大般若波羅蜜多經卷第三百四十一

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　一校者　曹曉梅
　　　　　　改稿得　張曉云

初分巧便學品第五十五之五

佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為如來盡故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來離故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來滅故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來無生故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來無滅故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來本來寂靜故學。是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來自性涅槃故學。是學一切智智不。善現。於汝意云何。如來真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡。無滅無斷。不可作證。若菩薩摩訶薩。於真如如是學。是學一切智智。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學布施波羅蜜多。是學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是學一切智智。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學內空。是學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若菩薩摩訶薩。學內空。外空。乃至無性自性空。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學真如。是學法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若菩薩摩訶薩。學真如法界。乃至不思議界。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學苦聖諦。是學集滅道聖諦。若菩薩摩訶薩。學苦集滅道聖諦。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學四靜慮。是學四無量。四無色定。若菩薩摩訶薩。學四靜慮。四無量。四無色定。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學八解脫。是學八勝處。九次第定。十遍處。若菩薩摩訶薩。學八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。是學一切智智。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學四念住。是學四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若菩薩摩訶薩。學四念住。四正斷。乃至八聖道支。是學一切智智。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學空解脫門。是學無相無願解脫門。若菩薩摩訶薩。學空無相無願解脫門。是學一切智智。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學極喜地。是學離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。若菩薩摩訶薩。學極喜地。離垢地。乃至法雲地。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學五眼。是學六神通。若菩薩摩訶薩。學五眼。六神通。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學佛十力。是學四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。若菩薩摩訶薩。學佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學無忘失法。是學恒住捨性。若菩薩摩訶薩。學無忘失法。恒住捨性。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學一切智。是學道相智。一切相智。若菩薩摩訶薩。學一切智。道相智。一切相智。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學一切陀羅尼門。是學一切三摩地門。若菩薩摩訶薩。學一切陀羅尼門。一切三摩地門。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學一切菩薩摩訶薩。行。若菩薩摩訶薩。學一切菩薩摩訶薩行。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學諸佛無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。學諸佛無上正等菩提。是學一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。至一切學圓滿彼岸。若菩薩摩訶薩。如是學時。一切天魔。及諸外道。皆不能壞。若菩薩摩訶薩。如是學時。疾至菩薩不退轉地。若菩薩摩訶薩。