大般若波羅蜜多經卷第三百二十五

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　 一校者　曹曉梅
　　　　 改稿者 張曉云

初分菩薩住品第四十八之二

善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應自起無忘失法。亦勸他起無忘失法。恒正稱揚起無忘失法法。歡喜讚歎起無忘失法者。應自起恒住捨性。亦勸他起恒住捨性。恒正稱揚起恒住捨性法。歡喜讚歎起恒住捨性者。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應自攝受圓滿壽量。亦勸他攝受圓滿壽量。恒正稱揚攝受圓滿壽量法。歡喜讚歎攝受圓滿壽量者。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應自轉法輪。亦勸他轉法輪。恒正稱揚轉法輪法。歡喜讚歎轉法輪者。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應自攝護正法令住。亦勸他攝護正法令住。恒正稱揚攝護正法令住法。歡喜讚歎攝護正法令住者。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。以無所得而為方便。應如是住。善現。菩薩摩訶薩應如是學甚深般若波羅蜜多方便善巧。若如是學。乃能安住所安住法。若如是學。如是安住。則於色得無障礙。於受想行識得無障礙。於眼處得無障礙。於耳鼻舌身意處得無障礙。於色處得無障礙。於聲香味觸法處得無障礙。於眼界得無障礙。於耳鼻舌身意界得無障礙。於色界得無障礙。於聲香味觸法界得無障礙。於眼識界得無障礙。於耳鼻舌身意識界得無障礙。於眼觸得無障礙。於耳鼻舌身意觸得無障礙。於眼觸為緣所生諸受得無障礙。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。得無障礙。於地界得無障礙。於水火風空識界得無障礙。於無明得無障礙。於行識名色六處觸受愛取有生老死。得無障礙。於離害生命得無障礙。於離不與取欲邪行。虛誑語。粗惡語。離間語。雜穢語。貪欲瞋恚邪見。得無障礙。於四靜慮。得無障礙。於四無量。四無色定。得無障礙。於布施波羅蜜多。得無障礙。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。得無障礙。於內空得無障礙。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。得無障礙。於真如得無障礙。於法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際。虛空界。不思議界得無障礙。於四念住。得無障礙。於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。得無障礙。於苦聖諦。得無障礙。於集滅道聖諦。得無障礙。於八解脫。得無障礙。於八勝處。九次第定。十遍處。得無障礙。於空解脫門。得無障礙。於無相無願解脫門。得無障礙。於極喜地。得無障礙。於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。得無障礙。於五眼得無障礙。於六神通得無障礙。於三摩地門。得無障礙。於陀羅尼門。得無障礙。於佛十力得無障礙。於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。得無障礙。於順逆觀十二支緣起。得無障礙。於知苦斷集。證滅修道。得無障礙。於預流果。得無障礙。於一來不還阿羅漢果。得無障礙。於獨覺菩提。得無障礙。於入菩薩正性離生位。得無障礙。於嚴淨佛土。得無障礙。於成熟有情。得無障礙。於起菩薩神通。得無障礙。於一切智。得無障礙。於道相智。一切相智。得無障礙。於斷一切煩惱相續習氣。得無障礙。於無忘失法。得無障礙。於恒住捨性。得無障礙。於圓滿壽量。得無障礙。於轉法輪。得無障礙。於正法住。得無障礙。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。從前際來。不攝受色。不攝受受想行識不攝受眼處。不攝受耳鼻舌身意處。不攝受色處。不攝受聲香味觸法處。不攝受眼界。不攝受耳鼻舌身意界。不攝受色界。不攝受聲香味觸法界。不攝受眼識界。不攝受耳鼻舌身意識界。不攝受眼觸。不攝受耳鼻舌身意觸。不攝受眼觸為緣所生諸受。不攝受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不攝受地界。不攝受水火風空識界。不攝受無明。不攝受行識名色六處觸受愛取有生老死。不攝受離害生命。不攝受離不與取欲邪行。虛誑語。粗惡語。離間語。雜穢語。貪欲瞋恚邪見。不攝受四靜慮。不攝受四無量。四無色定。不攝受布施波羅蜜多。不攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不攝受內空。不攝受外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不攝受真如。不攝受法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。不攝受四念住。不攝受四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不攝受苦聖諦。不攝受集滅道聖諦。不攝受八解脫。不攝受八勝處。九次第定。十遍處。不攝受空解脫門。不攝受無相無願解脫門。不攝受極喜地。