大般若波羅蜜多經卷第三百三十

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　一校者　曹曉梅
　　　　　　改稿者　張曉云

初分巧方便品第五十之三

佛言。善現。如是如是。不可說義。無增無減。布施波羅蜜多。亦無增無減。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無增無減。四念住亦無增無減。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦無增無減。四靜慮亦無增無減。四無量。四無色定。亦無增無減。八解脫亦無增無減。八勝處。九次第定。十遍處。亦無增無減。空解脫門。亦無增無減。無相無願解脫門。亦無增無減。極喜地亦無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無增無減。五眼亦無增無減。六神通亦無增無減。三摩地門亦無增無減。陀羅尼門亦無增無減。佛十力亦無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦無增無減。無忘失法亦無增無減。恒住捨性亦無增無減。一切智亦無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減。
　　善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多。方便善巧。不作是念。我於般若波羅蜜多。若增若減。不作是念。我於靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若增若減。但作是念。唯有名想。謂為般若波羅蜜多。但作是念。唯有名想。謂為靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。持此布施俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。持此淨戒俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多時。持此安忍俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多時。持此精進俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多時。持此靜慮俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。持此般若俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深而起迴向。由此迴向巧方便力。證得無上正等菩提。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何謂無上正等菩提。佛言。善現。諸法真如。是謂無上正等菩提。具壽善現復言。世尊。何謂諸法真如。而說諸法真如。是謂無上正等菩提。佛言。善現。諸色真如。是謂無上正等菩提。受想行識真如。是謂無上正等菩提。善現。眼處真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意處真如。是謂無上正等菩提。善現。色處真如。是謂無上正等菩提。聲香味觸法處真如。是謂無上正等菩提。善現。眼界真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意界真如。是謂無上正等菩提。善現。色界真如。是謂無上正等菩提。聲香味觸法界真如。是謂無上正等菩提。善現。眼識界真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意識界真如。是謂無上正等菩提。善現。眼觸真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意觸真如。是謂無上正等菩提。善現。眼觸為緣所生諸受真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如。是謂無上正等菩提。善現。地界真如。是謂無上正等菩提。水火風空識界真如。是謂無上正等菩提。善現。因緣性真如。是謂無上正等菩提。等無間緣所緣緣增上緣性真如。是謂無上正等菩提。善現。無明真如。是謂無上正等菩提。行識名色六處觸受愛取有生老死真如。是謂無上正等菩提。善現。布施波羅蜜多真如。是謂無上正等菩提。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如。是謂無上正等菩提。善現。內空真如。是謂無上正等菩提。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空真如。是謂無上正等菩提。善現。真如真如。是謂無上正等菩提。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界真如。是謂無上正等菩提。善現。四念住真如。是謂無上正等菩提。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支真如。是謂無上正等菩提。善現。苦聖諦真如。是謂無上正等菩提。集滅道聖諦真如。是謂無上正等菩提。善現。四靜慮真如。是謂無上正等菩提。四無量。四無色定真如。是謂無上正等菩提。善現。八解脫真如。是謂無上正等菩提。八勝義。九次第定。十遍處真如。是謂無上正等菩提。善現。空解脫門真如。是謂無上正等菩提。無相無願解脫門真如。是謂無上正等菩提。善現。極喜地真如。是謂無上正等菩提。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地真如。是謂無上正等菩提。
　　善現。五眼真如。是謂無上正等菩提。六神通真如。是謂無上正等菩提。善現。三摩地門真如。是謂無上正等菩提。陀羅尼門真如。是謂無上正等菩提。善現。佛十力真如。是謂無上正等菩提。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法真如。是謂無上正等菩提。善現。無忘失法真如。是謂無上正等菩提。恒住捨性真如。是謂無上正等菩提。善現。預流果真如。是謂無上正等菩提。一來不還阿羅漢果真如。是謂無上正等菩提。善現。獨覺菩提真如。是謂無上正等菩提。善現。一切智真如。是謂無上正等菩提。道相智。一切相智真如。是謂無上正等菩提善現。生死真如。是謂無上正等菩提。涅槃真如。是謂無上正等菩提。善現。諸法真如。無增無減故。諸佛無上正等菩提。亦無增無減。
