No.2338
華嚴五教章名目卷上

輸入者 周愛東
　　　一校者　程海燕
　　　二校者　劉海燕
　　　改稿者　王　麗

一部章總有十門

一。建立乘 二。教義攝益
三。敘古今立教 四。分教開宗
五。乘教開合 六。教起前後
七。決擇其意 八。施設異相（已上上卷）
九。義理分齊（中卷） 十。所詮差別（下卷）

○一乘義第一。

一乘教義開為二門者

一。別教（別於彼三乘也） 二。同教（同彼三乘等也）

別教中有二門者

一。性海果分（當是不可說義。即十佛自境界也）
二。緣起因分（是可說分。即普賢境界也）

普賢門中復作二門者

一。分相門 二。該攝門

分相門中一乘三乘差別有十說者

一。權實差別 二。教義差別
三。所期差別 四。德量差別
五。寄位差別 六。付屬差別

七。根緣受者差別 八。難信易信差別
九。約機顯理差別 十。本末開合差別

四車者

一。羊車（聲聞乘也） 二。鹿車（緣覺乘也）
三。牛車（權教菩薩乘也） 四。大白牛車（一乘也）

索有二者

一。機索（一乘機漸發機宜叩聖義也）
二。口索（已集靈山三乘三根皆悉啟言求法求記故也）

該攝門中有二門者

一。不異門 二。不一門

不異門亦有二者

一。三乘即一故 二。一乘即三故

三乘即一故有存壞四句者

一。由即一故不待壞
二。由即一故不礙存（由此二義三乘機得有所依也）
三。由即一故無不壞。
四。由即一故無可存（由此二義三乘機得入一乘也）

一乘即三故有隱顯四句者

翻存壞四句可知之。

同教中分二門者

一。分諸乘 二。融本末

一乘有七者

一。法相交參一乘（謂一乘垂於三乘。三參於一）
二。攝方便一乘（謂三乘等法總為一乘方便故）
三。所流一乘（謂三乘等法從一乘流故）
四。殊勝門一乘（謂三乘中大乘同是菩薩所乘故）
五。教事深細一乘（常在靈山等。即染見淨故）
六。八義意趣一乘

無性頌云。

為引攝一類 及任持所餘
由不定種姓 諸佛說一乘
法無我解脫 等故性不同
得二意樂化 究竟說一乘

（此依密意佛說一乘也）

一。為不定性聲聞（通因及果說一乘也）
二。為不定性菩薩（不令入小乘故）
三。據其法（諸乘皆依真如。以體攝相故）
四。據無我等（無人我理通法。大小共據此理故）
五。據一解脫等（大小諸乘共脫煩惱障故）
六。據性同（聲聞身中先修菩薩種性後入聲聞。約性二處是通故）
七。據得二意（此有二意。初二者。一者佛意欲攝一切有情得同自體意樂故。二者欲發聲聞平等意樂。我等與佛平等無二。佛為此意與諸聲聞等皆授記。據佛等意故。次二者。於一言下有二義。一者聲聞攝從自體意樂。二者有實菩薩名同聲聞。及菩薩化為聲聞。於一授記言下有二義。依一授記意樂故）
八。據為化意（佛為聲聞作聲聞佛。所以同彼聲聞者。欲令彼修聲聞行故現同小佛。欲攝末歸本道。我此身即是一乘。據能緣化心故說一乘也）

七。十義方便一乘。

一。對三寶分別（佛寶是一乘。法僧是三乘）
二。對四諦分別（滅諦是一乘。三諦是三乘）
三。對二諦分別（第一義是一乘。世諦是三乘）
四。對過分別（無恐怖者是一乘。有恐怖者是三乘）
五。對人及智分別（善男善女成就甚深法智為一乘。善男善女成就隨順法智。并於諸深法。不自了知。仰推世尊。非我境界唯佛所知。是三乘）
六。對所解了法虛妄契實無分別（知虛妄契無分別是一乘法。隨文解義是三乘法）
七。對一乘小乘分別（可知）
八。對大乘中乘小乘分別（大乘是一乘。餘可知）
九。對世間出世間出出世間分別（出出世間即一乘。餘是三乘）
十。對譬喻分別（王髻中明珠及大王等即一乘。寶珠繫汝衣哀及窮子等是三乘）
二乘有三種者