不攝受離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不攝受五眼。不攝受六神通。不攝受三摩地門。不攝受陀羅尼門。不攝受佛十力。不攝受四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不攝受十二支緣起順逆觀。不攝受知苦斷集。證滅修道。不攝受預流果。不攝受一來不還阿羅漢果。不攝受獨覺菩提。不攝受入菩薩正性離生位。不攝受嚴淨佛土。不攝受成熟有情。不攝受菩薩神通。不攝受一切智。不攝受道相智。一切相智。不攝受斷一切煩惱相續習氣。不攝受無忘失法。不攝受恒住捨性。不攝受圓滿壽量。不攝受轉法輪。不攝受正法住。何以故。善現。色不可攝受故。若色不可攝受。則非色。受想行識不可攝受故。若受想行識不可攝受。則非受想行識。善現。眼處不可攝受故。若眼處不可攝受。則非眼處。耳鼻舌身意處不可攝受故。若耳鼻舌身意處不可攝受。則非耳鼻舌身意處。善現。色處不可攝受故。若色處不可攝受。則非色處。聲香味觸法處不可攝受故。若聲香味觸法處不可攝受。則非聲香味觸法處。善現。眼界不可攝受故。若眼界不可攝受。則非眼界。耳鼻舌身意界不可攝受故。若耳鼻舌身意界。不可攝受。則非耳鼻舌身意界。善現。色界不可攝受故。若色界不可攝受。則非色界。聲香味觸法界不可攝受故。若聲香味觸法界。不可攝受。則非聲香味觸法界。善現。眼識界不可攝受故。若眼識界不可攝受。則非眼識界。耳鼻舌身意識界不可攝受故。若耳鼻舌身意識界不可攝受。則非耳鼻舌身意識界。善現。眼觸不可攝受故。若眼觸不可攝受。則非眼觸。耳鼻舌身意觸不可攝受故。若耳鼻舌身意觸不可攝受。則非耳鼻舌身意觸。善現。眼觸為緣所生諸受。不可攝受故。若眼觸為緣所生諸受。不可攝受。則非眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不可攝受故。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不可攝受。則非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。善現。地界不可攝受故。若地界不可攝受。則非地界。水火風空識界不可攝受故。若水火風空識界不可攝受。則非水火風空識界。善現。無明不可攝受故。若無明不可攝受。則非無明。行識名色六處觸受。愛取有生老死。不可攝受故。若行乃至老死。不可攝受。則非行乃至老死。
　　善現。離害生命。不可攝受故。若離害生命不可攝受。則非離害生命。離不與取欲邪行不可攝受故。若離不與取欲邪行不可攝受。則非離不與取欲邪行。善現。離虛誑語。不可攝受故。若離虛誑語不可攝受。則非離虛誑語。離粗惡語。離間語。雜穢語。不可攝受故。若離粗惡語離間語。雜穢語。不可攝受。則非離粗惡語。離間語。雜穢語。善現。離貪欲不可攝受故。若離貪欲不可攝受。則非離貪欲。離瞋恚邪見不可攝受故。若離瞋恚邪見不可攝受。則非離瞋恚邪見。善現。初靜慮不可攝受故。若初靜慮不可攝受。則非初靜慮。第二第三第四靜慮不可攝受故。若第二第三第四靜慮不可攝受。則非第二第三第四靜慮。善現。慈無量。不可攝受故。若慈無量不可攝受。則非慈無量。悲喜捨無量不可攝受故。若悲喜捨無量不可攝受。則非悲喜捨無量。善現。空無邊處不可攝受故。若空無邊處不可攝受。則非空無邊處。識無邊處。無所有處。非想非非想處。不可攝受故。若識無邊處。無所有處。非想非非想處。不可攝受。則非識無邊處。無所有處。非想非非想處。
　　善現。布施波羅蜜多。不可攝受故。若布施波羅蜜多。不可攝受。則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不可攝受故。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不可攝受。則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。內空不可攝受故。若內空不可攝受。則非內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不可攝受故。若外空乃至無性自性空。不可攝受。則非外空乃至無性自性空。善現。真如不可攝受故。若真如不可攝受。則非真如。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。不可攝受故。若法界乃至不思識界。不可攝受。則非法界。乃至不思識界。善現。四念住不可攝受故。若四念住不可攝受。則非四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不可攝受故。若四正斷。乃至八聖道支。不可攝受。則非四正斷乃至八聖道支。善現。苦聖諦不可攝受故。若苦聖諦不可攝受。則非苦聖諦。集滅道聖諦不可攝受故。若集滅道聖諦不可攝受。則非集滅道聖諦。善現。八解脫。不可攝受故。若八解脫不可攝受。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。不可攝受故。若八勝處。九次第定。十遍處。不可攝受。則非八勝處。九次第定。十遍處。善現。空解脫門不可攝受故。若空解脫門不可攝受。則非空解脫門。無相無願解脫門不可攝受故。若無相無願解脫門不可攝受。則非無相無願解脫門。善現。極喜地。不可攝受故。若極喜地不可攝受。則非極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不可攝受故。若離垢地。乃至法雲地。不可攝受。則非離垢地。乃至法雲地。善現。五眼不可攝受故。若五眼不可攝受。則非五眼。六神通不可攝受故。若六神通不可攝受。則非六神通。善現。三摩地門不可攝受故。若三摩地門不可攝受。則非三摩地門。