華嚴五教章名目卷中

　　 輸入者 周愛東
　　　　一校者　程海燕
　　　　二校者　劉海燕
　　　　改稿者　王　麗

義理分齊有四門者

一。三性同異義
二。六義為因緣起
三。十玄緣起無礙法
四。六相圓融義

○三性義第一。

三性者

一。遍計所執性（凡夫妄境）
二。依他起性（因緣生法）
三。圓成實性（真如）

遍計性二義者

一。情有義 二。理無義

依他性二義者

一。似有義 二。無性義

圓成二義者

一。不變義 二。隨緣義

顯三性之義有三門者

一。護分別執（三性共各有四句名遮情四句）
二。示執之失（有二過）
三。顯示其義

四句者

一。有 二。無
三。亦有亦無 四。非有非無

二過者

一。斷過 二。常過

後代二論師者

一。護法論師（法相有宗）
二。清辨論師（三論空宗）

阿毘達磨經三種說法者

一。染污分（遍計性）
三。清淨分（圓成性）
三。染污清淨分（依他性）

○種子義第二。

種子六義者

一。空有力不待緣（剎那滅義）
二。空有力待緣（俱有義）
三。空無力待緣（待眾緣義）
四。有有力不待緣（決定義）
五。有有力待緣（引自果義）
六。有無力待緣（恒隨轉義）

攝論頌云

剎那滅俱有 恒隨轉應知
決定等眾緣 唯能引自果

四緣者

一。因緣 二。等無間緣
三。所緣緣 四。增上緣

種子六義就體用各有四句
體四句者

一。有（謂決定義）
二。無（謂剎那滅義）
三。亦有亦無（謂引自果俱有無二故）
四。非有非無（恒隨轉待眾緣無二故）

用四句者

一。不自生（恒隨轉待眾緣無二故）
二。不他生（剎那滅決定無二故）
三。不共生
四。非無因生（合六義因義方成故）

地論云。因不生緣生故。緣不生自因生故。不共生無知有作時不住故。不無因隨緣有故（云云）

八不者

謂生‧滅‧斷‧常‧去‧來‧一‧異也

六義開合有八門者

一。約體唯一（因無二體故）
二。約義分二（無性故緣起故）
三。約用分三（一有力不待緣。二有力待緣。三無力待緣）
四。約為六（三句入二門故。如前列）
五。為九（二義皆各具三義故）
六。為十二（六義各有二門不相離故）
七。為十八（六義一一皆具體有無力有無待緣不待緣三義故）
八。為三十六（六義互具六義故）

○十玄義第三。

法界緣起略攝為二義者

一。究竟果證義（即果分十佛自境界也）
二。隨緣約因辨教義（即因分普賢境界也）

緣起門有二義者

一。不相由義（謂自具德故。如因中不待緣等。是即同體門義）
二。相由義（如待緣等。是即異體門義）

同體異體圓融各有二義者

一。相即（謂空有義。自體約此）
二。相入（謂力無力義。此約力用）

異體門相入二門者

一。向上數 有十門（謂一是本數。向一去九故。餘九門如是）
二。向下數 有十門（謂十是本數。向十來一故。餘九門如是）

異體門相即二門者

一。向上去 有十門（謂一緣成故。向一數之。餘九門如是。准上知之）
二。向下來 有十門（謂十緣成故。向十數之。餘九門如是。准上知之）

同體相入二門者

一。一中多 二。多中一

同體相即二門者

一。一即多 二。多即一（已上唯異體知之）

所依體事十義門者

一。教義（謂一三等教義） 二。理事（可知）
三。解行 四。因果
五。人法 六。分齊境位
七。師弟法智 八。主伴依正
九。隨生根欲示現 十。逆順體用自在

十玄門者

一。同時具足相應門（謂教義等十義同時相應成一緣起。無前後等別故）
二。一多相容不同門（謂一門中具攝前理事等一切法門故）
三。諸法相即自在門（謂一即一切。一切即一。圓融自在無礙故）
四。因陀羅微細境界門（謂體相自在。隱昧互現。重重無盡故）
五。微細相容安立門（謂始終同時前後逆順等諸門。於一念中煩然同時齊頭顯現故）
六。祕密隱顯俱成門（謂隱覆顯了俱時成就故）
七。諸藏純雜具德門（謂或純或雜俱時成就故）
八。十世隔法異成門（謂遍十世中同時別異具足顯現。以時與法不相離故）
九。唯心迴轉善成門（謂如來藏清淨心轉也。但性起具德故異三乘耳）
十。託事顯法生解門（謂託別事顯別法故）

○六相義第四。

六相者

一。總相（一含多德故）
二。別相（以德非一故。別依上總滿彼總故）
三。同相（文義不相違同成一總故）
四。異相（文義相望各各異故）
五。成相（由此諸義緣起成故）
六。壞相（諸義各住自法不移動故）

六相頌云

一即具多名總相 多即非一是別相
多類自同成於總 各體別異顯於同
一多緣起理妙成 壞住自法常不作
唯智境界非事識 以此方便會一乘

正應五年四月六日於菩提院南房寫之
　　　　　　　　　　　　　　宣遍

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