大般若波羅蜜多經卷第三百三十三

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　一校者　曹曉梅
　　　　　　改稿得　張曉云

初分善學品第五十三之三

復次善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持為魔所魅。但聞名字。妄生執著。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。先未修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。先未安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。先未安住真如。法界法性。不虛妄性。不變異性平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。先未安住苦集滅道聖諦。先未修學四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。先未修學四靜慮。四無量。四無色定。先未修學八解脫。八勝處。九淨第定。十遍處。先未修學空無相無願解脫門。先未修學菩薩十地。先未修學五眼。六神通。先未修學陀羅尼門。三摩地門。先未修學佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。先未修學無忘失法。恒住捨性。先未修學一切智。道相智。一切相智。先未修學一切菩薩摩訶薩行。先未修學諸佛無上正等菩提。由此因緣。令魔得便。善現。是菩薩摩訶薩。不能了知蘊魔行相。不能了知死魔行相。不能了知天魔行相。不能了知煩惱魔行相。由此因緣。令魔得便。善現。是菩薩摩訶薩。不了知色。不了知受想行識。不了知眼處。不了知耳鼻舌身意處。不了知色處。不了知聲香味觸法處。不了知眼界。不了知耳鼻舌身意界。不了知色界。不了知聲香味觸法界。不了知眼識界。不了知耳鼻舌身意識界。不了知眼觸。不了知耳鼻舌身意觸。不了知眼觸為緣所生諸受。不了知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不了知地界。不了知水火風空識界。不了知無明。不了知行識名色六處觸受愛取有生老死。不了知布施波羅蜜多。不了知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不了知內空。不了知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不了知真如。不了知法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。不了知四念住。不了知四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不了知苦聖諦。不了知集滅道聖諦。不了知四靜慮。不了知四無量。四無色定。不了知八解脫。不了知八勝處。九次第定。十遍處。不了知空解脫門。不了知無相無願解脫門。不了知十地。不了知五眼。不了知六神通。不了知三摩地門。不了知陀羅尼門。不了知佛十力。不了知四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不了知預流果。不了知一來不還阿羅漢果。不了知獨覺菩提。不了知一切智。不了知道相智。一切相智。亦不了知有情諸法名字實相。由此因緣。令魔得便。方便化作種種形像。語此菩薩摩訶薩言。汝所修行。願行己滿。當證無上正等菩提。汝成佛時。當得如是殊勝功德尊貴名號。善現。謂彼惡魔。知此菩薩長夜思願。我成佛時。當得如是功德名號。隨其思願而記說之。善現。時此菩薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。聞魔記說。作是念言。奇哉是人。為我記說。當得成佛功德名號。與我長夜思願相應。由此故知過去諸佛。必已授我大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得不復退轉。我成佛時。必定當得如是功德尊貴名號。善現。是菩薩摩訶薩。如是惡魔。或魔眷屬。或魔所執諸沙門等。記說當來成佛名號。如是如是。慢心轉增。我於未來。定當作佛。獲得如是功德名號。諸餘菩薩。無與我等。善現。如我所說。已得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相。此菩薩摩訶薩。皆未成就。但聞魔說成佛虛名。便生傲慢。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。善現。是菩薩摩訶薩。由起傲慢。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。棄善友故。常為惡友所攝受故。當墮聲聞。或獨覺地。善現。是菩薩摩訶薩。或有此身。還得正念。至誠悔過。捨舊慢心。數數親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友。彼雖流轉生死多時。而後依甚深般若波羅蜜多。漸次修學。當證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。若有此身。不得正念。不能悔過。不捨慢心。不欲親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友。彼定流轉生死多時，後雖精進修諸善業而墮聲聞。或獨覺地。善現。譬如苾芻求聲聞者。於四重罪。若隨犯一。便非沙門。非釋迦子。彼於現在。定不能得預流一來不還應果。善現。妄執虛名菩薩亦爾。但聞魔記。成佛空名。便起慢心。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。當知此罪。過彼苾芻所犯四重。無量倍數。善現。置彼苾芻所犯四重。此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。實不成就殊勝功德。聞惡魔說成佛名號。便自傲慢。輕餘菩薩。是故此罪。過五無間。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應善覺知如是記說。虛名號等微細魔事。