　　善現。諸菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。常樂安住諸法真如。都不見法有增有減。由此因緣。不可說義無增無減。布施波羅蜜多亦無增無減。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無增無減。四念住亦無增無減。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦無增無減。四靜慮亦無增無減。四無量。四無色定。亦無增無減。八解脫亦無增無減。八勝處。九次第定。十遍處。亦無增無減。空解脫門亦無增無減。無相無願解脫門。亦無增無減。極喜地亦無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無增無減。五眼亦無增無減。六神通亦無增無減。三摩地門亦無增無減。陀羅尼門亦無增無減。佛十力亦無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦無增無減。無忘失法。亦無增無減。恒住捨性。亦無增無減。一切智亦無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減。善現。諸菩薩摩訶薩。依止無增無減。方便修行般若波羅蜜多。由此為門。集諸功德。便證無上正等菩提。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。依止無增無減。方便修行般若波羅蜜多。由此為門。集一切功德。便證無上正等菩提者。是菩薩摩訶薩。為用初心。證得無上正等菩提。為用後心。證得無上正等菩提。世尊。是菩薩摩訶薩。若用初心。證得無上正等菩提。初心起時。後心未起。無和合義。若用後心證得無上正等菩提。後心起時。前心已滅。無和合義。如是前後心心所法。進退推徵。無和合義。云何可得積集善根。若諸善根不可積集。如何菩薩能證無上正等菩提。佛言。善現。吾當為汝略說一喻。令有智者。於所說義。易可得解。善現。於意云何。如然燈時。為初焰能焦炷。為後焰能焦炷。世尊。如我意解。非初焰能焦炷。亦不離初焰能焦炷。非後焰能焦炷。亦不離後焰能焦炷。善現。於意云何。炷為焦不。世尊。世間現見其炷實焦。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。非用初心證得無上正等菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
　　復次善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。修行般若波羅蜜多。圓滿十地。證得無上正等菩提。時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。修學何等十地。圓滿證得無上正等菩提。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩。修行極喜地。乃至法雲地。令其圓滿。證得無上正等菩提。亦學淨觀地。種性地。第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。令其圓滿。證得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。於此十地。精勤修學。得圓滿時。非用初心。證得無上正等菩提。亦不離初心。證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。如是緣起。甚深甚妙。謂諸菩薩摩訶薩。非用初心。證得無上正等菩提。非離初心。證得無上正等菩提。非用後心。證得無上正等菩提。非離後心。證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
　　佛告善現。於意云何。若心已滅。可更生不。善現答言。不也。世尊。不也。善逝。佛告善現。於意云何。若心已生。有滅法不。善現答言。如是世尊？如是善逝。佛告善現。於意云何。有滅法心。非當滅不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。心住為如。心真如不。善現答言。如是世尊如是善逝。佛告善現。於意云何。心如真如住。為如實際不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。真如實際為甚深不。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現。於意云何。即真如是心不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。離真如有心不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。即心是真如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。離心有真如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。真如見真如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多不。善現答言。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。為行何處。善現答言。若菩薩摩訶薩。能如是行。都無行處。所以者何。世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行處。何以故。世尊。住真如中。都無現行現行處故。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。為行在何處。善現答言。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行在勝義諦。此中現行。及現行處。俱無所有。能取所取。不可得故。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。雖不取相。而行相不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中為壞相不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中壞相想不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。云何不壞相。亦不壞相想。善現答言。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不作是念。我當壞相及壞相想。亦不作是念。我當壞無相及壞無相想。於一切種無分別故。世尊。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖能如是。離諸分別。而佛十力四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法等。無量勝功德未圓滿故。未證無上正等菩提。
