胎藏三密鈔卷第四

輸入者 彭忠琴
　　　　一校者　程海燕
　　　　二校者　王　麗
　　　　改稿者　譚海云

釋迦文佛印

軌云。為令教流布住彼而說法（鉢印）智手吉祥印（空持火。私云。或本云持水。然世尊印有處云鉢印。有處云說法印。今軌為顯其二印歟。但有云。左申仰安心名鉢印。右空火捻向外名說法印。云云。具緣品疏云。作說法之狀。謂以左手執袈裟。用如今之阿育王像。右手豎指。以空水輪相持。是其標幟也。云云。可思）記云。前大鉢印是也。握袈裟二端如前。異記云。二手各以大指捻中指端。以左手橫心前。以右印向外立乳上。經云。如前持鉢相。是釋迦鉢印。疏同之。攝軌云。牟尼說法相智手吉祥印。廣軌云。二羽仰齊間。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）婆薩嚩吃哩（二合）捨涅（入）素娜曩（二）薩嚩達嚩（無鉢反）始多鉢羅（二合）鉢多（二合三）誐誐曩三摩（引）三摩（四）娑嚩（二合）賀（引藏品同之。印品三摩三摩只云三迷）義云。又釋迦牟尼真言。婆是有義。以王三昧普現二十五有隨類之身。皆為淨調諸有令入祕藏故加傍點也。又云。經云。時釋迦牟尼佛入於寶處三昧。說自心及眷屬真言者。由此三昧故。如來出現于世。以如來出現故。則有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶如輪王位時世間種種伏藏自然開發。又如諸寶山無所不有。隨諸眾生有信手者則能自恣取之。法花經化城喻品。此中當廣說也。薩嚩吉禮捨是一切煩惱。素娜曩是摧伏。薩嚩達麼是一切法。嚩始多鉢羅鉢多是得自在。此意言。摧伏一切煩惱。於一切法而得自在也。以初婆字為真言體。婆名為漏亦名為堅。言一切有漏有為之法無力無堅。而諸眾生謂有性實堅著不捨。是故此法無常敗壞時。即便沒在愛苦大海。今入阿字門則智諸漏本來不生。況有堅固住者。故能以此法王三昧遍破二十五有。普聞一切諸惡趣門。轉無量塵勞盡成寶所。故名為破。有法王於法自在也。未句云誐誐曩三麼（引）三摩者譯云等。虛空無等者。言此三昧非但於一三千界而得自在。乃於無盡諸眾生界而得自在。是故廣博無際等同虛空。又如虛空雖無所不遍。而具含萬像種種不同。故言無等。復次如寶性是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。有持財者。有能成就種種幻術者。有能普雨眾物乃至可共語使令者。有能等眾生宿命行業乃至賢聖大會悉於中現者。故云等不等也（私云。二十本云。伽伽那虛空也。娑麼等也。即是等同虛空也。下句與阿相連是無等也。不等者即是二乘）

遍知眼印（亦名能寂母。亦名佛眼佛母。私云。有云。是釋迦母。非一切佛）

軌註云。內縛申火屈風在火背一變不相到。記云。先內縛舒二中指指端相拄。開二頭指加火背一變許勿全相到（私云。有云。是金輪佛頂印）注白傘前說云。如前以是慧手合為一相。其地水輪皆向下。而申火輪二峰相連。屈二風輪置於第三節上。並虛空輪如三日形。是如來頂印佛菩薩母。義云。次佛眼印。作三補吒。雙屈地水入掌。堅二火令合如針。二風指轉捻二火指第三節上。由如眼形。二空指並豎。稍屈令當二中指下押慧水側。使指頭如豎眼之形。即三眼也。其地水指如向內合掌之法。如前名為佛母印。此中名佛頂印。亦名佛菩薩母。又經真多摩尼豪相印次云。如前佛頂是佛眼印。復有少異。所謂金剛標相。義云。佛眼印。如前佛母印作之。是中少異者。謂開風指去火指背一變許不相著。如似五股之形。即是也（私云。如五股者。檢一兩本同之。但此印似三股。更詳）攝軌云。母印同佛頂異謂金剛標。廣軌同之。青龍經云。則得佛母加持眼根清淨眼印。二羽虛中合。屈風火背不相著。空輪並建五眼成。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）怛他（引）誐多作乞蒭（二合）尾野（二合）嚩路（引）迦野（三）娑嚩（二合）賀（引諸文多同。廣軌亦同。然攝軌云。沒馱路左儞嚩弩羅達摩三波嚩尾迦曩三參娑縛賀）義云。次說如來眼真言者。如金翅鳥王威力具足羽翮定豎。又得極明利眼。於虛空中俯觀大海如視鏡像。則能隨意自在摶獲諸龍。當知真言行人亦復如是。以此如來淨眼自加持故。曼荼羅海會常現其前。備見一切根緣及遮通法。由此金剛事業隨意皆成。故次說之也。真言之句義中。怛他羯多斫吒蒭是如來眼。次云尾也嚩路迦也是觀義。言以如來眼觀也。用最初多字為體。多是諸法如如義。以一切法本不生故。即此如如亦不可得。是故如來觀一切法畢竟非如異。雖不可見而亦明見。如諸佛諸眾生眼亦然。若行者說此真實語時。則蒙不思議佛眼加持漸得眼淨清也。

毫相明印

軌云。惠拳置眉間（風指青龍注加云空在內掌）記云。二手作拳。以左置腰。右拳以頭指中指眉間（私云。有云。向身指之。有云。拳面向左少向外）經釋迦鉢印次云。釋迦毫相印如上。義云。如前豪相印。即釋迦豪相印也。又經無置色佛頂次云。以智慧手為拳置在眉間。是真多摩尼豪相印。義云。右手為拳便以風指於眉間。名真陀摩尼。即是豪相印也（私云。再說可詳）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱（引）喃（引一）嚩羅泥（引二）嚩羅鉢羅（二合）鉢帝吽（三）娑嚩（二合）賀（廣軌同之。攝軌云惡痕惹）義云。又豪相真言是如來無量功德之所集成。即寶所三昧中一種滿願如意珠也。初云嚩囉禰譯云與願次云嚩囉鉢囉鉢帝是得願。如人自得財寶乃能周給濟人。我今本所希願今悉滿足。當施與一切眾生種種諸願也。以最後吽字為真言體。賀是因義歡喜義。因是一切智願。歡喜是初得此願到修行地。是故加三昧萬行之聲上加大空點者。言以萬行方便練冶如是願寶鑑徹空明威力具足故。能出一切財寶遍施眾生。以此勇施之音折伏貧窮下劣者令心通泰。是毫相法門中吽字義也。