　　復次善現。有菩薩摩訶薩。隱在山林。空澤曠野。獨居宴坐。修遠離行。時有惡魔來到其所。恭敬讚歎遠離功德。謂作是言。善哉大士。能修如是遠離之行。此遠離行。一切如來應正等覺。共所稱讚。天帝釋等。諸天神仙。皆共守護供養尊重。應常住此。勿往餘處。善現。我不讚歎諸菩薩摩訶薩。居阿練若。曠野山林。宴坐思惟。修遠離行。爾時善現。白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。應修何等餘遠離行。而佛不讚居阿練若。曠野山林。離諸臥具。思惟宴坐。遠離功德。唯願為說。諸菩薩摩訶薩。勝遠離行。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩。若居山林。空澤曠野。阿練若處。若居城邑聚落。王都諠雜之處。但能遠離煩惱惡業。遠離聲聞獨覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸餘殊勝功德。是名菩薩真遠離行。善現。此遠離行。一切如來應正等覺。共所開許。善現。此遠離行。諸菩薩摩訶薩。常應修學。若晝若夜。應正思惟。精進修行此遠離法。是名菩薩修遠離行。善現。此遠離行。不雜聲聞獨覺作意。不雜一切煩惱惡業。離諸諠雜。畢竟清淨。令諸菩薩。速證無上正等菩提。利樂有情。窮未來際。常無斷盡。善現。惡魔所讚。隱在山林。空澤曠野。阿練若處。遠離臥具。獨居宴坐。非諸菩薩勝遠離行。何以故。善現。彼遠離行。猶有諠雜。謂彼或雜惡業煩惱。或雜聲聞獨覺作意。於深般若波羅蜜多。不能精勤信受修學。不能圓滿一切智智。善現。有菩薩摩訶薩。雖勤修習惡魔所讚遠離行法。而起傲慢不清淨心。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾。雖居城邑聚落王都。而心清淨。不雜種種煩惱惡業。不雜聲聞獨覺作意。精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。精勤安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。精勤安住真如。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。精勤安住苦集滅道聖諦。精勤修習四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。於四靜慮。四無量。四無色定。五神通等。世間功德。修已圓滿精勤修習空無相無願解脫門。精勤修習五眼六神通。精勤修習陀羅尼門三摩地門。精勤修習佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。精勤修習無忘失法。恒住捨性。精勤修習一切智。道相智。一切相智。嚴淨佛土。成熟有情。雖居憒鬧而心寂靜。恒勤修習勝遠離行。彼於如是真淨菩薩摩訶薩眾。心生憍慢。輕弄毀訾。誹謗凌蔑。善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。設居曠野百踰繕那。其中絕無諸惡禽獸。蛇蝎盜賊。唯有神鬼邏剎娑等。遊止其中。彼居如是阿練若處。雖經一歲。或經十歲。或經百歲。或經千歲。或經百千歲。或經俱胝歲。或經百俱胝歲。或經千俱胝歲。或經百千俱胝歲。或復過此修遠離行。而不了知諸菩薩摩訶薩真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾。雖居憒鬧而心寂靜。遠離種種煩惱惡業。發趣無上正等菩提。遠離聲聞獨覺作意。是菩薩摩訶薩。雖居曠野。經歷多時。而雜聲聞獨覺作意。樂著聲聞獨覺地法。依止彼法修遠離行。復於此行深生愛著。善現。彼雖如是修遠離行。而不稱順諸如來心。善現。我所稱讚諸菩薩摩訶薩真遠離行。是菩薩摩訶薩。都不成就。彼於真勝遠離行中。亦不見有相似行相。所以者何。彼於如是真遠離行。不生愛樂。但樂修行聲聞獨覺空遠離行。善現。是菩薩摩訶薩。修不真勝遠離行時。魔來空中。歡喜讚歎。告言。大士。善哉善哉。汝能修行真遠離行。此遠離行。一切如來應正等覺。共所稱讚。汝於此行。精勤修習。速證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。執著如是聲聞獨覺遠離行法。以為最勝。輕弄毀蔑住菩薩乘。雖居憒鬧而心寂靜。成調善法諸苾芻等言。彼不能修遠離行。身居憒鬧。心不寂靜。善現。是菩薩摩訶薩。於諸如來應正等覺。共所稱讚住真遠離行。菩薩摩訶薩。輕弄毀蔑。謂居憒鬧。心不寂靜。不能修行真遠離行。於諸如來應正等覺。所不稱讚。住真諠雜行菩薩摩訶薩。尊重讚歎。謂不諠雜。其心寂靜。能正修行真遠離行。善現。是菩薩摩訶薩。於應親近供養恭敬。如大師者。而不親近供養恭敬。反生輕蔑。於應遠離。不應承事。如惡友者。而不遠離。供養恭敬。如事大師。善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無巧便故。妄生執著。所以者何。彼作是念。我所修行。是真遠離。故為非人稱讚護念。居城邑者。身心擾亂。誰當護念。恭敬稱美。善現。是菩薩摩訶薩。由此因緣。心多傲慢。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。煩惱惡業。晝夜增長。善現。當知是菩薩摩訶薩。於諸菩薩。為旃荼羅。穢污菩薩摩訶薩眾。雖似菩薩摩訶薩相。而是天上人中大賊。誑惑天人阿素洛等。其身雖服沙門法衣。而心常懷盜賊意樂。諸有發趣菩薩乘者。不應親近供養。敬敬尊重。讚歎如是惡人。何以故。善現。當知是人懷增上慢。外似菩薩。內多煩惱。是故善現。若菩薩摩訶薩。真實不捨一切智智。不捨無上正等菩提。深心求證一切智智。求證無上正等菩提。普為利樂諸有情者。不應親近供養恭敬尊重讚歎如是惡人。善現。諸菩薩摩訶薩。常應精進修自事業。猒離生死。不著三界。於彼惡賊旃荼羅人。應常發心。慈悲喜捨。應作是念。我不應起如彼惡人所起過患。設當失念。如彼暫起。即應覺知。速令除滅。善現。諸菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應善覺知如是魔事。應勤精進。遠離除滅。如彼菩薩所起過患。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。增上意樂。欲證無上正等菩提。常應親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友。時具壽善現白佛言。世尊。何等名為諸菩薩摩訶薩真勝善友。佛言。善現。一切如來應正等覺。是菩薩摩訶薩真勝善友。一切菩薩摩訶薩。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。諸有聲聞及餘善士。能為菩薩摩訶薩眾。宣說開示。分別顯了。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法。令易解者。當知亦是菩薩摩訶薩真勝善友。
