覺而遠離之。復次善現。甚深般若波羅蜜多說聽等時。多有相似內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。魔事留難。菩薩應覺當遠離之。復次善現。甚深般若波羅蜜多說聽等時。多有相似真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界魔事留難。菩薩應覺。當遠離之。復次善現。甚深般若波羅蜜多說聽等時。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。宣說二乘相應之法。謂四聖諦。四靜慮。四無量。四無色定。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。三解脫門。六神通等。說是法已。謂菩薩言。大士。當知且依此法。精勤修學。取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。遠離一切生老病死。何用無上正等菩提。是為般若魔事留難。菩薩應覺。當遠離之。復次善現。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序。形貌端嚴。菩薩見之。深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔。作佛形像。身純金色。常光一尋。具三十二大丈夫相。八十隨好。以自莊嚴。菩薩見之深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍繞。宣說法要。菩薩見之深生愛著。便作是念。願我未來亦當如是。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像。若百若千。乃至無量。或行布施波羅蜜多。或行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩薩見之。深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。所以者何。善現。於甚深般若波羅蜜多中。色無所有。受想行識無所有。若於是處色無所有。受想行識無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。眼處無所有。耳鼻舌身意處無所有。若於是處眼處無所有。耳鼻舌身意處無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。色處無所有。聲香味觸法處無所有。若於是處色處無所有。聲香味觸法處無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。眼界無所有。色界眼識界。及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有。若於是處眼界無所有。色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。耳界無所有。聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有。若於是處。耳界無所有。聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有。則於是處。佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。鼻界無所有。香界鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有。若於是處鼻界無所有。香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。舌界無所有。味界舌識界。及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有。若於是處。舌界無所有。味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。身界無所有。觸界身識界。及身觸身觸為緣所生諸受無所有。若於是處身界無所有。觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有。則於是處。佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。意界無所有。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有。若於是處意界無所有。法界乃至意觸為緣所生諸受無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。地界無所有。水火風空識界無所有。若於是處地界無所有。水火風空識界無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中無明無所有。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有。若於是處無明無所有。行乃至老死愁歎苦憂惱無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。布施波羅蜜多無所有。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。若於是處布施波羅蜜多無所有。淨戒乃至般若波羅蜜多無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。內空無所有。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有。若於是處內空無所有。外空乃至無性自性空無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。真如無所有。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無所有。若於是處真如無所有。法界乃至不思議界無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。苦聖諦無所有。集滅道聖諦無所有。若於是處苦聖諦無所有。集滅道聖諦無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。四靜慮無所有。四無量四無色定無所有。若於是處四靜慮無所有。四無量四無色定無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。八解脫無所有。八勝處九次第定十遍處無所有。若於是處八解脫無所有。八勝處九次第定十遍處無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。四念住無所有。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有。若於是處四念住無所有。四正斷乃至八聖道支無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。空解脫門無所有。無相無願解脫門無所有。若於是處空解脫門無所有。無相無願解脫門無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。菩薩十地無所有。若於是處菩薩十地無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。五眼無所有。六神通無所有。若於是處五眼無所有。六神通無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。佛十力無所有。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無所有。若於是處佛十力無所有。四無所畏乃至十八佛不共法無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。無忘失法無所有。恒住捨性無所有。若於是處無忘失法無所有。恒住捨性無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。一切智無所有。道相智一切相智無所有。若於是處一切智無所有。道相智一切相智無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。一切陀羅尼門無所有。一切三摩地門無所有。若於是處一切陀羅尼門無所有。一切三摩地門無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。預流果無所有。一來不還阿羅漢果無所有。若於是處預流果無所有。一來不還阿羅漢果無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。獨覺菩提無所有。若於是處獨覺菩提無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。一切菩薩摩訶薩行無所有。若於是處一切菩薩摩訶薩行無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。諸佛無上正等菩提無所有。若於是處諸佛無上正等菩提無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。多有留難違害事起。令少福者事不成就。如贍部洲。有諸珍寶。謂吠琉璃。螺貝璧玉。珊瑚石藏。未尼真珠帝青大青。金銀等寶。多有盜賊違害留難。諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價寶珠。亦復如是。諸少福者聽聞等時。多諸惡魔為作留難。具壽善現即白佛言。如是世尊。如是善逝。甚深般若波羅蜜多。如贍部洲吠琉璃等種種珍寶。多有留難。諸薄福人。求不能得。住菩薩乘諸善男子善女人等。少福德故。聽間等時。多諸留難。雖有樂欲而不能成。所以者何。有愚癡者為魔所使。住菩薩乘諸善男子善女人等。聽間書寫受持讀誦修習思惟。為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時。為作留難。世尊。彼愚癡者覺慧薄劣。自不聽間書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。復樂障他聽聞書寫受持讀誦修習思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。世尊。彼愚癡者不樂大法。自於般若波羅蜜多甚深經典。不樂聽間書寫受持讀誦修習思惟演說。於他聽間書寫受持讀誦修習思惟。演說如是般若波羅蜜多甚深經時。復為障礙。佛言。善現。如是如是。有愚癡人為魔所使。未種善根。福慧薄劣。未於佛所。發弘誓願。未為善友之所攝受。自於般若波羅蜜多甚深經典。不能聽間書寫受持讀誦修習思惟演說。新學大乘諸善男子善女人等。聽間書寫受持讀誦修習思惟為他演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。為作留難。善現。於當來世有善男子善女人等。覺慧薄劣。善根微少。於諸如來廣大功德心不欣樂。自於般若波羅蜜多甚深經典。不能聽間書寫受持讀誦修習思惟廣說。復樂障他聽間書寫受持讀誦修習思惟。為他演說甚深般若波羅蜜多。復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聽間書寫受持讀誦修習思惟為他演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。多有魔事。善現。若善男子善女人等。聽間書寫受持讀誦修習思惟。為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時。無諸魔事。復能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復能圚滿苦聖諦。集滅道聖諦。復能圓滿四靜慮四無量四無色定。復能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。復能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復能圓滿空解脫門。無相無願解脫門。復能圓滿菩薩十地。復能圓滿五眼六神通。復能圓滿佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。復能圓滿無忘失法。恒住捨性。復能圓滿一切智道相智一切相智。復能圓滿一切陀羅尼門。一切三摩地門。復能圓滿一切菩薩摩訶薩行。復能圓滿諸佛無上正等菩提。善現。當知皆是佛威神力加祐如是。諸善男子善女人等。令其聽間書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時魔事不起。復令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復令圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復令圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復令圓滿苦聖諦。集滅道聖諦。復令圓滿四靜慮四無量四無色定。復令圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。復令圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復令圓滿空解脫門。無相無願解脫門。復令圓滿菩薩十地。復令圓滿五眼六神通。復令圓滿佛十力。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。復令圓滿無忘失法恒住捨性。復令圓滿一切智道相智一切相智。復令圓滿一切陀羅尼門。一切三摩地門。復令圓滿一切菩薩摩訶薩行。復令圓滿諸佛無上正等菩提。復次善現。十方世界一切如來應正等覺。為諸有情現說法者。亦以神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽間書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。無諸魔事。善現。十方世界不退轉位一切菩薩摩訶薩眾。亦以神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽間書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。無諸魔事。

大般若波羅蜜多經卷第三百四