一切諸佛頂印

軌云。惠手指峰聚置頂成密印。記云。右手五輪聚集以印頭逆置頂（私云。有云。以指頭置頂上）左手同前。經疏意同之。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）鍐鍐鍐（二）吽吽泮吒（三）娑嚩（二合）賀（私云。此同藏品鍐三度吽二度。印品鍐二度吽三度。此二品次下引之）義云。又一切佛頂真言。頂是第一尊勝義。即是如來十八不共法異名（私云。二十本云。此本尊形像一同釋迦具足大人之相。唯頂由髻作菩薩髻形為異也）即是寶所三昧中最難至處。如輪王髻中祕寶。非凡下之人皆得覩之也。以最初鍐字為真言體。嚩是心智不行處。語言不及處。人加大空即是遍一切處無有邊際。以三乘萬行究竟所歸會處。是故三轉言之。又於三部最無上故。於三諦中最真實際故。在三德頂故。所以三轉言之。次云吽字是威猛大勢之聲。一切聖賢所不能伏者悉伏。一切聖賢所不能斷處悉斷。故於諸真言主。猶若輪王悉能益其威勢治其過失。還約二種生死故二轉言之也。次云撥吒轉釋如來忿怒之義。以二重吽字故。摧滅二種煩惱無復遺餘。令二邊重障畢竟清淨（私云。二十本云。泮吒是不生義。猶壞體不令生故必當死。謂破諸法無所不遍悉令永不復生。同於大空諸佛解脫即入佛不共法之頂也）乃至十方諸佛八種佛頂以妙極於此故皆悉同歸。故云一切諸佛頂也。又印品義云。真言鍐鍐（鍐音縛也。二縛謂煩惱所智之縛悉令空也）吽吽吽（離三因德二空證三昧也）

白傘蓋佛頂印

軌云。白傘豎慧風定掌覆如蓋。記云。右手作拳舒豎頭指。左手舒垂五輪如蓋。以右頭端指左掌中。經意同之。義具釋云。散舒左手令五指頭相去各寸許以為傘。右手作拳而豎風指為柄以柄柱。左手掌當心是也（凡言作拳者。皆大指在外。他皆放此）廣軌云。次右蓮花中。觀藍字法門。無相之相光。轉成白傘頂。普遍三千界。定羽覆五輪。惠拳申風指。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）藍悉怛多鉢怛羅（二合）鄔瑟尼（二合）灑娑嚩（二合）賀（引私云。以下八佛頂真言諸軌同之。經但出種子字）

勝佛頂印

軌云。勝頂前刀印（金三補）記云。合掌屈二頭指各捻大指頭。經疏似同。廣軌云。次左蓮花中。觀苦字法門。成就大寂光。轉成最勝頂。印同大慧刀。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）苦惹（入）欲鄔瑟尼（二合）灑嚩（二合）賀（引）

最勝佛頂印

軌云。最勝印金輪。記云。用前轉法輪印。經云。轉法輪印。廣軌云。次右蓮花中。觀賜字法門。本寂光殊勝。定慧手輪印。轉成最勝頂。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）施尾惹欲鄔瑟泥（二合）灑娑嚩（二合）賀。

光聚佛頂印

軌云。光聚如來頂。記云。先內縛舒二中指指端相拄。舒二頭指微屈。從中指背二大指直雙立（私云。有人地水不又背之）經疏俱云佛頂印。廣軌云。次左蓮花中。觀怛陵字法門。一切法如本。自性無垢身。光明遍十方。轉成火聚頂。印與佛頂同。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）怛鄰（二合）帝儒囉施鄔瑟抳（二合）灑娑嚩（二合）賀（引）

除障佛頂印

軌云。捨除智成拳（內縛。私云。此注二字顯異說歟）風輪屈如鉤。記云。右手作拳。舒其頭指微屈如鉤。左手作拳置腰。經云。如前鉤印。慧手為拳。舉其風輪而少屈之。義云。如前鉤二手作者即是也。謂作向內相叉合掌。而屈右手風指令如鉤形。二空亦右絞塵左（今單手即右手為拳豎風指稍屈上節如前文殊會請召印是也。私云。此經若准少本非注也。但彼本無如前文殊等言。然此疏有二印相。今軌似略顯之。二說諸文正用單手。但經中如前鉤印者。疏主指前如來鉤印。或人指文殊會召請印。可思）廣軌云。次右蓮花中。觀訶林字法門。諸因果業性。畢竟不可得。威光照一切。轉成除業頂。惠手風輪鉤。能除地獄障。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）訶林（二合）尾枳囉拏半祖鄔瑟尼（二合）灑娑嚩（二合）賀。

廣生佛頂發生佛頂二印

軌云。廣大發生頂同前蓮花印。極廣廣生頂五智金剛印。記云。廣生佛頂前開敷蓮花印是也。發生佛頂內縛五印也。經不說廣生印。但說發生印云蓮花印。疏出二佛頂印。同今軌也。發生注云。前觀音印。又祕密品說三昧耶形云。廣生拔折羅發生以蓮花。廣軌云。次左蓮花中。觀吒嚕吽字門。字現廣生頂。印與五峰同。能摧破諸障。又云。次右蓮花中。觀輸嚕吽字門。現發生佛頂。印與蓮花同。發生世出世。三乘諸聖眾。攝軌云。廣大發生頂同用蓮花印。極廣廣生頂五股金剛印（外私云。此二印經疏諸軌意皆云廣生五發生蓮花。今記異之耳。次但對記當朝先德多用此說。更檢本書。有人祕決云。廣生五發生蓮花。是慈覺大師之傳也。云云。幸哉今遇此說）軌云。廣生佛頂真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）吒嚕吽（二合）鄔瑟尼（二合）灑娑嚩（二合）賀（引）又云。發生佛頂真言。曩莫三滿多沒馱喃（引）輸嚕吽（二合）鄔瑟抳（二合）灑娑嚩（二合）賀（引）

無量音色佛頂印

軌云即前商佉印。記同之。經亦同之。義云。三補吒雙屈二空。以二風並押之。廣軌云。次左蓮花中。觀吽字法門。轉成無量聲。二手持商佉。說寂滅妙法。青龍注云。虛合二風絞火背。空捻於火中節。如是商佉相。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒多喃（引）吽惹欲鄔瑟尼（二合）灑娑嚩（二合）賀。經云。三佛頂真言曰。南麼三曼多勃馱喃（一）吒藍（二合云云）次次說白傘勝最勝火聚除障真言。即今軌種子字加歸命句也。義云。又三佛頂通用之。吽字義如前說。吒是慢義。如來無量劫來淨降驕慢垢故。證知法界平等無高下故得之。無見頂相上加圓點。即是猶如虛空無邊際義。亦是萬德之頂具足法王威勢自在之用。所以皆加大空也。又云。右白傘佛頂。白是大慈悲義。入攞字門一切法相不可得故畢竟常淨。此則如來眾相之頂。以白淨大慈悲遍覆法界故加大空點也。右勝佛頂。入捨字門一切諸法本性寂故。此是大寂之頂故名為勝。大空義如前釋。又最勝佛頂。娑是法蓮花義。加三昧聲故鬢蘂具足。此是如來壽量祕密神通之頂故名最勝也。又火聚佛頂。怛囉是如如無垢義亦是火輪義。此即如來定慧光明之頂能除暗障故以為名也。又除障佛頂。賀名離諸因緣亦名自在力。此是如來力無所畏神通之頂。能柔伏一切眾生業垢皆令清淨。是故加囉字門。大空義皆以前釋（私云。二十本云。0HFB63>吽0HFBF5>吒藍。上訶是行。下鄔是三昧。上點是大空。0EFA42>藍0HFC57>苫右三佛頂種子同前以次配之。0HFC5F>白傘也。0HFB53>賜最勝佛頂也。0HFC5E>怛鄰多是如如。囉是垢。又有三昧及大空義也。此火聚也。訶啉是行。囉是垢。又是三昧點是大空除障佛頂云云。今云。此文恐誤。若准經及此十四本。應言0HFC4B>0HFBF5>三佛頂通用0EFA42>白傘0HFC57>勝0HFB55>最勝大聚0HFC4B>除障歟。但若准軌。三佛頂種子各別也）