　　善現。當知布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩真勝善友。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知四念住。是菩薩摩訶薩真勝善友。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知四靜慮。是菩薩摩訶薩真勝友。四無量。四無色定。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知八解脫。是菩薩摩訶薩真勝善友。八勝處。九次第定。十遍處。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知空解脫門。是菩薩摩訶薩真勝善友。無相無願解脫門。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知極喜地。是菩薩摩訶薩真勝善友。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知五眼是菩薩摩訶薩真勝善友。六神通亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知三摩地門。是菩薩摩訶薩真勝善友。陀羅尼門。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知佛十力。是菩薩摩訶薩真勝善友。四無所畏。四無礙解大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知無忘失法。是菩薩摩訶薩真勝善友。恒住捨性。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知永斷一切煩惱習氣。是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知一切智。是菩薩摩訶薩真勝善友。道相智。一切相智。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩真勝善友。諸佛無上正等菩提。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知苦聖諦。是菩薩摩訶薩真勝善友。集滅道聖諦。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知諸法緣性。是菩薩摩訶薩真勝善友。諸緣起支。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知內空。是菩薩摩訶薩真勝善友。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知真如是菩薩摩訶薩真勝善友。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。亦是菩薩摩訶薩真勝善友。善現。當知布施波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知四念住。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知四靜慮。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。四無量。四無色定。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知八解脫。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。八勝處。九次第定。十遍處。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知空解脫門。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。無相無願解脫門。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知極喜地。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
　　善現。當知五眼。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。六神通。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知三摩地門。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。陀羅尼門。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知佛十力。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知無忘失法。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。恒住捨性。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知永斷一切煩惱習氣。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知一切智。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。道相智。一切相智。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知一切菩薩摩訶薩行。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸佛無上正等菩提。亦與菩薩摩訶薩眾為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
