大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　 一校者　曹曉梅
　　　　 改稿者 張曉云

初分辦事品第四十三之二

佛言。善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。我亦不見色可取可著。不見受想行識可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見眼處可取可著。不見耳鼻舌身意處可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見色處可取可著。不見聲香味觸法處可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見眼界可取可著。不見色界眼識界。及眼觸眼觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見耳界可取可著。不見聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見鼻界可取可著。不見香界鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見舌界可取可著。不見味界舌識界。及舌觸舌觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見身界可取可著。不見觸界身識界。及身觸身觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見意界可取可著。不見法界意識界。及意觸意觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見地界可取可著。不見水火風空識界可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見無明可取可著。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見布施波羅蜜多可取可著。不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見內空可取可著。不見外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見真如可取可著。不見法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際。虛空界。不思議界。可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見苦聖諦可取可著。不見集滅道聖諦可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見四靜慮可取可著。不見四無量。四無色定。可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見八解脫可取可著。不見八勝處。九次第定。十遍處可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見四念住可取可著。不見四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見空解脫門可取可著。不見無相無願解脫門可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見菩薩十地可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見五眼可取可著。不見六神通可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見佛十力可取可著。不見四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見無忘失法可取可著。不見恒住捨性可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見一切智可取可著。不見道相智。一切相智。可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見一切陀羅尼門可取可著。不見一切三摩地門可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見預流果可取可著。不見一來不還阿羅漢果可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見獨覺菩提可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見一切菩薩摩訶薩行可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見諸佛無上正等菩提可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。善現。我亦不見一切如來應正等覺。所有佛性。如來性。自然法性。一切智智性。可取可著。我亦不見有法能取能著。亦不見由是法有取有著。由不見故不取。不取故不著。是故善現。菩薩摩訶薩。亦不應取著色。不應取著受想行識。菩薩摩訶薩。亦不應取著眼處。不應取著耳鼻舌身意處。菩薩摩訶薩。亦不應取著色處。不應取著聲香味觸法處。菩薩摩訶薩。亦不應取著眼界。不應取著色界眼識界。及眼觸眼觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應取著耳界。不應取著聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應取著鼻界。不應取著香界鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應取著舌界。不應取著味界舌識界。及舌觸舌觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應取著身界。不應取著觸界身識界。及身觸身觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應取著意界。不應取著法界意識界。及意觸意觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應取著地界。不應取著水火風空識界。菩薩摩訶薩。亦不應取著無明。不應取著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。菩薩摩訶薩。亦不應取著布施波羅蜜多。不應取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。亦不應取著內空。不應取著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。菩薩摩訶薩。亦不應取著真如。不應取著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際。虛空界。不思議界。菩薩摩訶薩。亦不應取著苦聖諦。不應取著集滅道聖諦。菩薩摩訶薩。亦不應取著四靜慮。不應取著四無量。四無色定。菩薩摩訶薩。亦不應取著八解脫。不應取著八勝處。九次第定。十遍處。菩薩摩訶薩。亦不應取著四念住。不應取著四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。菩薩摩訶薩。亦不應取著空解脫門。不應取著無相無願解脫門。菩薩摩訶薩。亦不應取著菩薩十地。菩薩摩訶薩。亦不應取著五眼。不應取著六神通。菩薩摩訶薩。亦不應取著佛十力。不應取著四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。菩薩摩訶薩。亦不應取著無忘失法。不應取著恒住捨性。菩薩摩訶薩。亦不應取著一切智。不應取著道相智。一切相智。菩薩摩訶薩。亦不應取著一切陀羅尼門。不應取著一切三摩地門。菩薩摩訶薩。亦不應取著預流果。不應取著一來不還阿羅漢果。菩薩摩訶薩。亦不應取著獨覺菩提。菩薩摩訶薩。亦不應取著一切菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩。亦不應取著諸佛無上正等菩提。菩薩摩訶薩。亦不應取著。一切如來應正等覺所有佛性。如來性。自然法性。一切智智性。爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。難見難覺。不可尋思。超尋思境。寂靜微妙。審諦沈密。聰叡智者。乃能了知。世尊。若諸有情。能深信解如是般若波羅蜜多。當知已曾供養過去無量諸佛。於諸佛所。發弘誓願。多種善根。已為無量諸善知識之所攝受。乃能信解甚深般若波羅蜜多。世尊。假使三千大千世界。諸有情類。一切皆成隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。彼所成就。若智若斷。不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多。忍樂思惟。稱量觀察。是人於此甚深般若波羅蜜多。所成就忍。勝彼智斷。無量無邊。何以故。世尊。諸隨信行。所有智斷。皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故。世尊。諸隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。所有智斷。皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。諸隨信行。若隨法行。第八預流一來不還阿羅漢獨覺。所有智斷。皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍之少分。天子當知。若善男子善女人等。暫聽如是甚深般若波羅蜜多。聞已書寫。讀誦受持。思惟修習。是善男子善女人等。速出生死。證得涅槃。勝餘欣求聲聞獨覺諸善男子善女人等。遠離般若波羅蜜多。學餘經典。若經一劫。若一劫餘。何以故。諸天子。於此般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切微妙勝法。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。皆應於此精勤修學。一切如來應正等覺。皆依此學。已證。當證。現證。無上正等菩提。時諸天子。俱發聲言。世尊。如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多。是不可思議波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多。是不可稱量波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多。是無數量波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。世尊。諸隨信行。若隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。皆於如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學。速出生死。證得涅槃。一切菩薩摩訶薩。皆於如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學。速證無上正等菩提。世尊。雖諸聲聞獨覺菩薩。皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學。各得究竟。而是般若波羅蜜多。不增不減。時欲色界諸天子眾。說是語已。頂禮佛足。右遶三匝。辭佛還宮。去會不遠。忽然不現。