聲聞眾印

軌云。梵筴為幖幟（在左）記云。皆用梵篋印。印置身左。是一切聲聞通印（私云。有云。安左腰側。有云。安左脇側）廣軌云。次左荷葉中。一切聲聞眾。梵筴為幖幟軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）義云。又聲聞真言。初云係都是因。鉢囉底也野是緣。尾誐多是離。羯磨是業。涅惹多是生。意明自所證法離諸因緣。以離因緣故則能永害業生。故加吽聲也。六因四緣此中應廣說。毘尼中偈云。諸法從緣起。如來說是因。彼法因緣盡。是大沙門說。此偈攝三藏亦攝此真言義故。天竺相傳謂之法身舍利也。最初字門賀是因義。所謂諸苦所依貪欲為本。以加三昧萬行聲故。即是種種滅苦道。滅此因故無所依止名為涅槃。都字是諸法如如義聲聞法中以四聖諦為四真如。亦以十二因緣為住。為住者如也如也。次云鉢囉（二合）者。以六情不義著六塵故。滅盡諸受無復巢窟。是一切世間甚深難解處故。智度以聖人心中所得涅槃為第一義也。底也（二合）是乘如義。謂滅苦之道去至涅槃中故名乘如。次有尾字是滅語言三昧。故舍利弗云。解脫之中無有言說。吾今於此不知所云。誐多是無去來義。乘此去者不復來至六道中。羯磨是無作無我。涅（寧逸反）是大空義。聲聞經中以法空為大空故。云誰老死是老死亦皆邪見。惹是無生義。所謂能自記說我生已盡乃至不復更生。以定故復如多字也。末句吽字以離一切因故心得自在。下有三昧聲故成俱解脫。上有大空故得四無礙辯成無礙解脫。是名大力聲聞。故能以此師子吼聲威伏三障。隨佛轉法輪也。復以次入阿字門故。眾生本來離一切因。以知諸法常寂滅故。化城亦滅。如是無疑悔時。是名決了聲聞法。謂能以此吽聲普令一切聞故。

緣覺眾印

軌云。內縛豎火輪圓滿錫杖相（廣軌同之）記云。先內縛舒二中指。指端相拄。團圓如錫杖頭。是亦一切緣覺通印。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）縛（八）義云。又緣覺真言。亦是釋迦眷屬。縛是語言道斷義。以辟支佛智慧深利見一切集法皆是滅法故。名證寂然界。住此三昧時。觀諸法如涅槃。相無可宣說。名為極滅語言三昧。以此因緣不樂說法欲滿眾生願故。但以神力加此一字以為真言也。復次文字性離即解脫相故。此嚩字門即是諸佛金剛語。能以無言之聲普遍世界。若知如來常不說法者。乃名具足多聞。是名決定緣覺乘也。又此聲聞緣覺入法界乘故。用字門明義。若是二乘聖者自所宣說真言。則但明句義無字義也。

無能勝印

軌云。明王智持蓮（風空捻火屈）定掌外向舒（高於頭。私云。智持蓮等者。彼持物也。世今即以此兼顯手印歟）記云。左手舒五輪亦舒臂上頂上。右手大指頭指相捻。屈中指臨掌地水直豎。仰印置心前。經云。智慧手在心。如執蓮花像。直申摩他臂。五輪上舒而外向距之。疏意同之。但明左手注云。指頭舒散也。又云。基手稍令高於頭（私云。右手諸手諸文多同。但今記仰印置心前者。對記有云。印面向左置右乳上。云云。今案此意。空風相捻以印向左置乳上時相捻之端自當心也。此說順文。又祕密品云。無能勝妃印。以手持蓮花。無能勝大口。義云。無能勝明妃持蓮花印。謂空風指花餘指申之捻花指向心前持。無能勝王作口印云。故知以彼祕密品妃王印逆次為印品王妃印也。持蓮花印相文分明）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）吽地陵（二合）地陵（二合）即（二合）即陵（二合）娑嚩賀（私云。廣軌或本。地陵及經次有陵陵字又地字住入又唧陵唧陵。地陵經云陵~~。軌梵字或本或本）
義云。又無能真言。是釋迦眷屬中忿怒明王。無能勝是不可破壞義。謂於一切世界種種隨類法門中。遍摧諸障調伏眾生故。以最初地陵字為真言體。馱是法界義。囉是垢障塵染義。與三昧大空合故轉聲為地。哩也。囉字是火輪。即楚燒降伏之用。以法界故無所不遍。以大空故有無量門。以三昧故具萬行方便。以二轉言之故能除二重大障。是故廣大威猛無能制伏也。次云陵陵者。以世界之障淨除則亦無可待對說為法界。乃名一真法界。是故除去馱字但存囉字門。囉是本淨法界。以加三昧聲故有解脫義。加大空點故有不思議義。對前無量除障門皆是不思議解脫門也。復次囉字是惠即佛智。此中三昧即佛眼。對眼故名見。對智故名知。以大空故畢竟淨。如前二字所以普門調伏眾生者。正為今此二字佛之知見畢竟清淨者。次云四陵者正體惹字是生義。初句二字滅除一切過患令至第二句平等法界。今此末句二字復從平等法界發生一切功德故。此中以囉字為淨菩提心種子。以三昧聲為大悲胎藏。以大空點為普門無盡莊嚴。以惹字故牙莖葉花菓次第開敷。即是大空生也。復次以初二字故具一切降伏用。以次二字故具一切寂災用。以後二字故具一切增益用。各有二囉字。一對三種摧用。一對三種實用。就一一囉字中。以本淨故白色具寂災用。以智體故黃色具增益用。以火輪故赤色具降伏用。此是具德忿怒。是故能伏一切無有勝之者也。

無能妃印

軌云。妃密勝大口（內縛並二空如鈎）記云。先內縛二大指屈上節雙立作開口勢。經疏同之（對記有云空風相離如大張口。是名勝大口）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）阿跛囉爾帝（二）惹愆底怛扼帝（三）娑嚩（二合）賀（引）又無能勝明妃（私云。二十本云作女形也）亦是寶處三昧中說。但明王是慧。明妃是定。定慧合故出生一切無勝子故以為名也。阿跛囉（引）爾帝是無能勝。惹愆底亦是勝之別名。即是戰勝之勝能降伏之義。怛膩帝是摧伏勝境之義。如來以此實語現為證驗。我已藉此三昧勢力大破二種四魔竟。汝諸佛子若以如是行之。必當復法王之業勿懷疑悔也。以第二跛字為真體。亦名勝義諦。亦名第一義諦。以於一切功用皆至妙極之境故。能普勝一切眾生。即此勝相亦復本無生故。尚不可得。況有法能勝之者。故名第一也（私云。無能勝及肥今在東門圖并廣軌等亦然。攝軌在西明）
已上第七會釋迦部。

自在天子印

軌云。自在思惟手（側頭就手）記云。左手作拳安腰。右手舒五輪承頰。經云。智慧手承頰。義云。小許相著。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒喃（引一）唵播囉儞怛磨（二合）囉底毘藥（二合）娑嚩（二合）賀（引）