　　善現。當知苦聖諦。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。集滅道聖諦。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知諸法緣性。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。諸緣起支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知內空。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。善現。當知真如。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。何以故。善現。過去所有一切如來應正等覺。皆以布施波羅蜜多。廣說乃至不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。未來所有一切如來應正等覺。皆以布施波羅蜜多。廣說乃至不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。現在十方無量無數無邊世界。一切如來應正等覺。住持安隱一切有情。宣說開示微妙法者。皆以布施波羅蜜多。廣說乃至不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。何以故。善現。過去未來現在諸佛。皆從布施波羅蜜多。廣說乃至不思議界。而出生故。是故善現。若菩薩摩訶薩。增上意樂。欲證無上正等菩提。成熟有情。嚴淨佛土。當學布施波羅蜜多。當學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。當學四念住。當學四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。當學四靜慮。當學四無量。四無色定。當學八解脫。當學八勝處。九次第定。十遍處。當學空解脫門。當學無相無願解脫門。當學極喜地。當學離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。當學五眼。當學六神通。當學三摩地門。當學陀羅尼門。當學佛十力。當學四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。當學無忘失法。當學恒住捨性。當學永斷一切煩惱習氣。當學一切智。當學道相智。一切相智。當學一切菩薩摩訶薩行。當學諸佛無上正等菩提。當學苦聖諦。當學集滅道聖諦。當學諸法緣性。當學諸緣起支。當學內空。當學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。當學真如。當學法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多。廣說乃至不思議界。復應以四攝事。攝諸有情。何等為四。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。善現。我觀此義。故作是說。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。廣說乃至不思議界。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為室為宅。為洲不渚。為歸為趣。為父為母。是故善現。諸菩薩摩訶薩。欲行不隨他教行。欲住不隨他教住。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。當學般若波羅蜜多。何以故。善現。於此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩訶薩眾所應修學一切法相。一切菩薩摩訶薩眾。皆於此中應勤修學。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。以何為相。而勸菩薩摩訶薩眾。應勤修學。佛言。善現。如是般若波羅蜜多。以虛空為相。如是般若波羅蜜多以無著為相。如是般若波羅蜜多。以無相為相。何以故。善現。於此般若波羅蜜多甚深相中。諸法諸相。皆不可得。無所有故。時具壽善現白佛言。世尊。頗有因緣。可說般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是相耶。佛言。善現。如是如是。如汝所說。有因緣故。可說般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙相。所以者何。善現。如是般若波羅蜜多。以性空為相。諸法亦以性空為相。如是般若波羅蜜多。以遠離為相。諸法亦以遠離為相。善現。由此因緣。可作是說。甚深般若波羅蜜多所有妙相。諸法亦有如是妙相。以一切法。皆自性空。離眾相故。具壽善現復白佛言。世尊。若一切法皆自性空。遠離眾相。則一切法。一切法空。亦一切法。一切法離。云何有情。可施設有雜染清淨。世尊。非性空法有染有淨。亦非遠離法有染有淨。世尊。非性空法能證無上正等菩提。亦非遠離法能證無上正等菩提。世尊。非性空中有法可得。亦非遠離中有法可得。世尊。非性空中有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。亦非遠離中有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。世尊。云何令我解佛所說甚深義趣。爾時佛告具壽善現言。善現。於意云何。有情長夜有我我所心。執我我所不。善現答言。如是世尊。如是善逝。有情長夜。有我我所心。執著我我所。佛言。善現。於意云何。彼心所執我及我所。空遠離不。善現答言。如是世尊。如是善逝。彼心所執我及我所。皆空遠離。佛言。善現。於意云何。豈不有情由我我所執。流轉生死。善現答言。如是世尊。如是善逝。諸有情類。由我我所執。流轉生死。佛言。善現。如是有情。流轉生死。由有雜染。以是證知雜染可得。善現。若諸有情。無心執著我及我所。則無雜染。若無雜染。是則應無流轉生死。流轉生死。既現可得。由此應知有雜染法。既有雜染。亦有清淨。是故善現。應知有情。雖自性空。遠離眾相。而有雜染清淨可得。

大般若波羅蜜多經卷第三百三十三