顯揚大戒論卷第八

慈覺大師揚
輸入者 錢冬霞

修習菩薩行願篇十三

大乘本生盡地觀經第五卷無垢性品云。爾時佛告智光比丘。出家菩薩住如是心。常作是觀。我得人身諸根具足。從何處沒來生此間。我們三界中當生何界。於四大洲復生何處。六道之中受生何道。以何因緣得離父母妻子眷屬出家修道免八難身。莊嚴劫中運云千佛皆已涅槃。星宿劫加未來千佛未出於世。賢劫之中現在千佛幾佛如來出現於世。是諸眾生根緣未熟未聞正法。復於何時當來彌勒眾兜率天下生人間現成佛道於我身中有何善業。戒正慧學當有何德。過去諸佛皆已不遇。當來世尊得見不耶。我今現在諸凡人地。三毒煩惱何者最重。一生憶業造何罪業。於何佛過命承減少。猶如牽羊詣彼屠所漸漸近死無所逃避。身壞命終當生何處。三惡道苦如何脫免。然我此身愛樂長養念念衰老無時暫停。誰有智乾愛樂此身。智光。當知出家菩薩常於晝夜如是觀察。勿貪世間受五欲樂精勤修習未嘗暫捨。如去預石如求頭燃。心常懺悔過去先罪。安住如是四無垢性。一心修行十二頭陀。調伏其心如旃陀羅。如是佛子是名出家。智光。比丘。以何義礦。說名真實修沙門行如旃陀羅其旃陀羅每遊行時。執錫杖不敢當路若人逼近振錫令聞。於大眾中心行謙下不敢輕慢。被呵責時心無怨恨。未嘗知報。罵辱鞭撻默然受之。何以故。自知下性下階眾流。以是因緣無嗔無報。智光當知出家菩薩亦復如是。剃除鬚髮形同嬰兒執持應器依他活命。身著袈裟如被甲冑。杖錫而行如持鉾ＣＢ執智慧劍破煩惱賊。嬰見行饒益一切。是故一切三毒利箭不入真實沙門之身。出家菩薩以三觀門修忍辱行。名真出家。觀諸眾生是佛化身。觀於自身為實愚夫。觀諸有情作尊貴想。觀於自身為僮僕想。又觀眾生作父母想。觀自己身如男女想。出家菩薩常作是觀。或被打罵終不加報。善巧方便調伏其心。智光比丘。汝等諦聽。云何名為四無垢性。衣服臥具食湯藥如是四事。墮有所得粗細稱心。遠離貪求是無垢性。諸比丘等以何因緣如是四行名無垢性。智光。當智諸佛如來三十七品菩提分法皆從此生。佛法僧寶常不斷絕。是故得名為無垢性復次智次智光比丘。出家菩薩所著衣不應貪著若細若粗隨其所得。但於施者為生福田。勿嫌粗惡。不得為衣廣說法要起諸方便與貪相應。世間凡夫為衣服故非法貪求。造不善業於惡。經無量劫不遇諸佛。不聞正。受眾苦已復生人間貧困苦注不得苦晝夜逼迫。衣不蔽形食不支命。如是眾苦皆由先世為衣服故我殺生命造種種。罪出家菩薩即不如是。隨其所得不嫌粗惡。但懷慚愧輕宛法衣得十勝利。一者能覆其身遠離羞恥具足慚愧修行善法。二者遠離塞熱及以蠐虻惡獸毒蟲安稱修道。三者示現沙門出家相貌見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即是人天寶幢這相理敬禮得生梵天。五者著袈裟裟時。生福塔想能減眾罪生諸福德。六者本制袈裟令懷色離五欲想不生貪愛。七乾袈裟是佛淨衣。永斷煩惱作良田故。八者身著袈裟罪業除十善業消除十善業道念念增長。九者袈裟猶如良田。能善增長菩薩道故。十者袈裟猶冑煩惱毒箭不能主。智光。當知以是因緣三世諸佛怕聞清淨出家身著袈裟三聖同坐解脫寶床。執智慧破煩惱摩。共入一味詣涅槃界復次智光。菩薩共家佛子常行乞食。應捨身命不斷是心所乾何。一切有情皆依食住。是以乞食利益無窮。汝等當知出家菩薩行乞今食。有十勝利云何為十。一者常行乞食以自活命。出入自由不屬他故。二乾行乞食時先說妙法令起善心然後自食。三者為不施不發大悲心為說正法令起捨心而生死勝福。四者依佛教行增長戒品寶庫德圓滿智慧無窮國。五者常行乞食能七九慢自然消減眾所恭敬是良福田。六者於乞食時當得如來無見頂相應受世間廣大供養。七者汝等佛子隨學此法住持三寶饒益有情。八者於乞食時不得為求食起望心讚歎開發男子女人。九者行乞食時須依次第不應分別貧富之家。十者常行乞食諸佛歡喜得一切智最為良緣。智光菩薩。我為當汝等略說如是十種利益。若廣分別無量無邊。汝等比丘及未來世求佛道者應如是學。兩時世尊而說偈言。