普花天子印

軌云。普花風火差（火入胸前則）記云。左手同前。右手五輪直舒。以頭指加中指。以印側立胸前。經云。即以此印令風火輪差戾申之。義云。舒右手。其中指稍亞頭向裏。今與水風輪參差稍作列形（手當心前側之。二十本云。其中指稍亞頭向裏。共頭指稍作列形。私云。已上諸文似同。但其意未詳。試案之云。五指並舒。中指頭稍向裏。餘四指直並立。以頭指當中指背。即令與中指前後相列。又令與水指左右相並歟。若爾諸文自然相應。又亞次也。不順此文。若凸字歟。四聲字菀云。凸徒結反高起也。云云。此字似此意也）青龍注云。散右手風捻火背。空持火側文。地水稍屈印胸前。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）摩拏囉（二）達摩三婆（三）迦詫迦詫娜（四）三三（五）忙縒泥（六）娑嚩（二合）賀（攝廣同之。但三婆婆字有三經稍異。此具如下引）義云。淨居天真言釋句義中。滿怒囉麼譯云悅意。達摩是法。三婆縛是生。言此諸天從清淨法化生。非同世天從業垢因緣生。西方語法一切端嚴微妙適悅人心者。通名滿弩囉麼也。復次以淨法界宮是淨居義。從蓮花胎藏生故名悅意法生。次句尾婆嚩迦曩（私云。經有本云。灑婆嚩迦他那）此翻為說。迴文當在句初。以自從法化生故。能為世間說此方便也。次云參參為此真言體。娑是蓮花義亦是生義。加點故莊嚴具足。即是大悲胎藏。以對二重淨居義故重言之也（私云密印品中說淨居五天印。不說真言。普通藏品唯說此一真言名淨居天真言。諸軌以此為普花真言）

光鬘天子印

軌云。鬘空在掌。記云。左手同前。右手舒五輪。直臂舉頭邊。以大指置掌。經云。同前印。以虛空在於掌中。義云。次亦如前舒右掌。而亞空指令指頭當掌。青龍注云。右空入掌散諸輪（私云。諸文似同。但經疏軌不云舉臂）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）惹都鄔姹（二合）寫難娑嚩（二合）賀。

滿意天印

軌云。滿意空風花（青龍真言曰下注云。空捻風側掌當前戲花勢）記云。左手同前。右手頭指大指相捻作持花勢。餘之三輪并開散之。經云。同前印。以虛空風輪作持花相。義云。如前舒掌空風相捻。如持花形（餘三指相並合）軌云。真言曰。曩莫三滿沒馱喃（引）阿唵呵矃恥娑嚩（二合）賀（私云。攝軌娑賀上有毘藥字。廣軌有弊字）

遍音天印（青龍注云令此音聲普遍知法界諸天極歡喜）

軌云。遍音空火水火風以掩耳（兩耳。青龍真言曰下注云。慧手側掌屈三輪）記云。左手同前。右手無名指大指相捻。以印覆右耳。經云。以智慧手虛空水輪相加其風火地輪皆散舒之。以掩其耳。義云。兩手各以空水頭相捻。以相捻之端雙掩兩耳（以火風頭掩耳也。亦云獨惠手作之。當勘。私云。以相捻之端等者。有本云。以餘指端直雙掩兩耳。云云。諸文同異不遑委示）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）唵阿婆薩嚩（二合）隸弊娑嚩（二合）賀（引。私云。弊字攝軌作毘藥梵字有涅槃點）
已上五淨居天。

東南角火仙印

軌云。火天空在掌。記云。左手作拳置腰。右手舒五輪。開掌向外。以空置月中。以頭指與訶招之。密印品經疏同之（但彼名請召火天印。亦不云頭指招）又祕密漫荼羅品云。請召火天印。當以火仙手。義云。請召火天印。當側身申右手。其風指第三節稍屈。又屈空指上節向掌中。若先直而屈。是請召也。若先屈而還展。是發遣也。攝軌云。火天智無畏。大空橫掌中請召慧風鉤。又熾盛光軌云。定手仰當心。火空相捻合。由如三角樣。是契名火天。慧手豎四輪空橫。於掌中風屈三召之。是合火天相青龍軌注同熾盛軌二印。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）阿擬曩（二合）曳娑嚩（二合）賀。

火天后印

軌不說之。記云。左手同前。右手如前印相。唯舒大指直豎頭指如鉤。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）阿起爾曳娑嚩（二合）賀（引）
　　嚩斯等五印。
軌云。嚩思等仙印。空持地二節（下二）次第開敷遍（先開頭指）記云。嚩思仙印。左手同前。右手先豎臂作施無畏。以空指地內方中節其頭獨去二輪豎之。是則諸仙通印也。次阿趺哩仙印。左手同前。右手結前印。但離中指獨立。次喬答摩仙（偈云瞿曇）印。左手同前。右手如前印相。唯離水而獨立。次蘖栗伽仙（偈云阿諸羅）印。左手同前。右手如前印。但小指獨立。次毘哩仙印。左手同前。右手五輪皆開散之（私云。此五印可決）經云。即作施無畏形。以虛空輪持水輪第二節。是一切諸仙印。隨其次第相應用之義云。作施無畏手。以空捻地指第二節。即一切仙印也（從下第二也。此是普一切仙也。私云。此印地水。經疏異也）先大指捻小指第二節。其四指豎並也。如其次第先開頭指。次開中次開水。次與地少相離。次都散五指。此是五大仙也。依經次第也（私云。依經次第者。依經所說五仙次第可用此印也。經如下引祕密品文）攝記云。嚩思等五契。空持水二文次第開敷遍（私云。此軌同經也。今軌記同疏也）祕密曼荼羅品列諸仙云。迦葉‧驕答摩‧末建拏‧竭伽‧婆私‧倪羅婆。義云。迦0HFA5A>葉0HFC5D>。瞿0HFC65>曇0BFAC2>0HFAEB>。又云0HFC66>0BFAC2>0HFAEB>。瞿曇仙（虛空中行欲有二浠汗下地地生有庶曰。然生二子為釋王者是也）末建拏（坐禪蟻作封遍身恐傷蟻復入定者是也）0BFA58>0HFC67>竭伽仙（山名約處得名也）縛私（即舊云婆藪仙人者是也）光竭囉私（是身汗液義也。此仙不從胎生。從汗液而生。故得名也）安闍梨持誦不同引此經疏了云。私云。加葉驕答摩（瞿曇）末建拏（亦云阿趺哩）竭伽（或云毘哩瞿）婆私（婆藪）倪刺婆（光竭刺婆。亦云阿諸囉。云云。私云。檢義釋第四圖。迦葉瞿曇是二仙也）同闍梨對記引玄法爛脫軌云。蘖栗伽仙亦名阿諸囉仙（私云。光竭羅青似阿諸羅。今檢經疏竭如第三光竭第五是二人也。故此軌可決）今軌列五仙云。波藪‧阿諸羅‧瞿曇‧阿底哩‧與毘哩瞿。青龍同之。攝軌云。嚩思瑟吒仙辨餘諸仙眾（私云。經及諸軌諸仙次第不同。各說其印皆云次第。當依何次第耶。又諸軌中先列五仙即說其印。次說四佛真言。然其次第前後亦異。此亦可思）軌云。嚩斯仙真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）嚩斯瑟吒（二合）票釤（二合）娑嚩（二合）賀。阿趺哩仙真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）惡帝囉（二合）也摩訶嘌釤（二合）娑嚩（二合）賀。驕答摩仙真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）婆哩（二合）輸怛摩（二合）阿嘌釤（二合）娑嚩（二合）賀。薩栗伽仙真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）俱但摩（二合）摩訶（引）嘌釤蘖伽（二合）娑嚩（二合）賀（私云。俱怛摩攝軌云矯怛摩）記云。第五仙真言在座位曼荼羅中。示用諸仙通真言。恐嚩斯真言歟（私云可決）私云。此軌所出四仙真言。中天三藏玄法青龍等諸軌皆同之。持誦不同云。驕答摩明云。婆哩輪（是毘哩瞿明也）蘖伽明云。俱怛摩蘖伽（是瞿曇及伽二明合出也）亦脫阿諸羅明。故知誤矣（私云。意阿闍梨云。慈覺大師云。五仙真言軌缺一明。又驕答摩毘哩瞿真言似有所錯。但師所傳不敢言之。然其所缺一仙真言。今檢座位曼荼羅有之。云云。大師尚不決。何況末弟子）
已上有云東南火仙眾。