如是學時。行自祖父一切如來應正等覺。所應行處。若菩薩摩訶薩。如是學時。於能護法無倒隨轉。若菩薩摩訶薩。如是學時。能行離闇所應作法。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學嚴淨自佛土法。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學成熟諸有情法。若菩薩摩訶薩。如是學時。便能如實嚴淨佛土。若菩薩摩訶薩。如是學時。便能如實成熟有情。若菩薩摩訶薩。如是學時。則能發起大慈大悲。哀愍一切。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學三轉十二行相微妙法輪。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學度脫。一切有情。置無餘依。般涅槃界。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學不斷佛種妙行。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學諸佛。為有情類開甘露門。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學安立無量無數。無邊有情。住三乘法。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學示現一切有情。究竟寂滅真無為界。是真修學一切智智。如是學者。下劣有情。所不能學。若菩薩摩訶薩。如是學時。能實拔濟一切有情生老病死。令勤修學所應學處。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。決定不復墮於地獄傍生鬼界。若菩薩摩訶薩。如是學時。決定不生邊地達絮蔑隸車中。若菩薩摩訶薩。如是學時。決定不生旃荼羅家。補羯娑家。及餘種種貧窮卑賤不律儀家。若菩薩摩訶薩。如是學時。終不聾盲瘖啞。攣躄。根支不具。背僂癲癎。及餘種種穢惡瘡病。若菩薩摩訶薩。如是學時。生生常得眷屬圓滿。形貌端嚴。言詞威肅。眾人愛敬。若菩薩摩訶薩。如是學時。生生之處。離害生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離粗惡語。離離間語。離雜穢語。亦離貪欲瞋恚邪見。若菩薩摩訶薩。如是學時。生生之處。不以邪法而自活命。終不攝受虛妄邪法。亦不攝受破戒惡見。謗法有情。若菩薩摩訶薩。如是學時。終不生於耽樂少慧。長壽天處。所以者何。是菩薩摩訶薩。成就善巧方便勢力。由此善巧方便力故。雖能數入靜慮無量。及無色定。而不隨彼勢力受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故。成就如是善巧方便。於諸定中。雖常獲得入出自在。而不隨彼諸定勢力。生長壽夭。廢修菩薩摩訶薩行。　　復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。及十八佛不共法等。無量無數無邊佛法。皆得清淨。決定不墮一切聲聞及獨覺地。爾時具壽善現。白佛言。世尊。若一切法本性清淨。云何菩薩摩訶薩。於諸法中。復得清淨。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸法本來自性清淨。是菩薩摩訶薩。於一切法本性淨中。精勤修學甚深般若波羅蜜多。如實通達。無沒無滯。遠離一切煩惱染著。故說菩薩復得清淨。復次善現。雖一切法本性清淨。而諸異生。不知見覺。是菩薩摩訶薩。為欲令彼知見覺故。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智。一切相智。善現。是菩薩摩訶薩。於一切法。本性清淨。如是學時。於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法等。無量無數無邊佛法。皆得清淨。不墮聲聞及獨覺地。於諸有情心行差別。皆能通達。至極彼岸。善巧方便。令諸有情。證一切法本性清淨。善現當知。譬如大地。少處出生金銀珍寶。多處出生砂石瓦礫。諸有情類。亦復如是。少分能學甚深般若波羅蜜多。多學聲聞獨覺地法。善現當知。譬如人趣。少分能修轉輪王業。多分受行行諸小王業。諸有情類。亦復如是。少分能修一切智智道。多分受聲聞獨覺道。善現當知。求趣無上正等菩提諸菩薩眾。少得無上正等菩提。多墮聲聞及獨覺地。善現當知。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便。定能趣入不退轉地。若有遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便。定於無上正等菩提。當有退轉。是故菩薩摩訶薩眾。欲得菩薩不退轉地。欲入菩薩不退轉數。當勤修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。終不發起慳貪破戒瞋忿懈怠散亂惡慧相應之心。終不發起貪欲瞋恚。愚癡憍慢相應之心。終不發起諸餘過失相應之心。終不發起執取色相相應之心。亦不發起執取受想行識相相應之心。終不發起執取眼界相相應之心。亦不發起執取耳鼻舌身意界相相應之心。終不發起執取色界相相應之心。亦不發起執取聲香味觸法界相相應之心。終不發起執取眼識界相相應之心。亦不發起執取耳鼻舌身意識界相相應之心。終不發起執取眼觸相相應之心。亦不發起執取耳鼻舌身意觸相相應之心。終不發起執取眼觸為緣所生諸受相相應之心。亦不發起執取耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相相應之心。終不發起執取地界相相應之心。亦不發盧執取水火風空識界相相應之心。終不發起執取無明相相應之心。亦不發起執取行識名色六處觸受愛取有生老死相相應之心。