一者。一乘三乘為二乘（開一乘為一。合愚法同迴心故）
二者。大乘小乘（合一同開愚法。異迴心）
三者。聲聞緣覺（通迴心愚法）

三乘亦有三種者

一者。一乘三乘小乘為三乘（可知）
二者。大乘中乘小乘（或融一同大。合愚法同小乘。或大乘中自有三乘故）
三者。小論中聲聞法緣覺法佛法也。

四乘亦有三種者

一者。一乘三乘為四乘（開一異三。合二聲聞故也）
二者。一乘三乘小乘及人天為四（可知）
三者。三乘并人天乘（可知）

五乘亦有三種者

一者。一乘三乘小乘為五。
二者。三乘人天。
三者。佛二乘天及梵也。

無量乘者（謂一切法門也）

經云。於一世界中間說一乘音。或二三四五乃至無量乘（文）

融本末二門者

一。泯權歸實門（即一乘也）
二。攬實成權門（三乘等也）

一乘三乘鎔融四句者

一。唯一乘（謂別教也）
二。唯三乘（謂三乘不知一故）
三。亦一亦三（謂同教故）
四。非一非三（謂如果海）

○教義攝益第二。

教義分齊中有三義者

一者。露地牛車自有教義（謂十十無盡主伴具足。此別教）
二者。臨門三車自有教義（謂界內示教得出為義。此三乘教也）
三者。臨門三車為教界外大車為義（此同教一乘如法花等）

三乘中教義三句者

一者。具教義（約三乘自宗教）
二者。唯教非義（約同教一乘說）
三者。俱非教義（約別教一乘故）

一乘三句者

一者。唯一乘（約自別教故）
二者。唯義非教（約同教故）
三者。但非教義（約三乘義隱彼無盡教義故）

攝益有三類者

一者。唯攝界內機令得出世益以為究竟（約三乘當宗說）
二者。攝界外機令得出世益方為究竟此有二類（一者。先以三乘令得出。後方便得一乘。此一三和合說。屬同教攝。二者。先於一乘已成解行。後於出世身上證彼法者。屬別教攝也）
三者。通攝二機令得二益。

此亦有二類（一者。先以三乘引出。後令得一。亦是一三和合。攝二機成二益。屬同教一。二者。界內見聞。出世得法。出出世證成。界內通見聞解行。出世唯解行。出出世唯證入。此屬別教也）
○立教義第三。

一。菩提留支一音教者

一切聖教皆是一音一味一雨等。但以眾生根行不同。隨根異解故。

二。誕法師立二教者

一。漸教（謂先習小乘後趣大乘故。或大小俱陳等故。如涅槃等）
二。頓教（謂直往菩薩等或無小故。如花嚴等）

三。光統律師三教者

一。漸教（謂為根未熟者。先說無常後說常。先說空後說不空等。漸次故）
二。頓教（謂為根熟者。常無常空不空等俱說。無漸次故）
三。圓教（謂為上達分階佛境者。說無礙解脫究竟果海法門故）

四。大衍法師四教者

一。因緣宗（謂小乘薩婆多等部）
二。假名宗（謂成實經部等）
三。不真宗（謂諸部般若。說即空理故）
四。真宗（謂涅槃花嚴等。明佛性法界真理故）

五。護身法師五教者

一。因緣宗
二。假名宗
三。不真宗（已上三種同衍師）
四。真宗（謂涅槃等。明佛性真理等）
五。法界宗（謂華嚴。明法界自在無礙法門等）

六耆闍法師立六宗教者

一。因緣宗
二。假名宗（同衍師）
三。不真宗（大乘之中說諸法如幻化等故）
四。真宗（說真空理故）
五。常宗（說真理恒沙功德常恒等義故）
六。圓宗（說法界自在無礙緣起等法門故）