南方增長天印

軌不說之。記云。二手舒五輪（私云。有云。以右押左）令背相合。二中指相拘如繩。餘輪微屈以二頭指與訶招之。經疏不說。青龍注云。二羽背相合。大輪鉤如索。地風空屈如鉤。玄法注同之。但加云風召。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）唵（一）尾嚕嗏迦（二）藥乞叉（二合）地跛多曳（三）娑嚩賀。

閻摩王印

軌云。閻魔定慧合地風雙入月（空屈至火）記云。先合掌屈二小指二頭指入於月中。屈二大指從頭指上越至火輪中節。經云。定慧相合風地入掌。餘皆上向。義云。三補吒二風二地屈入掌令頭聚合。以二空捻二風背節（當第二第三間也）其空指頭屈令當火指（是檀荼印。私云。軌記疏相似。經少似異。攝軌同經）熾盛軌云。南門閻魔王。其印如後明。二手合為蓮。地風垂入掌。如同但拏相。名曰死王標（云云）可思釋之。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）嚩（無背反）嚩娑嚩（二合）多野（二）娑嚩（二合）賀（引私云。初縛字廣軌同。今攝軌作吠。注無愛也）義云。又閻魔真言（私云。二十本云。亦佛化身也）唵吠（文蓋反）嚩娑嚩跢也。亦是本名即為真言。毘嚩是堅固住義。以初字為真言體。是無縛義。所謂堅住無縛三昧。亦是以理除眾縛不以非法也。娑是諦義。以離言說戲論常如法相故判決是非無有錯謬。是故名為法王也。是乘義。乘此如如去至法王位。是名閻魔乘也（私云。娑婆跢字釋可尋。二十本亦不明）

死王印

軌不說之。記云。金剛合掌是也（私云。有云。此印未分明。云云。更檢對記）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）哩（二合）底野（二合）吠（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。又死王真言。是閻魔明王主奪一切眾生命根。是故從無明行業生者無能出其境界。是故經云。無上諸世尊緣覺聲聞眾尚捨無常身。何況諸凡夫耶。此死王威勢最大也。沒底野吠是死義。以最初字為真言體。磨是我義。一切眾生不觀諸法念念無常故。則生二種我相。故係屬死王不得自在。是故如來以無常句而警悟之。一切眾生則知諸法無我。若無我者誰屬死王誰受諸苦耶。次云底野是乘。如是以乘二我如實相故。能斷一切眾生業壽之命。而不為二死所拘。是死王乘也（私云。二十本云。死是殺義。斷其根本無始無明諸煩惱也。此明於死法門而得自在。即佛現化非真教一切眾生也）

七母印

軌云。七母三昧拳押空豎鎚印。記云。右手作拳置腰。左手作拳大指直豎之舉之頂外。以此一印通用七母。經疏同之。但不云舉頂外。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）忙底哩（二合）毘藥（二合二）娑嚩（二合）賀。義云。又七母真言是閻摩部生諸鬼魅之類凡有七姊妹也一名0HFA75>左0HFAEB>悶0HFBD6>拏。二名嬌吠哩。三名吠瑟拏微。四名0HFA61>嬌0HFAEC>麼（引）0HFC5B>里。五名0BFAC8>印0HFC64>捺哩。六名0EFA69>勞0HFC64>捺哩。七名0HFADF>末囉0HFC6D>呬弭。此七名皆是真言。今云莽怛哩毘藥則七母通用也。莽是母義。句中兼有等聲。是眾多非一之義。以母類眾多又為眾鬼之母故以為名。亦以麼字為真言體。是無我義大空義。猶如虛空以無相故不礙眾生。大空亦爾。不礙一切煩惱故。能出生種種病行以利眾生故。名鬼母乘也。

暗夜神印

軌云。暗夜三昧拳風火並皆申（青龍注云。空押上）記云。左手作拳舒豎火風。右手同前。經同之。義云。定手屈地水指入掌。火風相並而申之。其空指微屈頭博風指下文。如尋常作拳也。又云黑夜天（閻王之后也）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）迦攞囉底哩（二合）曳（二）娑嚩（二合）賀。義云。黑夜神真言是閻摩侍后。迦攞羅名黑。怛哩曳名夜。此黑夜名即為真言。黑夜晦冥是一切鬼物魑魅所行之處。諸生靈等多懷恐怖哀惱之時。獨此神於黑夜中威勢自在。亦能理其眷屬不令非法損惱世間。如是無明黑夜亦是三界凡夫怖畏不安穩。常有種種煩惱鬼魅自恐遊行。今黑夜真言即安住其中得不思議解脫故。用最初迦字為真言體。言一切眾生以無明故。造虛妄業迷失正路。墮在生死稠林。今觀此業本不生故無相無垢。是故黑夜如不異火明如。若捨暗求明。明復成障。住無障三昧。於黑夜中成最正覺。為黑夜乘也。

奉教官印（記云。亦名大山府君。攝廣二軌名判官）

軌不說之。記云。金剛合掌。對記云。爛脫本奉教官亦名大山府君。古人傳云深沙大聖也。印金剛合掌。此食肉飲血鬼也。又云。大山府君者五岳中之東岳也。天竺無也。但於此間以義類之。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）只怛羅（二合）惹鉢多（二合）野娑嚩（二合）賀。

拏吉尼印（記注云狐也）

軌云。荼吉尼定掌爾賀嚩觸之。記云。舒定掌仰附口前。以舌著掌中作舐血之勢。右手作拳安腰。經云。申三昧手以覆掩口。以舌觸掌。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）頡唎（二合）訶娑嚩（二合）賀義云。又拏枳抳真言。此是藥叉趣攝。世間所傳云屬摩訶迦羅。人有受其呪術者。為彼所加持故亦好食人心故。法花云若吉蔗是也。凡人身或有熏藥如牛黃之類。若彼遇而食之便得最上成就。能於一日中周行四域隨意所為。然彼法亦不得故殺人。要知彼命期欲盡。於六月內方得取之。以幻術潛盜其心（二十本云。要依自許方術。人欲死之時。去六月即知之。知己以術取其心）餘物代之。彼雖失其常性。猶固未死。要至命期盡時乃散壞耳。毘盧遮那以降三世法門化作大黑神。具大威力以灰塗身。於曠野中作法（二十云以法）0HFAA9>0HFA5B>0HFC6E>悉召拏枳掘輩而呵責之。以汝常殺人故。今當食汝以方便示為破眾而吞之。彼等怖畏咸歸命佛。然後捨之制令不殺。彼白佛言。我若不食肉者。如何自濟。佛言。聽汝食死人心。彼白佛言。人欲死時。諸大藥叉等競來爭故。云何可得。佛言。聽於六月內以呪法加持之。至命盡時聽汝取食。為調彼眾令入佛慧故說此真言也（二十云。佛言。為汝說真言法及印。六月未死即能知之。知已以法加護。勿令他畏是得損。至命盡時聽汝取食也。如是稍引令得入道故有此真言）賀是因義。以一切法皆因心有故。今以囉字門食之名為噉食人心。更加傍點故永盡心垢住大涅槃。