終不發起執取眼處相相應之心。亦不發起執取耳鼻舌身意處相相應之心。終不發起執取色處相相應之心。亦不發起執取聲香味觸法處相相應之心。終不發起執取布施波羅蜜多相相應之心。亦不發起。執取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相。相應之心。終不發起。執取內空相。相應之心。亦不發起執取外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空相相應之心。終不發起執取真如相相應之心。亦不發起。執取法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界相相應之心。終不發起。執取苦聖諦相相應之心。亦不發起。執取集滅道聖諦相相應之心。終不發起。執取四靜慮相。相應之心。亦不發起。執取四無量四無色定相相應之心。終不發起。執取八解脫相相應之心。亦不發起。執取八勝處九次第定十遍處相。相應之心。終不發起。執取四念住相相應之心。亦不發起。執取四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支相。相應之心。終不發起。執取空解脫門相相應之心。亦不發起。執取無相無願解脫門相相應之心。終不發起。執取極喜地相相應之心。亦不發起。執取離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地相。相應之心。終不發起。執取五眼相相應之心。亦不發起。執取六神通相相應之心。終不發起。執取佛十力相相應之心。亦不發起。執取四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法相。相應之心。終不發起。執取無忘失法相相應之心。亦不發起。執取恒住捨性相相應之心。終不發起。執取一切智智相應之心。亦不發起。執取道相智一切相智相。相應之心。終不發起。執取一切陀羅尼門相。相應之心。亦不發起。執取一切三摩地門相。相應之心。終不發起。執取預流果相相應之心。亦不發起。執取一來不還阿羅漢果相。相應之心。終不發起。執取獨覺菩提相。相應之心。終不發起。執取一切菩薩摩訶薩行相。相應之心。終不發起。執取諸佛無上正等菩提相。相應之心。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。善巧方便。都不見法是可得者。無所得故。不起執取色等法相相應之心。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是修學甚深般若波蜜多。善巧方便。能攝一切波羅蜜多。能集一切波羅蜜多。能導一切波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多中。含容一切波羅蜜多故。善現。譬如薩迦耶見。普能攝受六十二見。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。含容一切波羅蜜多。善現。譬如諸殞沒者。命根滅故。諸根隨滅。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。一切所學波羅蜜多。悉皆隨從。若無般若波羅蜜多。亦無一切波羅蜜多。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲到一切波羅蜜多究竟彼岸。應勤修學甚深般若波羅蜜多。善現當知。若菩薩摩訶薩。修學如是甚深般若波羅蜜多。於諸有情。最為上首。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。已能修學無上處故。
　　復次善現。於意云何。於此三千大千世界。諸有情類。寧為多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。贍部洲中諸有情類。尚多無數。何況三千大千世界諸有情類。佛言。善現。假使三千大千世界諸有情類。非前非後。皆得人身。得人身已。非前非後。皆證無上正等菩提。有善男子。善女人等。住菩薩乘。盡其形壽。能以上妙衣服飲食。臥具湯藥。及餘資具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子。善女人等。住菩薩乘。能於如是甚深般若波羅蜜多。聽聞受持。讀誦書寫。思惟修習。所獲福聚。甚多於前。無量無數。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。具大義利。能令菩薩摩訶薩眾。速引無上正等菩提。勝前所得諸善根故。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲居一切有情上首。當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲普饒益一切有情。無救護者。為作救護。無歸依者。為作歸依。無投趣者。為作投趣。無眼目者。為作眼目。無光明者。為作光明。失道路者。示以道路。未涅槃者。令得涅槃。當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。欲行諸佛所行境界。欲遊戲佛所遊戲處。欲作諸佛大師子吼。欲擊諸佛無上法鼓。欲扣諸佛無上法鐘。欲吹諸佛無上法螺。欲昇諸佛無上法座。欲說諸佛無上法義。欲決一切有情疑網。欲入諸佛甘露法界。欲受諸佛微妙喜樂。當學如是甚深般若波羅蜜多。復次善現。若菩薩摩訶薩。修學如是甚深般若波羅蜜多。無有一切功德善根。而不能得。時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。修學如是甚深般若波羅蜜多。豈亦能得聲聞獨覺功德善根。佛言。善現。聲聞獨覺功德善根。此諸菩薩摩訶薩眾。亦皆能得。但於其中。無住無著。以勝智見。正觀察已。超過彼位。