No.2344[cf.No.1866]
華嚴一乘教分記輔宗匡真鈔自序

輸入者 韋小燕

夫法界圓宗者。性海玄奧。童子詢友於百城。波瀾浩瀚。而難必抒乾矣。隋末首祖燉煌帝心和上。破塵艸刱五教止觀。授之至相。至相儼尊者。當唐之初。造孔目搜玄。巨鼎沸於其教。傳之瓶注于賢首。賢首大師法藏。嗣著斯章之與控玄。波騰其宗。雷轟乎當時。可謂宗教具備厥全焉。吁。有靜法苑者。遽叛其師說。似枘鑿之不能合焉。倘師在則鳴鼓而攻之可也。至清涼大統國師澄觀。追遵賢首。撰華嚴疏數百萬言。而恢弘之。圭山定慧禪師宗密。承而繼踵。嗟乎。苑之於頗僻。固不足論。而夫觀與密。則幸雖展大手支於宗弊。由元踞後未面稟乎大師。翻然復流知解于荷澤矣。自謂握靈蛇之珠。實淪物殞命之芳餌也。推二公所遊。猶欲以亂平亂惑也。姑若救弊。滋繁其弊。彌失玄脈。蓋欲自弊而救他弊者。則如有將火救火。隨熾隨燎。而莫之能止。而人無知者。不亦哀哉。自弊源一竇。渾渾灝灝。浸如江河之澎湃。氾濫於天下。熱將無可能遏之者。於是猗歟。大師之獅絃殆絕矣。遂俾荊溪四明。漸頓互指。既已牴牾之甚。何也。迨及乎宋。石壁長水晉水溷淆相襲。紊已墜之紛緒。巧濫於真。世有惡莠之似而亂其苗。恐紫之奪其朱。若至認莠想苗。誤紫謂朱。誰莫不為之歎息邪。是以遺臭千載之下。為菑烈矣。不特此也。使彼台學山外之徒。不覺所惑。陷乎邪蹊。三諦三千。蛣蜣性惡之談。致如水炭之不相投者。不亦傎乎。彼他家學士。尚為所移。況己宗乎。自爾以降。雖其駕說而有加箋釋於此章者。率於宗教大綱。則樊然殽亂。徒吮涼密之遺涎。未有嗛志。繇是覈之。若發暉發衡之不永振。易簡之未可久親。義苑之太非宏。頗不與眾同。折薪之任重而所焚。茍招燕說之笑。復古敻然伸一啄。而堂可以止乎。集大成。而希所啟迪爾。竊較眾說摭布之勞。諒匪不夥。然達正統者。弗如晨星。則咸未免有遺憾。抑亦無取焉。吾嘗睥睨於台嶠。賴有中興崛起。而率土戴仰。若水赴壑。因回視山外。如商之損秋蘀。固已無唯類矣。獨於今宗。未聞支那或能正之。豈非命也歟。噫。余也顧。託身於閻浮之日域。距儼藏兩祖。已千百年間。歷涼密二水之患。玄化凋零。萎薾亦已極矣。不知其幾而能電掃於異途。援之以道者歟。若至欲扞台衡之侮于外。拯戶庭之溺於內。不復大難也耶。往往有戟手來詆訾者。當恍惚茫昧。有不駭而走。則必窺而竊笑矣。僅有偃伏而肯之者。嗇于耄而不忍革轍。竟不至休。宜乎。予黜之如仇讎。距之如瘴。如蟲毒者。不得已也。邇數歲在東武。叨開演華嚴於大聖道場。兼講探玄。先是。每常談及此章。凡數十餘遍。所恨者。大義非不妙。而解者浸疏。不睹游刃餘地。其果為益於誰。能與于此。予每一寓目。不勝浩慨於衷耳。寶永丁亥夏。匍匐旋蹤于京兆。因挹鄙見。糅採諸記是者。訂其非者。佐其所未逮。其猶塗齟齬者。補以甓之。綽然融晰一家之大旨。釐為一十卷。名曰輔宗匡真。蓋乃孜孜銳志。務在于循蹈矩ＸＹ。辨折邪說。不失祖教本意。而歸精當。倦然思之。惕然而是顧。懼夫不如大禹鑿山漸海。顯出神用而已矣哉。或徵。摧邪盪執。輔佐於宗教。則敢聞命焉。唯一真乘法。遣妄研真。遂無益損乎其真。寧匡之為耶。曰。夫善畫者。大要模其匡郭。而茍於寫像逼真。則骨與形稱。神循之氣。精釆發洩。若將生動焉。子也不曾聞之乎。小滯偏真。始但凝然之真。而隨緣莫之許也。終頓則熏變泯絕。棄妄唯真。其圓則本具帝網於理。即妄而真。此之五觀。燦然著矣。繄。自昔人一眩之後。綱格已頹。固拙於用大矣。余故僶刱俛驅而祛逐。專治彼焉。則玄猷可一變而興。烏莫匡扶也歟。世有言。天柱已折。鍊石補天。當今之時。捨我其誰哉。脫其不屏予任為衍。且謂侈勛。則幸矣。為之序。

華嚴一乘教分記輔宗匡真鈔自序