金剛鳥印

軌注云。准九頭龍印（三卷注云。龍見而消融）記云。文云。金翅鳥印。准九頭龍印者。難陀拔難陀印也。先難陀印者。二手散舒五輪向外。以右大指押左大指相合如一相（私云。有云。以惠空指押定空指甲端。有云端齊）以印上於頂上。指頭微屈向前。作九頭勢。是難陀印也。次拔難陀印者。相如前。但以左大指押右大指。以之為異。用法如前。今金翅鳥印者即拔難陀印是也（私云。有云。難陀印）以印置胸前。八輪相扇如鳥飛勢。是三箇印是祕中祕。勿妄傳之（私云。此印可決）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）阿鉢囉（二合）底（二）賀多（三）捨薩那南（四）怛儞也（二合）他（五）唵捨句娜（六）摩賀（引）捨句娜（七）尾是多（八）跛乞叉（二合九）薩嚩跛曩（十）誐那迦（十一）佉佉佉佉呬（十二）三摩野（十三）摩奴薩摩（二合）囉（十四）吽底瑟姹（十五二合）冒地薩怛舞（二合十六）枳孃（二合）跛野底（十七）娑嚩（二合）賀。
已上有云南方天眾。

西南角羅剎主等三印

記云。羅剎主印。左手為拳舒風火直豎。空捻地水風火與訶招之。右手為拳置腰（私云。風火招者。經軌雖不言。而先德多同。更問）羅剎斯印。先合掌屈二水入月中背相著。二風直豎其端相拄。二火二空端各相叉。以右押左。是則諸羅剎通印也（私云。熾盛軌云。二水入月交）羅剎眾印。用前羅剎斯印也（私云。已上三印先德所傳不同。故下引諸文）軌云。泥哩底方主。號名大羅剎。執刀恐怖形（惠刀）是諸羅剎婆。蓮合水入月。風豎空火交。及羅剎女等。青龍偈同之。但下羅剎主真言注又說印云。左手空捻地水甲。火風並豎。熾盛軌云。羅剎娑手印。定慧合蓮合二水入月交。經說一切宿印了云。即以此印屈二水輪入掌中。是諸羅剎娑印。真言曰（云云）（出今軌羅剎王真言。不說羅剎斯羅剎眾印真言）又上文七母後那羅延前說一印云。如前渴伽印。是涅哩底刀印（不說真言）攝軌云。涅哩底鬼王號大羅剎。執刀恐怖形身印同竭誐。是諸羅剎娑虛合水入掌。風豎空火交（即出四真言。如今也。又加將呪）廣軌初說諸尊形儀中云。次於西南隅名大羅剎方。執刀恐怖形身印同竭誐。是名羅剎娑。後說諸印中云。虛合水入掌。風豎空火交（即出四真言。如攝軌。私云。今記以刀印為囉剎主印。有人云。軌云持刀者。應是持物非手印也。次二句應是主印。次言及羅剎女等者。應亦用主印也。今謂。述今軌意且雖可爾。經及青龍亦用刀印。先德多然。不可偏言刀非印也。或應言刀唯是主印。蓮合等印通主伴也。故欲說此印云是諸羅剎娑後印了云及羅剎女等。但持刀者以所持物兼顯其印。前後例非一也。又攝廣軌云身印同竭誐）軌云。羅剎主真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）囉（入）吃察（二合）娑地婆哆曳娑嚩（二合）賀義云。又涅哩底真言是羅剎王。正音囉乞灑娑地鉢哆曳。此言即是真言。羅乞灑娑是能噉義。以初字為種子。是垢障義。如羅剎等常噉眾生無有厭足。如來亦爾。常食一切垢障眾生無有厭足也。馱是法界義。加伊字故轉為地聲（私云。二十本云。加伊是三昧也。所謂法界三昧也）跛多名住。以住法界三昧故名為妙住。如是妙住時。見一切垢障眾生悉入法界藏中。即是能噉入腹之義。若乘如是乘者迅速無比名為羅剎乘也。又經云。羅剎娑真言曰（歸命）吃藍計履。義云。又諸羅剎心真言。吃藍計履。義云。又諸羅剎心真言。吃藍計履。隨彼趣言音說之。阿闍梨不釋句義。就字門有二重迦囉（引）字。噉食二重業垢入淨法界腹中。是羅（引）剎義。用初字為真言體也。又軌云。羅剎斯真言曰。曩莫三曼多沒陀喃（引）乞剎（二合）娑誐尼弭娑嚩（二合）賀。羅剎眾真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）落乞叉（二合）細毘藥（二合）娑嚩（二合）賀（引）
已上有云西南羅剎眾。

西方廣目天印

軌不說之。記云。同前增長天。但以二大指與訶召之。經疏不說。青龍云。二拳而交合。空押火輪甲。風交如索。玄法注云。二拳背相合。空押火輪甲。風交申如索召（私云。召字可詳）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃唵尾嚕乞叉那伽（二）地跛跢曳（三）娑嚩（二合）賀（引）

水天印

軌云。水天執羂索。記云。左手為拳舒頭指微屈。是索半印。右手為拳安腰（私云。水天索印不違諸文。但有云。執羂索者。似持物用九頭印。可合文。今云。以持明手印有其例也。更思）經云。如前羂索印是諸龍印。義云。如前羂索印是諸龍印（謂作內相叉拳。而申風指餘勾屈相捻是也）但以左手作之。即縛嚕拏龍王印（此印經上無。私云。十二十本無此注）熾盛軌云。定惠內合拳。二風如環相。是水諸龍契。青龍軌水天真言注云。大海中龍王諸龍王同此真言索印左手作。攝軌云。龍方縛嚕拏。西方執羂索。又云。羂索內叉拳抽風頭圓合。廣軌意同。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）阿播鉢多曳（引二）娑嚩（二合）賀（私云。經名嚩嚕拏龍王真言。廣軌云嚩嚕拏水天真言。經及廣軌此外別出諸龍真言。即如今軌。但攝軌名諸龍真言出一真言曰。曩莫三滿多沒馱喃阿幡跛多曳銘伽捨儞曳娑縛賀）義云。右嚩嚕拏龍王真言。此是大海中龍也。諸龍王亦可通用之。阿半是水義。跛多是主義。曳是助聲。以於一切智水法門而得自在。是故名為水主。以初阿字為真言體。以此水本來不生常不動故。又如半（引）字無有此岸彼岸。無所不通無所不有同大空故。名為如來大智慧海心主自在。龍王同大空故名常住。其中出生神變加持普門法雨潤。及一切末句以曳字故名為水主乘也。