　　世尊。是菩薩摩訶薩。成就微妙善巧方便。由此善巧方便力故。於一切法不取不壞。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。知一切法自相空故。世尊。是菩薩摩訶薩住一切法自相空中。為度諸有情。入三三摩地。大悲願力。所牽逼故。用此三定。成熟有情。佛言。善現。如是如是。如汝所說。時具壽善現白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩。云何入此三三摩地。成熟有情。佛言善現。是菩薩摩訶薩。安住空三摩地。見諸有情多執我者。以方便力。教令安住空三摩地。善現。是菩薩摩訶薩。安住無相三摩地。見諸有情多行相者。以方便力。教令安住無相三摩地。善現。是菩薩摩訶薩。安住無願三摩地。見諸有情多願樂者。以方便力。教令安住無願三摩地。善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。如是入此三三摩地。成熟有情。
　　爾時具壽舍利子。問具壽善現言。善現。若菩薩摩訶薩。夢中入此三三摩地。於深般若波羅蜜多。有增益不。善現答言。舍利子。若菩薩摩訶薩。晝時入此三三摩地。於深般若波羅蜜多有增益者。彼夢中入亦有增益。何以故。舍利子。晝與夢中無差別故。舍利子。若菩薩摩訶薩。晝行般若波羅蜜多。既名修習甚深般若波羅羅蜜多。是菩薩摩訶薩。夢行般若波羅蜜多。亦名修習甚深般若波羅蜜多。三三摩地於深般若波羅蜜多。能為增益。亦應如是。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩。夢中作業。為有增益。或損減不。佛說有為。虛妄不實。如夢所作。云何彼業能有增減。所以者何。非於夢中所作諸業。能有增益。或能損減。要至覺時。憶想分別。夢中所作。乃有增減。善現答言。諸有晝日斷他命已。於夜夢中。憶想分別。深自慶快。或復有人。夢斷他命。謂在覺位。生大歡喜。如是二業。於意云何。舍利子言。無所緣事。若思若業。俱不得生。要有所緣。思業方起。夢中思業。緣何而生。善現答言。如是如是。若夢若覺。無所緣事。思業不生。要有所緣。思業方起。何以故。舍利子。若夢若覺。要於見聞覺知法中。有覺慧轉。由斯起染。或復起淨。若無見聞覺知諸法。無覺慧轉。亦無染淨。由此故知若夢若覺。有所緣事。思業方起。無所緣事。思業不生。時舍利子問善現言。佛說思業皆離自性。云何可言有所緣起。善現答言。雖諸思業及所緣事。自性皆空。而由自心。取相分別。故說思業。有所緣生。若無所緣。思業不起。
　　爾時具壽舍利子。復問具壽善現言。若菩薩摩訶薩。夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。持此善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。為實迴向大菩提不。時具壽善現語舍利子言。慈氏菩薩摩訶薩。久已受得不退轉記。唯隔一生。定當作佛。善能酬答。一切難問。現在此會。宜請問之。補處慈尊。定應為答。時舍利子如善現言。恭敬請問慈氏菩薩。時慈氏菩薩語舍利子言。謂何等名慈氏能答。為色耶。為受想行識耶。為色空耶。為受想行識空耶。且色不能答。受想行識亦不能答。色空不能答。受想行識空亦不能答。何以故。舍利子。我都不見。有法能答。有法所答。答處答時。及由此答。亦皆不見。我都不見。有法能記。有法所記。記處記時。及由此記。亦皆不見。以一切法本性皆空。都無所有。無二無別。畢竟推徵不可得故。時舍利子復問慈氏菩薩摩訶薩言。仁者所說法。為如所證不。慈氏菩薩摩訶薩言。我所說法。非如所證。何以故。舍利子。我所證法。不可說故。時舍利子作是念言。慈氏菩薩。智慧深廣。修一切種布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久已圓滿。以無所得而為方便。於所問事。能如是答。爾時佛告舍利子言。舍利子。於意云何。汝由是法。得阿羅漢果。為見此法是可說不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所證諸法。亦復如是。舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。我由此法。當得受記。我由此法。現得受記。我由此法。已得受記。不作是念。我由此法。當證無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。不生猶豫。我於無上正等菩提。為得不得。但作是念。我於無上正等菩提。定當證得。舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。聞甚深法。其心不驚。不怖不畏。於得無上正等菩提。亦不怖畏。決定自知我當證得所求無上正等菩提。

初分願行品第五十一之一

爾時佛告具壽善現言。善現。有菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。見諸有情。飢渴所逼。衣服弊壞。臥具乏少。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令離慳貪。無所乏少。既思惟已。作是願言。我當精勤不顧身命。修行布施波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是資具乏少諸有情類。如四天王眾天。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。受用種種上妙樂具。我佛土中眾生。亦爾受用種種上妙樂具。善現。是菩薩摩訶薩。由此布施波羅蜜多。速得圓滿鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。見諸有情。煩惱熾盛。更相殺害。行不與取。作欲邪行。造虛誑詞。現粗惡說。發離間辯。說雜穢言。發起種種貪恚邪見。由此因緣。短壽多病。顏容憔悴。無有威德。資財乏尟。生下賤家。體陋形殘。身儀臭穢。諸有所說。人不信受。言詞粗礦。親友乖離。凡所陳說。咸皆鄙俚。慳貪嫉妒。惡見熾然。誹謗正法。毀辱賢聖。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令其遠離諸惡業果。既思惟已。作是願言。我當精勤不顧身命。修行淨戒波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是眾惡業果諸有情類。一切有情。皆行十善。受長壽等勝妙果報。善現。是菩薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。速得圓滿鄰近無上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多。見諸有情更相忿恚。毀罵陵辱。刀杖瓦石。拳杵塊等。互相殘害。乃至斷命。一心不捨。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令其遠離如是諸惡。即思惟已。作是願言。我當精勤不顧身命。修行安忍波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是煩惱惡業諸有情類。一切有情。展轉相視。如父如母。如兄如弟。如姊如妹。如男如女。如友如親。慈心相向。互為饒益。