七。思禪師智者禪師等四教者

一。三藏教（謂小乘也）
二。通教（亦名漸教。諸大乘中說法通益。三乘人及乾惠等十地通大小故）
三。別教（亦名頓教。謂大乘中所明道理不通小故）
四。圓教（謂法界自在具足一切無盡法門。一即一切。一切即一等故）

八。敏法師二教者

一。屈曲教（謂釋迦經以遂約機隨計破著故。如涅槃等）
二。平道教（謂盧舍那經以遂法性自在說故如華嚴等）

九。光宅雲法師四教者

一。聲聞乘教
二。緣覺乘教
三。菩薩乘教（已上臨門三車三乘教）
四。一乘教（大白牛車也）

十。玄奘法師三法輪者

一。轉法輪（即初時轉小乘法輪故）
二。照法輪（謂中時大乘內密意說諸法空等故）
三。持法輪（謂後時顯了說三性及真如不空理等故）

○分教開宗第四

宗家所立五教

一。小乘教（謂愚法二乘教也）
二。大乘始教（謂空理有餘等故）
三。終教（謂如來藏常住無上等故）
四。頓教（謂言說頓絕理性頓解行頓成等故）
五。圓教（謂別教一乘如華嚴）

十宗者

一。我法俱有宗（謂犢子部。立五法藏我法俱有故）
二。法有我無宗（謂薩婆多部。說五位法立實有故）
三。法無去來宗（謂大眾部。現在無為也。過未無故）
四。現通假實宗（謂說假部。過未無法也。現中五蘊實。界處假也）
五。俗妄真實宗（謂說出世部。世俗皆假。出世是實故）
六。諸法但名宗（謂一說部。一切我法唯有假名。都無實體故。已上小乘教也）
七。一切皆空宗（謂大乘始教。說一切法皆悉真空故。如般若等）
八。真德不空宗（謂終教。說一切法皆是真如如來藏等故）
九。相想俱絕宗（謂頓教。絕言之教。顯絕言之理等。如淨名默然等）
十。圓明具德宗（謂別教一乘。主伴具足無盡自在所顯法門故）

○乘教開合第五。

五教相攝融通有五義者

一。總為一教（謂本末鎔融唯一大善巧法）
二。開為二教

一。本教（謂別教為本故）。
二。末教（謂三乘小乘等彼一乘所流故）。

三。離為三教

一乘三乘小乘（謂末中開出愚法故）

四。分為四

謂小乘漸頓圓（始終二教共在言故合云漸故也）

五。為五教（如上可知）
一乘隨教有五者

一。別教一乘（如花嚴）
二。同教一乘（如法花等）
三。絕想一乘（如楞枷等）
四。佛性平等一乘（如終教）
五。密意一乘（如八意等約始教也）

三乘亦有五者

一。小乘中三乘（謂始別終同。以俱羅漢故）
二。始教中三乘（謂始終俱別。以有入寂故）
三。終教中三乘（謂始終俱同。並成佛故）
四。頓教中三乘（謂始終俱離。以絕想故）
五。同教中三乘（謂始終俱同。汝等所行是菩薩道等故）

諸教相收有二門者

一。以本收末門（謂圓教中或唯圓教。餘相盡故。或具五教以攝方便故。餘四教後後攝前前義。准圓知之）
二。以末歸本門（謂小乘中或一據自宗故。或五於後四教為方便故。餘四前前為後後方便之義。准小知之）