趣入菩薩正性離生。故此菩薩摩訶薩眾。無有一切功德善根。而不能得。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。則為鄰近一切智智。疾證無上正等菩提。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。則為一切世間天人阿素洛等真實福田。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。速能證得一切智智。復次善現。若菩薩摩訶薩。如是學時。隨所生處。不捨般若波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。常行般若波羅蜜多。復次善現。若菩薩摩訶薩。修學如是甚深般若波羅蜜多。當知已於一切智智。得不退轉。遠離聲聞及獨覺地。鄰近無上正等菩提。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。行甚深般若波羅蜜多時。作如是念。此是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多。我由如是甚深般若波羅蜜多。捨離如是所應捨法。必當證得一切智智。若作是念。非行般若波羅蜜多。亦於般若波羅蜜多不能解了。甚深般若波羅蜜多。不作是念。此是般若波羅蜜多。此是修行。此是修處。此是修者。此是般若波羅蜜多所應遠離煩惱障法。此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。行甚深般若波羅蜜多時。作如是念。此非般若波羅蜜多。此非修時。此非修處。此非修者。非由般若波羅蜜多。能有所離及有所得。所以者何。以一切法。皆住真如法界實際。無差別故。若如此行。是行般若波羅蜜多。

初分願喻品第五十六之一

時天帝釋。作是念言。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。安住真如。安住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行空解脫門。修行無相無願解脫門。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行五眼。修行六神通。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩提摩訶薩。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行無忘失法。修行恒住捨性。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行一切智。修行道相智。一切相智。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行菩薩摩訶薩行。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行無上正等菩提。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若諸有情。聞說一切智智名字。心生信解。尚為護得人中善利。及得世間最勝壽命。況發無上正等覺心。或常聽聞如是般若波羅蜜多甚深經典。若諸有情。能發無上正等覺心。聽聞般若波羅蜜多甚深經典。諸餘有情。皆應願樂。所獲功德。世間天人。阿素洛等。不能及故。爾時世尊。知天帝釋心之所念。即便告言。憍尸迦。如是。如是。如汝所念。
　　時天帝釋。深心歡喜。即取天上微妙香華。奉散如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。即散華已。作是願言。若菩薩乘諸善男子善女人等。求趣無上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所求無上佛法。速得圓滿。令彼所求一切智智。速得圓滿。令彼所求自然人法。速得圓滿。令彼所求真無漏法。速得圓滿。令彼一切所欲聞法。皆速圓滿。若求聲聞獨覺乘者。亦令所願。疾得滿足。作是願已。即白佛言。世尊。若菩薩乘諸善男子。善女人等。已發無上正等覺心。我終不生一念異意。令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意。令諸菩薩摩訶薩眾。厭離無上正等菩提。退住聲聞。或獨覺地。世尊。若諸菩薩摩訶薩眾。已於無上正等菩提。心生樂欲。我願彼心倍復增進。速證無上正等菩提。願彼菩薩摩訶薩眾。見生死中種種已。為欲利樂世間天人阿素洛等。發起種種堅固大願。我既自度生死大海。亦當精勤度未度者。我既自解生死繫縛。亦當精勤解未解者。我於種種生死怖畏。既自安隱。亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃。亦當精勤。令未證者皆同證得。世尊。若善男子善女人等。於初發心菩薩功德。起隨喜心。得幾所福。於久發心菩薩功德。起隨喜心。得幾所福。於不退轉地菩薩功德。隨起喜心。得幾所福。於一生所繫菩薩功德。起隨喜心。得幾所福。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。四大洲界。可知斤兩。是隨喜福。不可稱量。復次憍尸迦。小千世界。可知斤兩。是隨喜福。不可稱量。復次憍尸迦。中千世界。可知斤兩。是隨喜福。不可稱量。復次憍尸迦。我此三千大千世界。可知斤兩。是隨喜福。不可稱量。復次憍尸迦。假使三千大千世界。合為一海。若復有能取一毛髮。折為百分。取一分端。沾彼海水。可知渧數。是隨喜福。不可數知。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。所隨喜福。無邊際故。時天帝釋。復白佛言。世尊。若諸有情。於諸菩薩功德善根。不隨喜者。當知皆是魔所魅著。世尊。若諸有情。於諸菩薩功德善根。不隨喜者。當知皆是魔之眷屬。世尊。若諸有情。於諸菩薩功德善根。不隨喜者。當知皆從魔天界沒。來生是間。所以者何。若諸菩薩摩訶薩眾。求趣無上正等菩提。若有發心。於彼功德。深隨喜者。皆為破壞一切魔軍宮殿眷屬。迴向無上正等菩提。世尊。若諸有情。深心愛敬佛法僧寶。於諸菩薩。功德善根。應生隨喜。既隨喜已。迴向無上正等菩提。而不應生一二多想。若能如是。速證無上正等菩提。度脫有情。破魔眷屬。