善現。是菩薩摩訶薩。由此安忍波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多。見諸有情懈怠懶惰。不勤精進。棄捨三乘。亦不能修人天善業。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令其遠離懶惰懈怠。既思惟已。作是願言。我當精勤不顧身命。修行精進波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有情類。一切有情。精進勇猛。勤修善趣及三乘因。生天人中。速證解脫。善現。是菩薩摩訶薩。由此精進波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多。見諸有情貪欲瞋恚。惛沈睡眠。掉舉惡作。疑蓋所覆。失念放逸。於四靜慮。及四無量四無色定。尚不能修。況能修得出世間定。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令其遠離諸蓋散動。既思惟已。作是願言。我當精動不顧身命。修行靜慮波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是具蓋散動諸有情類。一切有情。自在遊戲靜慮無量。無色定等。善現。是菩薩摩訶薩。由此靜慮波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。見諸有情愚癡惡慧。於世出世。正見俱失。撥無善惡業及業果。執斷執常。執一執異。俱不俱等種種邪法。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何救濟如是諸有情類。令其遠離惡見邪執。既思惟已。作是願言。我當精勤。不顧身命。修行般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是惡慧邪執諸有情類。一切有情。成就正見。種種妙慧。具足三明。善現。是菩薩摩訶薩。由此般若波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。三聚差別。一邪定聚。二正定聚。三不定聚。善現。是菩薩摩訶薩見此事已。作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類令離邪定及不定聚。既思惟已。作是願言。我當精勤不顧身命。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無邪定及不定聚。諸有情類。亦無如是二聚名聲。一切有情。皆正定聚。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情墮三惡趣。一者地獄。二者傍生。三者鬼界。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其永離三惡趣苦。既思惟已。作是願言。我當精勤不顧身命。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無地獄傍生鬼界。亦無如是三惡趣名。一切有情。皆善趣攝。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。由惡業障。所居大地。高下不平。堆阜溝坑。穢草株杌。毒剌荊棘。不淨充滿。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其永滅諸惡業障。所居之處。地平如掌。無諸穢草株杌等事。既思惟已。作是願言。我當精勤不顧身命。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是諸雜穢業所感大地。有情居處。其地平坦。園林池沼。諸妙香華。間雜莊嚴。甚可愛樂。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情薄福德故。所居大地。無諸珍寶。唯有種種土石瓦礫。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何。拔濟如是多罪少福諸有情類。令所居處豐饒珍寶。既思惟已。作是願言。我當精勤。不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是多罪少福諸有情類。金沙布地。處處皆有吠琉璃等。眾妙珍奇。有情受用而無染著。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。凡所攝受。多生戀著。起諸惡事。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何。拔濟如是惡所攝受諸有情類。令其永離戀著惡業。既思惟已。作是願言。我當精勤不顧身命。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是惡所攝受諸有情類。一切有情。於色等境。都無攝受。不生戀著。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。有四色類貴賤差別。一剎帝利。二婆羅門。三者吠舍。四戍達羅。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令無如是四種色類貴賤差別。既思惟已。作是願言。我當精勤不顧身命。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是四種色類貴賤差別。一切有情。同一色類。皆悉尊貴。人趣所攝。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。有下中上家族差別。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令無如是下中上品家族差別。既思惟已。作是願言。我當精勤不顧身命。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是下中上品。家族差別。一切有情。皆同上品。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情。端正醜陋形色差別。善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。我當云何方便拔濟。諸有情類。令無如是形色差別。既思惟已。作是願言。我當精勤。不顧身命。修行六種波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是形色差別。諸有情類。一切有情。皆真金色。端嚴殊妙。眾所樂見。成就第一圓滿淨色。善現。是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多。速得圓滿鄰近無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第三百三十