○教起前後第六。

諸教都為二教者

一。稱法本教（謂華嚴別教一乘為諸教本故）
二。逐機末教。

此有二義

一。同時異處說（是同教故。末不離本。依本而成故）
二。異時異處說（謂三乘小乘等本末相分故。與本非一故）

○決擇其意第七。

諸教前後差別有十意者

一。此世小乘根性始終定者（如來從初得道至涅槃。唯見說小乘故）
二。此世小乘根不定故堪進大乘初教便定者（初時轉小乘。後時見轉大乘初教空法轉故。如中論初說）
三。此世小乘及初教根不定故堪入終教便定者（初時見轉小。中時轉空。後時轉不空故。如深密等說）
四。漸教中根不定故。堪入頓教便定者（初示言說教非究竟。後絕言教為究竟故）
五。頓悟機熟便定者（謂佛從初乃至涅槃。不說一字等故）
六。此世三乘根性定者（謂佛從初乃至涅槃。唯見說三乘法故）
七。此世三乘根不定故。堪進同教一乘者（則見自所得三乘之法皆依一乘無盡教起等故）
八。三乘根不定故堪入別教一乘者（即知彼三乘等法本末不異別教一乘等故）
九。此世具有普賢機者（則見如來從初成道於海印定中說花嚴。不見三乘等故。此約見聞解行處故也）
十。一乘別教解行滿已證入果海者（則見上諸教並是無盡性海從緣所成。更無異事故。此約一乘八證分齊處說也）

○施設異相第八。

施設異相有十異者

一。時異（謂此一乘要在初時第二七日故）
二。處異（謂此一乘要在花嚴界內眾寶菩提樹下等）
三。主異（謂此一乘要是盧舍那十身佛。及盡三世間說故）
四。眾異（謂此一乘經首唯列普賢等菩薩及佛境界諸神王眾等故）
五。所依異（要如來海印三昧為所依故）
六。說異（此一方說必以結通十方一切世界皆同此說。具足主伴共成一部等故）
七。位異（謂信等位中。乃至攝佛果等一位一切住等。上下皆齊故）
八。行異（隨一菩薩即具信等六位。一一位中所有諸行。並一時修信位滿心已去所修諸行。無優劣。即一行一切行等。通因陀羅等故）
九。法門異（略別十種）
　 十。事異（舍林等事三一皆別也。可知之）

三佛者

一。法身佛 二。報身佛
三。化身佛

十佛者

一。成正覺佛（無著見故）
二。願佛（出生見故）
三。涅槃佛（深入見故）
四。住持佛（隨樂見故）
五。業報佛（深信見故）
六。心佛（安住見故）
七。隨樂佛（普受見故）
八。三昧佛（無量無依見故）
九。法界佛（普至見故）
十。本性佛（明了見故）

六通者

一。神境智通 二。天眼智通
三。天耳智通 四。他心智通
五。宿住隨念智通 六。漏盡智通

十通者

一。念宿命方便智通
二。無礙天耳方便智通
三。知一切眾生不可思議心心數法方便智通
四。無礙天眼察眾生方便智通
五。不可思議自在神力示現眾生方便智通
六。一身示現不可思議世界方便智通
七。於一念中往詣不可說不可說世界方便智通
八。不可思議莊嚴具莊嚴一切世界方便智通
九。不可說不可說化身示現眾生方便智通
十。不可說世界成阿耨多羅三藐三菩提不可思議示現眾生方便智通

三明者

一。宿住智證明 二。死生智證明
三。漏盡智證明

十明者

一。善知他心智明
二。無礙天眼智明
三。深入過去際劫無礙宿命智明
四。深入未來際劫無礙智明
五。無礙清淨天耳智明
六。安住無畏神力智明
七。分別一切言音智明
八。出生無量阿僧祇色身莊嚴智明
九。一切諸法真實智明
十。一切諸法滅定智明

八解脫者

一。內有色外觀色 二。內無色外觀色
三。淨身證解脫處（上三種背煩惱名解脫）
四。空處。五。識處
六。無所有處 七。非想非非想處
八。想受滅身證住（此一背有緣心名解脫）