陀羅尼門不可攝受故。若陀羅尼門不可攝受。則非陀羅尼門。善現。佛十力不可攝受故。若佛十力不可攝受。則非佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不可攝受故。若四無所畏。乃至十八佛不共法。不可攝受。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。善現。十二緣起順逆觀不可攝受故。若十二緣起順逆觀不可攝受。則非十二緣起順逆觀。善現。知苦斷集。證滅修道。不可攝受故。若知苦斷集證滅修道不可攝受。則非知苦斷集證滅修道。善現。預流果不可攝受故。若預流果不可攝受。則非預流果。一來不還阿羅漢果。不可攝受故。若一來不還阿羅漢果。不可攝受。則非一來不還阿羅漢果。善現。獨覺菩提。不可攝受故。若獨覺菩提。不可攝受。則非獨覺菩提。善現。入菩薩正性離生位不可攝受故。若入菩薩正性離生位不可攝受。則非入菩薩正性離生位。善現。嚴淨佛土不可攝受故。若嚴淨佛土不可攝受。則非嚴淨佛土。善現。成熟有情。不可攝受故。若成熟有情。不可攝受。則非成熟有情。善現。菩薩神通不可攝受故。若菩薩神通不可攝受。則非菩薩神通。善現。一切智不可攝受故。若一切智不可攝受。則非一切智。道相智一切相智不可攝受故。若道相智。一切相智。不可攝受。則非道相智。一切相智。善現。斷一切煩惱相續習氣。不可攝受故。若斷一切煩惱相續習氣。不可攝受。則非斷一切煩惱相續習氣。善現。無忘失法。不可攝受故。若無忘失法。不可攝受。則非無忘失法。恒住捨性不可攝受故。若恒住捨性。不可攝受。則非恒住捨性。善現。圓滿壽量。不可攝受故。若圓滿壽量。不可攝受。則非圓滿壽量。善現。轉法輪。不可攝受故。若轉法輪不可攝受。則非轉法輪。善現。正法住。不可攝受故。若正法住不可攝受。則非正法住。說是菩薩住品時。萬二千菩薩摩訶薩。得無生法忍。

初分不退轉品第四十九之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。不退轉菩薩摩訶薩。有何行。有何狀。有何相。我等云何知是不退轉菩薩摩訶薩。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。能如實知諸異生地。諸聲聞地。諸獨覺地。諸菩薩地。諸如來地。如是諸地。於諸法真如中。無變異。無分別。皆無二無二分。是菩薩摩訶薩。雖如實悟入諸法真如。而於諸法真如無所分別。以無所得為方便故。是菩薩摩訶薩。既如實悟入諸法真如已。雖聞真如。與一切法無二無別。而無疑滯。何以故。真如與一切法。不可說一異俱不俱故。是菩薩摩訶薩。終不輕爾而發語言。所發語言。皆引義利。若無義利。終不發言。是菩薩摩訶薩。不觀視他好惡長短。平等憐愍而為說法。善現。不退轉菩薩摩訶薩。有如是等諸行狀相應。以如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。
　　具壽善現復白佛言。世尊。復以何行何狀何相。知是不退轉菩薩摩訶薩。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。能觀一切法。無行無狀無相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。具壽善現復白佛言。世尊。若一切法。無行無狀無相。是菩薩摩訶薩。於何法退轉故。名不退轉。佛言。善現。是菩薩摩訶薩。於色退轉故。名不退轉。於受想行識退轉故。名不退轉。何以故。善現。色自性無所有。受想行識自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住故。名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於眼處退轉故。名不退轉。於耳鼻舌身意處退轉故。名不退轉。何以故。善現。眼處。自性無所有。耳鼻舌身意處自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住故。名退轉。善現。菩薩摩訶薩。於色處退轉故。名不退轉。於聲香味觸法處退轉故。名不退轉。何以故。善現。色處自性無所有。聲香味觸法處。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住故。名不退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於眼界退轉故。名不退轉。於耳鼻舌身意界退轉故。名不退轉。何以故。善現。眼界自性無所有故。耳鼻舌身意界自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住故。名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於色界退轉故。名不退轉。於聲香味觸法界退轉故。名不退轉何以故。善現。色界自性無所有。聲香味觸法界。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住故。名不退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於眼識界退轉故。名不退轉。於耳鼻舌身意識界退轉故。名不退轉。何以故。善現。眼識界。自性無所有。耳鼻舌身意識界。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於眼觸退轉故。名不退轉。於耳鼻舌身意觸退轉故。名不退轉。何以故。善現。眼觸。自性無所有。耳鼻舌身意觸。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於眼觸為緣所生諸受退轉故。