大般若波羅蜜多經卷第三百一十三

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　 一校者　曹曉梅
　　　　 改稿者 張曉云

初分眾喻品第四十四之三

具壽善現復白佛言。世尊。云何住菩薩乘補特伽羅。無方便善巧。佛言。善現。若菩薩乘補特伽羅。從初發心。無方便善巧。修行布施波羅蜜多。無方便善巧。修行淨戒波羅蜜多。無方便善巧。修行安忍波羅蜜多。無方便善巧。修行精進波羅蜜多。無方便善巧。修行靜慮波羅蜜多。無方便善巧。修行般若波羅蜜多。善現。此菩薩乘補特伽羅。修布施時。作如是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修淨戒時。作如是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時。作如是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時。作如是念。我能精進。我為此精進。我具是精進。修靜慮時。作如是念。我能修定。我為此修定。我成就是定。修般若時。作如是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復次善現。此菩薩乘補特伽羅。修布施時。執有是布施。執由此布施。執布施為我所。而生憍慢。修淨戒時。執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒為我所。而生憍慢。修安忍時。執有是安忍。執由此安忍。執安忍為我所。而生憍慢。修精進時。執有是精進。執由此精進。執精進為我所。而生憍慢。修靜慮時。執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮為我所。而生憍慢。修般若時。執有是般若。執由此般若。執般若為我所。而生憍慢。所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是般若波羅蜜多相故。善現。此菩薩乘補特伽羅。不知此岸彼岸相故。不能攝受布施波羅蜜多。不能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不能攝受方便善巧。不能攝受內空。不能攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不能攝受真如不能攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不能攝受苦聖諦。不能攝受集滅道聖諦。不能攝受四靜慮。不能攝受四無量。四無色定。不能攝受八解脫。不能攝受八勝處。九次第定。十遍處。不能攝受四念住。不能攝受四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不能攝受空解脫門。不能攝受無相無願解脫門。不能攝受菩薩十地。不能攝受五眼。不能攝受六神通。不能攝受佛十力。不能攝受四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不能攝受無忘失法。不能攝受恒住捨性。不能攝受一切智。不能攝受道相智。一切相智。不能攝受一切陀羅尼門。不能攝受一切三摩地門。不能攝受一切菩薩摩訶薩行。不能攝受諸佛無上正等菩提。善現。由是因緣。此菩薩乘補特伽羅。墮聲聞地。或獨覺地。不證無上正等菩提。如是善現。住菩薩乘諸善男子。善女人等。由不攝受甚深般若波羅蜜多。亦不攝受方便善巧故。退墮聲聞。及獨覺地。不證無上正等菩提。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何住菩薩乘。諸善男子善女人等。以能攝受甚深般若波羅蜜多。亦能攝受方便善巧故。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。佛言。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發心。離我我執。修行布施波羅蜜多。離我我所執。修行淨戒波羅蜜多。離我我所執。修行安忍波羅蜜多。離我我所執。修行精進波羅蜜多。離我我所執。修行靜慮波羅蜜多。離我我處執。修行般若波羅蜜多。善現。此善男子善女人等。修布施時。不作是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修淨戒時。不作是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時。不作是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時。不作是念。我能精進。我為此精進。我具是精進。修靜慮時。不作是念。我能修定。我為此修定。我成就是定。修般若時。不作是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復次善現。此菩薩乘諸善男子善女人等。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進。為我所。修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別可起此執。何以故。遠離此彼岸。是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中。無如是分別可起此執。何以故。遠離此彼岸。是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中。無如是分別可起此執。何以故。遠離此彼岸。是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中。無如是分別可起此執。何以故。遠離此彼岸。是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中。無如是分別可起此執。何以故。遠離此彼岸。是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中。無如是分別可起此執。何以故。遠離此彼岸。是般若波羅蜜多相故。善現。此菩薩乘諸善男子善女人等。了知此岸彼岸相故。便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受四靜慮。四無量。四無色定。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受菩薩十地。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受五眼。六神通。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受無忘失法。恒住捨性。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切智。