十解脫者

一。煩惱解脫 二。邪見解脫
三。熾解脫 四。陰界解脫
五。超出聲聞緣覺地解脫
　　六。無生法忍解脫
七。不著一切佛剎一切眾生一切諸法解脫
八。住無量無邊諸菩薩住解脫
九。離一切菩薩行住如來地解脫
十。於一念中悉能了知一切世諸法解脫

四無畏者

一。一切智無畏
二。漏盡無畏
三。部道無畏
四。盡苦道無畏

十無畏者（離世間品）

一。聞持無畏
二。辨才無畏（上二不畏不能答難）
三。空無畏（了達二空不畏妄念）
四。威儀無缺無畏
五。三業無過無畏（上二不畏外譏）
六。外護無畏（眾魔外道）
七。正念無畏（不畏妄念）
八。方便無畏（不畏生死）
九。一切智心無畏（不畏二乘）
十。具行無畏（不畏不能化生）

五眼者

一。肉眼 二。天眼
三。惠眼 四。法眼
五。佛眼

十眼者

一。肉眼（見一切色故）
二。天眼（見一切眾生此死生彼故）
三。惠眼（見一切眾生諸根故）
四。法眼（見一切法真實相故）
五。佛眼（見如來十力故）
六。智眼（分別一切法故）
七。明眼（見一切佛光明故）
八。出生死眼（見涅槃故）
九。無礙眼（見一切法無障礙故）
十。普眼（平等法門見法界故）

三世者

一。過去（已生法）
二。現在（正生法）
三。未來（未生法）

十世者

一。過去過去 二。過去現在
三。過去未來（此一具三世俱在過去故）
四。現在過去 五。現在現在
六。現在未來（此一具三世俱在未來故）
七。未來過去 八。未來現在
九。未來未來（此一具三世俱在現在故）
十。此九世總為一念。總別合論為十世也

四諦者

一。苦諦（有漏果也） 二。集諦（有漏因）
三。滅諦（無漏果） 四。道諦（無漏因）

十諦者

一。善知世諦（菩薩隨眾生意令歡喜故）
二。善知第一義諦（通達一切法一相也）
三。善知相諦（覺法自相圓明故）
四。善知差別諦（覺法差別故）
五。善知說誠諦（覺分別陰界入故）
六。善知事諦（覺身心苦惱故）
七。善知生諦（覺諸道生相續故）
八。善知盡無生智諦（畢竟滅一切熱惱故）
九。善知令入道智諦（起不二行故）
十。善知一切菩薩地次第成就諦。及善知集如來智諦（正覺一切法相故）

四辨者

一。法無礙辨（知名字智故）
二。義無礙辨（知義之智）
三。辭無礙辨（言普辨略故）
四。樂說無礙辨（令他樂說故）

十辨者

一。不虛妄取一切法辨
二。於一切法無所行辨
三。於一切法無所著辨
四。於一切法悉空無辨
五。於一切法無闇障辨
六。於一切法佛所持辨
七。於一切法不由他語辨
八。於一切法巧方便說句味身辨
九。於一切法說眾生辨
十。於一切法眾生等心觀察令歡喜辨

十八不共法者

一。身無共 二。口無共
三。念無共 四。無異相
五。無不定心 六。無不知已捨
七。欲無滅 八。精進無滅
九。念無滅 十。惠無滅
十一。解脫無滅 十二。解脫知見無滅
十三。一切身業隨智惠行
十四。一切口業隨智惠行
十五。一切意業智惠行
十六。智惠知過去世無礙
十七。智惠知未來世無礙
十八。智惠知現在世無礙

或以十力四無畏大悲三念處為十八不共也。

十不共法者

一。自己行 二。化他行
三。迴向行 四。巧便行
五。智惠行 六。三業隨智行
七。悲代他共行 八。慈受他苦行
九。自淨淨他行 十。位滿常修行

　承元四年五月八日於嗚瀧房一部三帖手自書寫畢兼延
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　實祐之


華嚴五教章名目卷上