名不退轉。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受退轉故。名不退轉。何以故。善現。眼觸為緣所生諸受。自性無所有。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於地界退轉故。名不退轉。於水火風空識界退轉故。名不退轉。何以故。善現。地界。自性無所有。水火風空識界。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於無明退轉故。名不退轉。於行識名色六處觸受。愛取有生老死退轉故。名不退轉。何以故。善現。無明自性無所有。行乃至老死自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於布施波羅蜜多退轉故。名不退轉。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多退轉故。名不退轉。何以故。善現。布施波羅蜜多。自性無所有。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於內空退轉故。名不退轉。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空退轉故。名不退轉。何以故。善現。內空自性無所有。外空乃至無性自性空。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於真如退轉故。名不退轉。於法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界退轉故。名不退轉。何以故。善現。真如自性無所有。法界乃至不思識界。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於四念住退轉故。名不退轉。於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支退轉故。名不退轉。何以故。善現。四念住。自性無所有。四正斷。乃至八聖道支。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於苦聖諦退轉故。名不退轉。於集滅道聖諦退轉故。名不退轉。何以故。善現。苦聖諦。自性無所有。集滅道聖諦。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於四靜慮退轉故。名不退轉。於四無量。四無色定。退轉故。名不退轉。何以故。善現。四靜慮。自性無所有。四無量。四無色定。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於八解脫退轉故。名不退轉。於八勝處。九次第定。十遍處退轉故。名不退轉。何以故。善現。八解脫。自性無所有。八勝處。九次第定。十遍處。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於空解脫門退轉故。名不退轉。於無相無願解脫門退轉故。名不退轉。何以故。善現。空解脫門。自性無所有。無相無願解脫門。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於五眼退轉故。名不退轉。於六神通退轉故。名不退轉。何以故。善現。五眼。自性無所有。六神通。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於三摩地門退轉故。名不退轉。於陀羅尼門退轉故。名不退轉。何以故。善現。三摩地門。自性無所有。陀羅尼門。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於佛十力退轉故。名不退轉。於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法退轉故。名不退轉。何以故。善現。佛十力。自性無所有。四無所畏。乃至十八佛不共法。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於預流果退轉故。名不退轉。於一來不還阿羅漢果退轉故。名不退轉。何以故。善現。預流果。自性無所有。一來不還阿羅漢果。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於獨覺菩提退轉故。名不退轉。何以故。善現。獨覺菩提。自性無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於一切智退轉故。名不退轉。於道相智一切相智退轉故。名不退轉。何以故。善現。一切智。自性無所有。道相智。一切相智。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於異生地退轉故。名不退轉。於聲聞地獨覺地。菩薩地。如來地。退轉故。名不退轉。何以故。善現。異生地。自性無所有。聲聞地。獨覺地。菩薩地。如來地。自性亦無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。善現。是菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提退轉故。名不退轉。何以故。善現。阿耨多羅三藐三菩提。自性無所有。是菩薩摩訶薩。於中不住。故名退轉。復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說。彼諸沙門婆羅門等。