道相智。一切相智。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切陀羅尼門。一切三摩地門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受諸佛無上正等菩提。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。具壽善現。復白佛言。世尊。云何住菩薩乘補特伽羅。有方便善巧。佛言善現。若菩薩乘補特伽羅。從初發心。有方便善巧。修行布施波羅蜜多。有方便善巧。修行淨戒波羅蜜多。有方便善巧。修行安忍波羅蜜多。有方便善巧。修行精進波羅蜜多。有方便善巧。修行靜慮波羅蜜多。有方便善巧。修行般若波羅蜜多。善現。此菩薩乘補特伽羅。修布施時。不作是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修淨戒時。不作是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時。不作是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。修精進時。不作是念。我能精進。我為此精進。我具是精進。修靜慮時。不作是念。我能修定。我為此修定。我成就是定。修般若時。不作是念。我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。復次善現。此菩薩乘補特伽羅。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。亦不憍慢。修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。亦不憍慢。修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。亦不憍慢。修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。亦不憍慢。修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。亦不憍慢。修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。亦不憍慢。所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸。是般若波羅蜜多相故。善現。此菩薩乘補特伽羅。了知此岸彼岸相故。便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受方便善巧。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受四靜慮。四無量。四無色定。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受菩薩十地。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受五眼。六神通。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受無忘失法。恒住捨性。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切智。道相智。一切相智。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切陀羅尼門。一切三摩地門。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。復能攝受諸佛無上正等菩提。不覺聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。如是善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。以能攝受甚深般若波羅蜜多。亦能攝受方便善巧故。不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。

初分真善友品第四十五之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。初業菩薩摩訶薩。應云何學般若波羅蜜多。應云何學靜慮波羅蜜多。應云何學精進波羅蜜多。應云何學安忍波羅蜜多。應云何學淨戒波羅蜜多。應云何學布施波羅蜜多。佛言。善現。初業菩薩摩訶薩。若欲修學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。應先親近供養恭敬。能善宣說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多真善知識。謂說般若波羅蜜多甚深經時。作如是言。來。善男子。汝布施時。應作是念。所修布施。普施一切有情。同共迥向無上正等菩提。汝持戒時。應作是念。所修淨戒。普施一切有情。同共迥向無上正等菩提。汝修忍時。應作是念。所修安忍。普施一切有情。同共迥向無上正等菩提。汝精進時。應作是念。所修精進。普施一切有情。同共迥向無上正等菩提。汝修定時。應作是念。所修靜慮。普施一切有情。同共迥向無上正等菩提。汝修慧時。應作是念。所修般若。普施一切有情。同共迥向無上正等菩提。善男子。汝不應以色而取無上正等菩提。亦不應以受想行識而取無上正等菩提。所以者何。若不取色。便得無上正等菩提。不取受想行識。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以眼處而取無上正等菩提。亦不應以耳鼻舌身意處。而取無上正等菩提。所以者何。若不取眼處。便得無上正等菩提。不取耳鼻舌身意處。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以色處。而取無上正等菩提。亦不應以聲香味觸法處。而取無上正等菩提。所以者何。若不取色處。便得無上正等菩提。不取聲香味觸法處。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以眼界。而取無上正等菩提。亦不應以色界眼識界。及眼觸眼觸為緣所生諸受。而取無上正等菩提。所以者何。若不取眼界。便得無上正等菩提。不取色界。及至眼觸為緣所生諸受。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以耳界。而取無上正等菩提。亦不應以聲界。耳識界。及耳觸耳觸為緣所生諸受。而取無上正等菩提。所以者何。若不取耳界。便得無上正等菩提。不取聲界。乃至耳觸為緣所生諸受。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以鼻界。而取無上正等菩提。亦不應以香界。鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。而取無上正等菩提。所以者何。若不取鼻界。便得無上正等菩提。不取香界。乃至鼻觸為緣所生諸受。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以舌界。而取無上正等菩提。亦不應以味界。舌識界。及舌觸舌觸為緣所生諸受。而取無上正等菩提。所以者何。若不取舌界。便得無上正等菩提。不取味界。乃至舌觸為緣所生諸受。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以身界。而取無上正等菩提。亦不應以觸界。身識界。及身觸身觸為緣所生諸受。而取無上正等菩提。所以者何。若不取身界。便得無上正等菩提。不取觸界乃至身觸為緣所生諸受。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以意界。而取無上正等菩提。亦不應以法界。意識界。及意觸意觸為緣所生諸受。而取無上正等菩提。所以者何。若不取意界。便得無上正等菩提。不取法界。乃至意觸為緣所生諸受。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以地界。而取無上正等菩提。亦不應以水火風空識界。而取無上正等菩提。所以者何。若不取地界。便得無上正等菩提。不取水火風空識界。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以無明。而取無上正等菩提。亦不應以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱而取無上正等菩提。所以者何。若不取無明。便得無上正等菩提。不取行乃至老死愁歎苦憂惱。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以布施波羅蜜多。而取無上正等菩提。亦不應以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而取無上正等菩提。所以者何。若不取布施波羅蜜多。便得無上正等菩提。不取淨戒。乃至般若波羅蜜多。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以內空。而取無上正等菩提。亦不應以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而取無上正等菩提。所以者何。若不取內空。便得無上正等菩提。不取外空。乃至無性自性空。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以真如。而取無上正等菩提。亦不應以法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而取無上正等菩提。所以者何。若不取真如。便得無上正等菩提。不取法界。乃至不思議界。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以苦聖諦。而取無上正等菩提。亦不應以集滅道聖諦。而取無上正等菩提。所以者何。若不取苦聖諦。便得無上正等菩提。不取集滅道聖諦。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以四靜慮。而取無上正等菩提。亦不應以四無量。四無色定。而取無上正等菩提。所以者何。若不取四靜慮。便得無上正等菩提。不取四無量。四無色定。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以八解脫。而取無上正等菩提。亦不應以八勝處。九次第定。十遍處。而取無上正等菩提。所以者何。若不取八解脫。便得無上正等菩提。不取八勝處。九次第定。十遍處。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以四念住。而取無上正等菩提。亦不應以四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。而取無上正等菩提。所以者何。若不取四念住。便得無上正等菩提。不取四正斷。乃至八聖道支。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以空解脫門。而取無上正等菩提。亦不應以無相無願解脫門。而取無上正等菩提。所以者何。若不取空解脫門。便得無上正等菩提。不取無相無願解脫門。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以菩薩十地。而取無上正等菩提。所以者何。若不取菩薩十地。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以五眼。而取無上正等菩提。亦不應以六神通。而取無上正等菩提。所以者何。若不取五眼。便得無上正等菩提。不取六神通。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以佛十力。而取無上正等菩提。亦不應以四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。而取無上正等菩提。所以者何。若不取佛十力。便得無上正等菩提。不取四無所畏。乃至十八佛不共法。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以無失法。而取無上正等菩提。亦不應以恒住捨性。而取無上正等菩提。所以者何。若不取無忘失法。便得無上正等菩提。不取恒住捨性。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以一切智。而取無上正等菩提。亦不應以道相智。一切相智。而取無上正等菩提。所以者何。若不取一切智。便得無上正等菩提。不取道相智。一切相智。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以一切陀羅尼門。而取無上正等菩提。亦不應以一切三摩地門。而取無上正等菩提。所以者何。若不取一切陀羅尼門。便得無上正等菩提。不取一切三摩地門。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以預流果。而取無上正等菩提。亦不應以一來不還阿羅漢果。而取無上正等菩提。所以者何。若不取預流果。便得無上正等菩提。不取一來不還阿羅漢果。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以獨覺菩提。而取無上正等菩提。所以者何。若不取獨覺菩提。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以一切菩薩摩訶薩行。而取無上正等菩提。所以者何。若不取一切菩薩摩訶薩行。便得無上正等菩提故。善男子。汝不應以諸佛無上正等菩提。而取無上正等菩提。所以者何。若不取諸佛無上正等菩提。