難陀拔難陀印（亦名雲師。青龍注云。兄弟二龍王）

軌云。諸龍覆散掌二空互相絞。二龍左右掌更互而相加（攝廣二軌無上二句）記云。並金翅鳥所說了。經云。以轉定慧手在右相加。是難陀拔難陀二雲師印。義云。舒散十指覆之。以二空指相絞。即一切龍印也。次因即以右加左上。是難陀龍王印。迴左加右上。是小難陀龍也。又如前九頭龍印。手覆二掌各直申四指分為羽。二空指絞如觜。是金翅鳥王印（私云。龍二龍三印難詳。善得文意。先德所傳異記甚多。更檢對記）軌云。真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引一）難陀鉢難娜曳（二）娑嚩（二合）賀（經云。難陀鉢難捺瑜）廣軌云。一龍真言曰。歸命（一）難那野娑嚩（二合）賀（攝軌同之。但那字作曩。注奴箇反）二龍真言曰。歸命（一）鄔波難那野娑嚩（二合）賀（攝軌同之。那同作那。注同上）義云。又護門二龍王真言。難奴歡喜義。波字蓮上轉聲云鄔波。是近義亞義。0HFA51>0BFA51>0BFA52>0HFC6F>鄔波難陀（私云。二十本云拔難陀曳。拔字聲勢有鄔波者鄔是越也。自越諸法生死流轉住於最勝處。以此護持世間故以為名也）即第二龍名也。如大龍王普雨世間作一切眾生利益。自觀勢力而生慶喜。即是如來喜法門。云二龍者。一是慧力。次小者是三昧力。復次初是佛地力。次小者是近佛地力。初是究竟地力。次小者是初發心力。以祕藏中初心勢力不異後心。然亦小者有差別故云次小也。以初娜字為真言體。又加空點轉聲。而重言大空者。即是空空之大空。又對福智權實等種種二法門。皆同大空故成不思議勢力。以此遍施眾生。即是大雲雨之義。故加馱字。末後有瑜聲。故名為二龍王乘也（私云。二十云。右上釋迦眷屬聲了皆是住寶處三昧。以佛化身為欲成就大悲藏而說真言）

諸龍印（三卷注云。前是龍王。此是一切龍）

軌文如上（青龍注云。或用索印。右手）記云。前九頭龍印是也。諸龍通印。軌云。真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（一）銘伽捨儞曳（平二）娑嚩（二合）賀（攝軌儞字注入）義云。又諸龍真言是一切龍通用。謎伽即雲義。扇儞是噉食義。曳是助聲。西方謂龍為噉雲。雲是諸蔭障蓋之義。能令眾生昏蟄慧日不明。龍能須臾盡之。使大虛澄廊萬像明現。復次如諸龍王非但除一切雲亦興一切雲。今此菩提心龍王不思議妙用亦爾。時起無盡莊嚴雲遍覆法界。如娑竭羅不動本處降雨六天故。此真言以最初謎字為體。以知諸法無我故得入自在我三昧。次云伽者是一合義。扇是寂義。儞是大空。以種種陰密合之相皆本寂故。無復蓋障同於大空。本淨中還起佛化之雲。同體密合遍法界。以加曳聲故名為諸龍乘也。

地神印

軌不說印。但云地神持寶瓶（私云。此以持物顯手印歟）記云。二手雙仰作掬。是鉢印相也。經云。定慧相合二虛空輪圓屈。其餘四輪亦如是。義云。先合掌其十指頭並屈而相捻令圓屈之。空其掌內形如瓶子（私云。空其掌內等者。二十本云。空指令入掌內。形如瓶子云云。更詳）攝廣二軌云。地神福智羽八度頭圓合空附如蓋（私云。此印先德或云瓶印或云鉢印。但其瓶印有云。定慧合令掌中虛形如瓶子。云云。此順經及義釋。或云。准鉢印唯以二空加二風側。是寶瓶印（云云）此似攝軌。今謂。若爾地神用鉢印者。瓶印一樣似鉢。然實非鉢印歟。經諸軌不云鉢印故喻會之。但有處云。地神持寶鉢。云云。更問）軌云。真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引一）鉢哩（二合）體（丁以反）吠曳（二合）娑嚩（二合）賀（引。私云。鉢字攝軌或作跛或作畢。吠字作尾。經作梅。注無蓋反）義云。又地神真言。梵音謂地神為跛哩體（町以反）尾故。以最後尾字為種子。即是金剛三昧義。能持此道場地令如金剛也。又云。又地神真言。地為萬物所依住處。皆悉因之而得生長。如來心地亦如是。為一切眾生所依處。善種申之而得滋長。故名持本三昧亦普載三昧也。跛哩體（丁以反）吠（微是反引）即地神名。以第三體字為真言體。正音是他字。明謂一切法皆有所依住處故。如來藏猶如大地。諸法本不生故。一切法所依住處皆不可得。上加伊字即三昧聲也。次有嚩字加翳聲。翳是三昧亦是指物之聲。謂指真言之體。此處出過語言之地不可示之。唯觀行者內證之境也。曳是乘義。如世間車乘要因於地而得前進。如來已出過一切心地。不復依止進行。是故離一切乘也。

妙音天印（亦名辨才天。義云。此是天后亦是乾闥婆類）

軌云。辨財即妙音。慧風持於空運動如奏樂。破天費拏印。記云。手舒五輪仰掌橫於胸前。右手頭指大指相捻。自餘輪開散之。以右手於左手上迴轉。作彈琵琶之勢。經意同之。義釋云。左手當臍如承琵琶狀。右手風空相捻三指申之運動。如彈絃狀。廣軌同之。今軌不云左手。攝軌同之（私云。不云左手是諸天單手之例歟。又若略歟。更問）軌云。真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引）蘇（上）羅娑嚩（二合）帶曳（二合）娑嚩（二合）賀（引經云妙音天真言。帶字作底。注丁以反）義云。美音天真言亦名大辨天亦名辨財天。是諸天中歌詠美妙者。猶如毘首羯摩。於伎功之類非乾闥婆也。薩囉娑嚩底曳是彼名號。正音即為真言。又是一種妙音天乘也。以初娑字為真言體。是堅固義。如馬鳴自奏吒和羅樂。五百王子思惟世間過患同時出家。今此真言亦爾。能以金剛諷誦令一切眾生咸悟三界無常無有堅住。懃修堅法成堅固身。又法花云。言辭柔軟悅可眾心隨順說諸法皆令得歡喜。亦是此法門意也。

那羅延天（亦名毘紐天）印

軌云。那羅延持輪定掌以舒散（私云。上句明持物。下句明印相歟）記云。左手散舒五輪向外豎之。右手作拳安腰。經云。如前輪印。以三昧手為之。是那羅延輪印。義云。如前輪法輪印。但單手不相勾絞為異耳。以定手定手散豎四輪唯屈。空輪於掌中橫著掌是（私云。十二十本無以定以下文）攝廣二軌云。毘紐即那羅延。三昧空捻風圓孔如輪勢（私云。今軌記經及疏初印並不相違。疏後印及攝軌並與說異。以攝軌印經輪言雖相似。其同異未詳）軌云。真言曰。曩莫三曼多沒馱南（引一）尾瑟拏（二合）吠（平一）娑嚩（二合）賀（引）義云。右毘紐天真言。即世間所奉那羅延王有眾多別名也（私云。二十本云是佛化身）今正音云尾瑟拏吠此是毘紐。以最初尾字為真言體。嚩字加以伊聲。所謂金剛大力三昧。又以離言說故名畢竟空。瑟拏是進義生義。所謂此天乘迦婁羅鳥而行空中自在無礙。釋迦那羅延亦復如是。乘大勢威猛金翅鳥飛行畢竟空中。截生死流轉取所應度者。故彼名號即是真言（私云。二十本云。私謂釋迦於五部佛中乘迦婁座。即是虛空進行之義）