於所知法。實知實見。或能施設正見法門。必無是處。善現。若成就如是諸行狀相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。於佛善說法毘奈耶。深生信解。終無疑惑。無戒禁取。不墮惡見。不執世俗諸吉祥事。以為清淨。終不禮敬諸餘天神。如諸世間外道所事。亦終不以種種華鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養天神。及諸外道。善現。若成就如是諸行狀相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。不生地獄傍生鬼界阿素洛中。亦不生於卑賤種族。謂旃荼羅補羯娑等。亦終不受扇搋半擇。無形二形。及女人身。亦復不受盲聾瘖啞。攣躄癲癎。矬陋等身。亦終不生無暇時處。善現。若成就如是諸行狀相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。常樂受行十善業道。自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚離害生命法。歡喜讚歎離害生命者。自離不與取。亦勸他離不與取。恒正稱揚離不與取法。歡喜讚歎離不與取者。自離欲邪行。亦勸他離欲邪行。恒正稱揚離欲邪行法。歡喜讚歎離欲邪行者。自離虛誑語。亦勸他離虛誑語。恒正稱揚離虛誑語法。歡喜讚歎離虛誑語者。自離粗惡語。亦勸他離粗惡語。恒正稱揚離粗惡語法。歡喜讚歎離粗惡語者。自離離間語。亦勸他離離間語。恒正稱揚離離間語法。歡喜讚歎離離間語者。自離雜穢語。亦勸他離雜穢語。恒住稱揚離雜穢語法。歡喜讚歡離雜穢語者。自離貪欲。亦勸他離貪欲。恒正稱揚離貪欲法。歡喜讚歎離貪欲者。自離瞋恚。亦勸他離瞋恚。恒正稱揚離瞋恚法。歡喜讚歎離瞋恚者。自離邪見。亦勸他離邪見。恒正稱揚離邪見法。歡喜讚歡離邪見者。是菩薩摩訶薩。乃至夢中。亦不現起十惡業道。況在覺時。善現。若成就如是諸行狀相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。普為饒益一切有情。恒修布施波羅蜜多。普為饒益一切有情。恒修淨戒波羅蜜多。普為饒益一切有情。恒修安忍波羅蜜多。普為饒益一切有情。恒修精進波羅蜜多。普為饒益一切有情。恒修靜慮波羅蜜多。普為饒益。一切有情。恒修般若波羅蜜多。善現。若成就如是諸行狀相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。諸所受持。思惟讀誦。究竟通利清淨教法。所謂契經應頌。記莂諷誦。自說。緣起。本事。本生。方廣。希法。譬喻。論議。以如是法。常樂布施一切有情。恒作是念。云何當令諸有情類。求正法願。皆得滿足。復持如是法施善根。與諸有情。同共迴向諸佛無上正等菩提。善現。若成就如是諸行狀相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。復次。善現。若不退轉位菩薩摩訶薩。於佛所說甚深法門。終不生於疑惑猶豫。時具壽善現。白佛言。世尊。何緣不退轉菩薩摩訶薩。於佛所說甚深法門。終不生於疑惑猶豫。佛言。善現。是菩薩摩訶薩。都不見有法可疑惑猶豫。謂不見有色。亦不見有受想行識。可於中生疑惑猶豫。不見有眼處。亦不見有耳鼻舌身意處可於中生疑惑猶。不見有色處。亦不見有聲香味觸法處。可於中生疑惑猶豫。不見有眼界。亦不見有耳鼻舌身意界。可於中生疑惑猶豫。不見有色界。亦不見有聲香味觸法界。可於中生疑惑猶豫。不見有眼識界。亦不見有耳鼻舌身意識界。可於中生疑惑猶豫。不見有眼觸。亦不見有耳鼻舌身意觸。可於中生疑惑猶豫。不見有眼觸為緣所生諸受。亦不見有耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。可於中生疑惑猶豫。不見有地界。亦不見有水火風空識界。可於中生疑惑猶豫。不見有無明。亦不見有行識名色六處觸受愛取有生老死。可於中生疑惑猶豫。不見有布施波羅蜜多。亦不見有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。可於中生疑惑猶豫。不見有內空。亦不見有外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。可於中生疑惑猶豫。不見有真如。亦不見有法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。可於中生疑惑猶豫。不見有四念住。亦不見有四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。可於中生疑惑猶豫。不見有苦聖諦。亦不見有集滅道聖諦。可於中生疑惑猶豫。不見有四靜慮。亦不見有四無量。四無色定。可於中生疑惑猶豫。不見有八解脫。亦不見有八勝處。九次第定。十遍處。可於中生疑惑猶豫。不見有五眼。亦不見有六神通。可於中生疑惑猶豫。不見有三摩地門。亦不見有陀羅尼門。可於中生疑惑猶豫。不見有佛十力。亦不見有四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。可於中生疑惑猶豫。不見有豫流果。亦不見有一來不還阿羅漢果。可於中生疑惑猶豫。不見有獨覺菩提。可於中生疑惑猶豫。不見有一切智。亦不見有道相智。一切相智。可於中生疑惑猶豫。不見有異生地。亦不見有聲聞地。獨覺地。菩薩地。如來地。可於中生疑惑猶豫。不見有阿耨多羅三藐三菩提。可於中生疑惑猶豫。善現。若成就如是諸行狀相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

大般若波羅蜜多經卷第三百二十五