便得無上正等菩提故。善男子。汝勿於色而生貪愛。亦勿於受想行識而生貪愛。所以者何。以色受想行識非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於眼處而生貪愛。亦勿於耳鼻舌身意處而生貪愛。所以者何。以眼耳鼻舌身意處。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於色處而生貪愛。亦勿於聲香味觸法處而生貪愛。所以者何。以色聲香味觸法處。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於眼界而生貪愛。亦勿於色界。眼識界。及眼觸眼觸為緣所生諸受。而生貪愛。所以者何。以眼界。乃至眼觸為緣所生諸受。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於耳界而生貪愛。亦勿於聲界。耳識界。及耳觸耳觸為緣所生諸受。而生貪愛。所以者何。以耳界。乃至耳觸為緣所生諸受。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於鼻界而生貪愛。亦勿於香界。鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。而生貪愛。所以者何。以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受。非可貪愛。何以故。以一切法。自性空故。善男子。汝勿於舌界而生貪愛。亦勿於味界。舌識界。及舌觸舌觸為緣所生諸受。而生貪愛。所以者何。以舌界乃至舌觸為緣所生諸受。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於身界而生貪愛。亦勿於觸界。身識界。及身觸身觸為緣所生諸受。而生貪愛。所以者何。以身界。乃至身觸為緣所生諸受。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於意界而生貪愛。亦勿於法界。意識界。及意觸。意觸為緣所生諸受。而生貪愛。所以者何。以意界。乃至意觸為緣所生諸受。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於地界而生貪愛。亦勿於水火風空識界。而生貪愛。所以者何。以地水火風空識界。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於無明而生貪愛。亦勿於行識名色六處觸受取有生老死愁歎苦憂惱而生貪愛。所以者何。以無明乃至老死愁歎苦憂惱非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於布施波羅蜜多而生貪愛。亦勿於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而生貪愛。所以者何。以布施乃至般若波羅蜜多。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於內空。而生貪愛。亦勿於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空而生貪愛。所以者何。以內空。乃至無性自性空。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於真如而生貪愛。亦勿於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。寊際。虛空界。不思議界。而生貪愛。所以者何。以真如乃至不思議界。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於苦聖諦而生貪愛。亦勿於集滅道聖諦。而生貪愛。所以者何。以苦集滅道聖諦。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於四靜慮而生貪愛。亦勿於四無量。四無色定。而生貪愛。所以者何。以四靜慮。四無量。四無色定。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於八解脫而生貪愛。亦勿於八勝處。九次第定。十遍處而生貪愛。所以者何。以八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於四念住。而生貪愛。亦勿於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。而生貪愛。所以者何。以四念住。乃至八聖道支。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於空解脫門而生貪愛。亦勿於無相無願解脫門。而生貪愛。所以者何。以空無相無願解脫門。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於菩薩十地。而生貪愛。所以者何。以菩薩十地。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於五眼而生貪愛。亦勿於六神通而生貪愛。所以者何。以五眼六神通。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於佛十力而生貪愛。亦勿於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。而生貪愛。所以者何。以佛十力。乃至十八佛不共法。非可貪愛。何以故。以一切法。自性空故。善男子。汝勿於無忘失法而生貪愛。亦勿於恒住捨性而生貪愛。所以者何。以無忘失法恒住捨性。非可貪愛。何以故。以一切法。自性空故。善男子。汝勿於一切智而生貪愛。亦勿於道相智。一切相智。而生貪愛。所以者何。以一切智。道相智。一切相智。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於一切陀羅尼門而生貪愛。亦勿於一切三摩地門而生貪愛。所以者何。以一切陀羅尼門。一切三摩地門。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於預流果而生貪愛。亦勿於一來不還阿羅漢果而生貪愛。所以者何。以預流一來不還阿羅漢果。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於獨覺菩提而生貪愛。所以者何。以獨覺菩提。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於一切菩薩摩訶薩行。而生貪愛。所以者何。以一切菩薩摩訶薩行。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。善男子。汝勿於諸佛無上正等菩提。而生貪愛。所以者何。以諸佛無上正等菩提。非可貪愛。何以故。以一切法自性空故。

大般若波羅蜜多經卷第三百一十三