智光菩薩汝諦聽 出家大士應離貪
當發出世修行心 乞食頭陀為根本
凡夫住於有漏食 聖乾釋依無漏食
有漏無漏諸聖凡 一切無不依食住
我為汝等諸佛子 開演出世二利行
三世如來所稱讚 乞食功德有十利
偏稱此行最為勝 出入自在無繫概縛
先令施主初發心 令趣菩提然後食
依大師教行乞食 增長無量諸梵行
七九種慢自除減 為諸人天所尊敬
如來頂用不可見 轉妙法輪化十方
盡未來際傳此法 令不斷絕三寶種
若為飲食者妄心 不應讚歡諸男女
起大慈悲平等意 不生分別貧與富
清淨乞食佛所讚 一切種智從此生
三世如來出于世 為諸眾生說四食
段解思識為其四 皆是有漏世間食
唯有法喜禪悅食 乃是聖堅所食者
汝等厭離世間味 當求出世無漏食

復次智光菩薩。出家佛子於諸醫樂不應貪著若有病時。他煎藥已所棄捨藥。訶梨昆梨及阿摩勒。取是等樂。即應服之。乃至一生服所棄藥於諸藥等常生知足。如是名為真實沙門。出家佛子恆服棄藥。是人獲得十種勝利。云何為十。一者為求藥草不近他人。永息貪求安住正念。二者不淨觀門易得成就。出世之心能得得堅因。三者於諸珍味恆不貪著。速証正智冷禪悅味。四者於諸世間一切財物常能智足早得解脫。五者不近世間一切凡夫。新近出清淨善友。六者由不嫌惡諸棄等。於粗飲食亦復解脫。七者於所重藥永希望。一切世間無不尊敬。八有調伏諸煩惱病。証得如來常住法身。九者永斷三界一切煩惱。能療眾生身心重病。十者能為順佛教佛菩薩行。福智圓滿身大菩提。智光。當知我為汝等略說棄藥十種勝利。如是妙行去來現在出家菩薩皆共修學。汝等應當為諸眾生演說說流布無令斷絕。即為和來廣設供養。民間所有財敬供養所不能及。於菩薩行不復退轉。速証無上正等菩提。爾時世尊重說偈言。

智光比丘汝善聽 出家所服無垢藥
菩薩妙行此為先 眾生有病如己病
以大悲恩救眾生 復用慈心施安樂
最上妙藥與他人 前人所棄而自服
菩薩不求貴賤藥 但療從病得安穩
取他所棄之餘藥 飲服以充治所疾
取是棄藥有十利 三世如來共稱讚
雖求醫藥不近他 永息追求住正念
不淨觀門易成就 而能速作菩提因
不著甘味離諸貪 當求法喜禪悅食
於世財福能知足 獲得無漏七聖財
捨彼凡愚不共住 親近聖賢為良友
由是不嫌眾棄眾 亦於飲食斷食求
珍概妙藥不希望 世間所以威尊重
能療身心煩惱病 悟得真如法性
永斷三界諸習氣 証得無上真解脫
能順佛教趣菩提 福智圓成報身果
汝等佛子皆修學 當坐金剛真道場

復次智光。出家菩發遠離喧鬧。住阿蘭若修攝其心。無量千歲以求佛道。三世如來離諸喧鬧。寂然閑居萬行增修。証菩提果緣覺聲聞一切賢聖証得聖果亦復如是。其阿蘭若有十種德。能得証得三菩提果。云何名為十種勝德。一者為得自在住阿蘭若。四威儀中不屬他故。二者離我我所名阿半蘭若。於樹下時無執著故。三者於臥具等無所愛著由斯當臥四無畏床。四者阿蘭若處三毒微薄。離貪嗔癡所緣境故。五者樂阿蘭若遠離行不求人天五欲樂故。六者能捨喧鬧住寂處。修習佛道不異軀命。七乾愛樂寂靜離世言詞。充捨凡愚無散亂故。八者出世間一切事業易得成就。無障閡故。九者阿若處是三昧室。能得百千大三昧故。十者清淨如空以為舍宅。心無障閡得大智故。智光。當知阿蘭若處有如是等無量功德。以是因緣出家佛子誓捨身命不離山林。若為聽法供養病人師僧父母。出阿蘭若入聚中。宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者。應作是想。今此聚落猶如山林。所得財物虛假如夢。若有所得不應執著。如是佛子是摩訶薩爾時世尊得說偈言。

智汝等善諦聽 無煩惱人所住處
遠離喧鬧處寂靜 此所神仙所居處
三世菩薩求菩提 於蘭若中所正覺
緣覺聲聞諸聖眾 亦於此處証菩提
住阿蘭若獲十利 能令証得三乘果
自在遊行如師子 四威儀中無繫概縛
山林樹下聖所樂 無我多所名蘭若
衣服臣俱繫概著不 坐四無畏師座
離諸煩惱名蘭若 一切貪愛無所著
常居物外厭麈勞 不樂世間五欲樂
遠離憒鬧寂靜者 棄捨身命求佛道
能住寂靜無人聲 於諸散亂心不起少猶_