　　爾時佛告天帝釋言。如是。如是。如汝所說。憍尸迦。若善男子善女人等。於諸菩薩功德善根。深生隨喜。迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。速能圓滿諸菩薩行。速能供養一切如來應正等覺。常遇善友。恒聞般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等。成就如是功德善根。隨所生處。常為一切世間天人阿素洛等供養恭敬。尊重讚歎。不見惡色。不聞惡聲。不嗅惡香。不嘗惡味不覺惡觸。常不思念不如理法。終不遠離諸佛世尊。從一佛土。至一佛土。親近諸佛。種諸善根。成熟有情。嚴淨佛土。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能於無量無數無邊。最初發心。菩薩摩訶薩。功德善根。深生隨喜。迴向無上正等菩提。能於無量無數無邊。已住初地乃至十地。菩薩摩訶薩。功德善根。深生隨喜。迴向無上正等菩提。能於無量無數無邊。一生所繫。菩薩摩訶薩。功德善根。深生隨喜。迴向無上正等菩提。由此因緣。是善男子善女人等。善根增進。速近無上正等菩提。證得無上大菩提已。能度無量無數無邊諸有情類。於無餘依般涅槃界。而般涅槃。以是故。憍尸迦。諸善男子。善女人等。於初發心菩薩摩訶薩功德善根。應生隨喜。迴向無上正等菩提。於迴向時。不應執著即心離心。亦不應執著。即心修行。離心修行。諸善男子。善女人等。於久發心菩薩摩訶薩。功德善根。應生隨喜。迴向無上正等菩提。於迴向時。不應執著。即心離心。亦不應執著。即心修行。離心修行。諸善男子。善女人等。於不退轉菩薩摩訶薩。功德善根。應生隨喜。迴向無上正等菩提。於迴向時。不應執著。即心離心。亦不應執著。即心修行。離心修行。諸善男子。善女人等。於一生所繫菩薩摩訶薩。功德善根。應生隨喜。迴向無上正等菩提。於迴向時。不應執著即心離心。亦不應執著。即心修行。離心修行。若能如是無所執著。隨喜迴向。疾證無上正等菩提。度諸天人阿素洛等。令脫生死。得涅槃樂。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。以如幻心。能證無上正等菩提。佛言。善現。於意云何。汝見菩薩摩訶薩等。如幻心不。善現答言。不也世尊。不也善逝。我不見幻。亦不見有如幻之心。佛言。善現。於意云何。若處無幻。無如幻心。汝見有是心。能證無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。我都不見。有處無幻。無如幻心。更有是心能證無上正等菩提。佛言。善現。於意云何。若處離幻。離如幻心。汝見有是法。能證無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。我都不見。有處離幻。離如幻心。更有是法。能證無上正等菩提。世尊。我都不見即離心法。說何等法是有是無。以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者。不可施設此法是有。此法是無。若法不可施設有無。則不可說能證無上正等菩提。非無所有法能證菩提故。所以者何。以一切法。皆無所有。性不可得。無染無淨。何以故。世尊。般若波羅蜜多。畢竟離故。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。亦畢竟離故。世尊。內空。畢竟離故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦畢竟離故。世尊。真如畢竟離故。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦畢竟離故。世尊。苦聖諦畢竟離故。集滅道聖諦。亦畢竟離故。世尊。四靜慮畢竟離故。四無量。四無色定。亦畢竟離故。世尊。八解脫畢竟離故。八勝處。九次第定。十遍處。亦畢竟離故。世尊。四念住。畢竟離故。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦畢竟離故。世尊。空解脫門。畢竟離故。無相無願解脫門。亦畢竟離故。世尊。極喜地。畢竟離故。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦畢竟離故。世尊。五眼畢竟離故。六神通。亦畢竟離故。世尊。佛十力。畢竟離故。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦畢竟離故。世尊。無忘失法畢竟離故。恒住捨性。亦畢竟離故。世尊。一切智畢竟離故。道相智。一切相智。亦畢竟離故。世尊。一切陀羅尼門。畢竟離故。一切三摩地門。亦畢竟離故。世尊。一切菩薩摩訶薩行。畢竟離故。世尊。諸佛無上正等菩提。畢竟離故。世尊。一切智智。亦畢竟離故。世尊。若法畢竟離。是法不應修。亦不應壞。亦不應引。甚深般若波羅蜜多。畢竟離故。不應能引。世尊。甚深般若波羅蜜多。既畢竟離。云何可說。菩薩摩訶薩。依甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。世尊。諸佛無上正等菩提。亦畢竟離。云何離法。能證離法。是故般若波羅蜜多。應不可說。證得無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第三百四十一