初分眾喻品第四十四之一

爾時具壽善現。白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解。復能書寫。讀誦受持。思惟修習。是菩薩摩訶薩。從何處沒。來生此間。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解。不怯不弱。不忌不憚。不疑不惑。歡喜愛樂。繫念思惟甚深般若波羅蜜多所有義趣。若行若立。若坐若臥。曾無暫捨。常隨法師。恭敬請問。如新生犢。不離其母。善現。是菩薩摩訶薩為求般若波羅蜜多甚深義趣。終不遠離般若法師。乃至未得甚深般若波羅蜜多。經典在手。受持讀誦。思惟修習。究竟通利。常隨法師。未曾暫捨。善現。當知是菩薩摩訶薩。從人趣沒。來生人中。何以故。善現。此菩薩乘諸善男子善女人等。先世樂聽甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦思惟。精進修習。復能書寫。眾寶粧飾。又以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。由此善根。從人趣沒。還生人中。聞是若波羅蜜多。深生信解。復能書寫。讀誦受持。思惟修習。具壽善現。復白佛言。世尊。頗有菩薩摩訶薩。成就如是殊勝功德。供養承事他方諸佛。從彼處沒。來生此聞。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解。復能書寫。讀誦受持。思惟修習。無懈倦不。佛言。善現。如是如是。有菩薩摩訶薩。成就如是殊勝功德。供養承事他方諸佛。從彼處沒。來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解。復能書寫。讀誦受持。思惟修習。無有懈倦。所以者何。是菩薩摩訶薩。先從他方無量佛所。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解。復能書寫。讀誦受持。思惟修習。無有懈倦。彼乘如是善根力故。從彼處沒。來生此間。復次善現。亦有菩薩摩訶薩。從睹史多天。眾同分沒。來生人中。當知彼亦成就如是殊勝功德。所以者何。是菩薩摩訶薩。先世已於睹史多天。彌勒菩薩摩訶薩所。請問般若波羅蜜多甚深義趣。彼乘如是善根力故。從彼處沒。來生此間。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深生信解。復能書寫。讀誦受持。思惟修習。無有懈倦。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞般若波羅蜜多。而不清問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞靜慮波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞精進波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞安忍波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞淨戒波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞布施波羅蜜多。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞苦集滅道聖諦。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞四靜慮。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞四無量。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞四無色定。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞八解脫八勝處。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞九次第定。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞十遍處。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞四念住。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞四正斷。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞四神足。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞五根。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞五力。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞七等覺支。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞八聖道支。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞菩薩十地。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞五眼。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞六神通。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞佛十力。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞四無所畏。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞四無礙解。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞大慈大悲。大喜大捨。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞十八佛不共法。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞無忘失法。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞恒住捨性。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞一切智。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞道相智。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞一切相智。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞一切陀羅尼門。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞一切三摩地門。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞一切菩薩摩訶薩行。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞諸佛無上正等菩提。而不請問甚深義趣。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。復次善現。有菩薩乘補特伽羅。雖於先世。得聞般若波羅蜜多。亦曾請問甚深義趣。而不能經一日。二日。三四五日。隨順修行。今生人中。聞說如是甚深般若波羅蜜多。設經一日。乃至五日。其心堅固。無能壞者。若離所聞。尋便退失。何以故。善現。是菩薩乘補特伽羅。由於先世。得聞般若波羅蜜多。雖復請問甚深義趣。而不如說隨順修行。故於今生。若遇善友慇懃勸勵。便樂聽受甚深般若波羅蜜多。若無善友慇懃勸勵。便於此經不樂聽受。彼於般若波羅蜜多。或時樂聞。或時不樂。或時堅固。或時退失。其心輕動。進退非恒。如堵羅綿。隨風飄颺。善現。當知。如是補特伽羅。發趣大乘。經時未久。未多親近真善知識。未曾供養諸佛世尊。未曾受持讀誦書寫。思惟演說甚深般若波羅蜜多。善現。當知如是補特伽羅。未曾修學甚深般若波羅蜜多。未曾修學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。未曾修學內空。未曾修學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。未曾修學真如。未曾修學法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。未曾修學苦聖諦。未曾修學集滅道聖諦。未曾修學四靜慮。未曾修學四無量。四無色定。未曾修學八解脫。未曾修學八勝處。九次第定。十遍處。未曾修學四念住。未曾修學四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。未曾修學空解脫門。未曾修學無相無願解脫門。未曾修學菩薩十地。未曾修學五眼。未曾修學六神通。未曾修學佛十力。未曾修學四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。未曾修學無忘失法。未曾修學恒住捨性。未曾修學一切智。未曾修學道相智。一切相智。未曾修學一切陀羅尼門。未曾修學一切三摩地門。未曾修學預流果法。未曾修學一來不還阿羅漢果法。未曾修學獨覺菩提法。未曾修學一切菩薩摩訶薩行。未曾修學諸佛無上正等菩提。善現。當知。如是補特伽羅。新趣大乘。於大乘法。成就少分。信敬愛樂。未能書寫。受持讀誦。思惟修習。為他演說甚深般若波羅蜜多。

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一