那羅延后印

軌云。后契空持風圓滿如輪勢。記云。左手不異前印。但大指頭指相捻如輪環。右手同前（私云。有云。風端少出自空云云。今謂順經疏攝廣軌）經云。即以印令風輪如虛空上。是那羅延后輪印。義云。左手申地水火三指令各外舒散。以風捻空（持花掩胸也）攝軌云。彼后風加空。以此為殊異（此軌意云。前印空捻風。此印風加空）廣軌同之（私云。諸文大同。但或云空持風。或風加空。同異可思）軌云。真言曰。曩莫三曼多沒馱南（引一）尾瑟拏（二合）弭娑縛（二合）賀（引）

月天印

軌云。月天三昧手（觀音半印）持於白蓮花（私云。此文雖詳。若結觀音半印。作持蓮相歟。又偈以持物顯手印。注正示其手印歟。又偈唯明持物。注唯明手印歟。更問。又青龍上句注云。或空捻火初節。應觀白月在花中）記云。左手舒五輪微屈。是蓮座半印。掌中觀月輪。右手同前。經云。以三昧手作蓮花相。是梵天印。因作潔白觀。是月天印。義云。左手作半蓮華印。一如作觀音印法。但一手作之耳。此是梵天印（別本云）以空捻地文是（私云。別本已下十二十本無之）以空捻地文是（私云。別本已下十二十本無之）又云。某月天印。一如梵王印無異。但想有白月輪為異耳。攝軌云。身印三昧手空加於風上（或本云。空加於水上）因作潔白觀（私云。以空捻風作持蓮想。蓮上又作月輪想歟。大師傳似之。更檢對記）廣軌云。月天三昧手空風持白蓮（私云。此亦以持物顯印相歟。名結印作持蓮想歟。已上諸文明此印五轉異說即有五。可知）軌云。真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引一）戰捺羅（二合）野（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。又月天真言。是瑜伽淨月之義。清涼樂故。謂之甘露。造曆者傳云。此甘露有十六分。乃至以五十分遍施眾生。以所餘一分還生。今以最初戰字為真言體。戰是不死義。一切甘露味中無過淨月三昧。其服之者則離諸遷變不生。次云娜者即是施眾生義。羅是無塵。又為淨月之用。以加曳聲故謂月天乘也。

請二十八宿印

記云。先合掌二大指與頭指相去。是諸宿通印也。不改此印中指大指各外微叉。是諸宿曜通印（私云。此二印可決。故下具引諸文）軌云。宿密火空交。又下云。九執二羽合空輪並而申。經云。定慧手相合並虛空輪而建立之。是一切執曜印義云。二手合掌二空指又並與極礫之。令與餘指相離仡何印（此別是一趣非人非鬼也。能恐怖人非人所持者是也。今非此也。是曜若近宿即合取九曜為名也。私云。二十本無若近已下文）經又云。復次此印虛空火輪相交。是一切宿印。義云。三補吒二火二空相交。廣軌云。宿密定慧合空建火輪交。又云。九執二羽合虛空輪並合。熾盛軌云。定慧堅固合雙建二空輪豎立同於幢。一切執曜印。不改前印相。空大各相交。令指著手背。是一切宿契。又攝軌云。一切宿曜印。蓮令大空交。又云。定慧輪頭合空建置於心。九執之印相。對記明宿印中云。大師記云。合掌二空相並立相去風指本。是名宿曜普印。不改此印。二空二火相叉外縛故云交也（私云。案此等說今記不明）軌云。真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引）唵阿（去）瑟吒（二合）尾孕（二合）設底喃諾乞察（二合）怛囉（二合）毘藥（二合）儞（寧逸反）曩（去）曳摘計吽惹娑嚩（二合）賀（私云。此真言在熾盛軌。但曳彼云捺曳。更檢彼本經。又摘切韻陟革反）經云。一切宿真言曰（歸命）娜吃灑（二合）怛囉（二合）儞（入）囊捺儞（平）曳（三）莎訶（攝軌廣軌同之。捺彼作娜。又攝軌云。一切宿曜。私案之。攝軌經云宿曜。今此正取宿歟。彼上文云。西門之南。次月天之眷屬二十八宿神宮神等圍繞）義云。那乞叉多羅（二合諸宿）涅那（二合諸聲）達儞曳（食也。謂食諸聲也）那是空義。乞叉曳是蓋義。謂一切除蓋也（多羅如前是垢等義。准言謂貪諸障垢也）即以此清淨之聲普令流布。所謂無垢聲也。凡如上所說真言。皆以為言稱彼實德發彼而令歡喜也。

摩醯首羅（亦名商佉羅）

記云。左手舒五輪。以大指押小指甲。自餘三輪散舒而臂直豎。是戟印相。右手作拳置腰。

烏摩妃印

記云。同前印相。但水火風輪不散舒之而雙立之。軌有三印即云。商羯羅戟印。定空加自地（三指散空捻地甲為加對合日持）后印。空持地（三合）妃。密三輪開（廣軌同之。攝軌初印加第三句云。火風輪戟形。餘亦同之。但二軌無注。又初印青龍注加言云。微屈三指散。第二印無注。第三印注云前豎）經說三印云。申三昧手虛空地輪相加。是商羯羅三戟印。如前申三昧手虛空地輪相持。是商羯羅后印。即以此印直舒三輪。是商羯羅妃印。義云。舒豎左手。令指頭不相著極磔散。如戟叉形。即以空地相捻小指甲也。是商羯羅三戟印也。如前印而並合三指。即是鳥那印。別本名努摩（引）耶印。是商羯羅之后（二印相似。前者頭指小屈。此直豎而散也。私云。二十本非注。凡此三印相似差別可詳。又商羯羅后妃與烏摩妃。檢諸文或似同或似異可決。又青龍軌摩醯首羅真言注云。二羽外相叉。左押右直豎。地風空空成。召供養本天。及一切賢聖。今軌或本亦有此注。又有云。烏摩妃印三昧拳火輪正真直名戟印。今謂此以伊舍那印為此印也。即攝軌意也）軌云。摩醯首羅天真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引）唵摩係（引）濕嚩（二合）囉野娑嚩（二合）賀（引攝軌廣軌不出真言。廣軌云。大自在天真言玄）又云。烏摩妃真言曰。曩莫三曼多沒馱（引）烏摩爾弭娑嚩（二合）賀（私云。攝軌出此真言伊舍那眷屬中）

遮文荼印（是飲血之天。三卷注云。亦名伏魔印）

軌云。遮文荼定掌仰持劫波羅。記云。左手作掬胸前作承髑髏之相。右手同前。經疏意同之。玄青三卷云。遮文荼內縛火合安頂上。軌云。真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引）唵護嚕護嚕左門拏娑嚩（二合）賀。

風天印

軌云。縛庾風天幢智拳地水豎（私云。諸軌同之。但青龍注云。空在內）記云。右手作拳舒地水直豎之。左手為拳腰經云。如前幢印。義云。如前者。謂申左手側常屈地水指是也。此風幢印此印經圖及疏樂皆不同。經印言如前幢印是也。向前亦無幢印圖上。即是慧手作之。仍屈火風入掌。餘三皆豎。今且並總書之。未知孰是也（私云。此印已下十二十本又前文殊會中有地慧幢印。何云向前無幢印摩。又熾盛光軌云。定手握為拳。地水如幢建。想彼隅搖威怒護方隅。私云。此印順經地惠幢印是也）軌云。真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引一）嚩野吠（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。又風神真言（私云。二十本云。亦佛化身也）嚩（引）野吠即是風之正音。以初嚩字為真言體。嚩是縛義。以入阿字門故。本來無縛。無縛故即真解脫者即是如來也。是乘義。又是一把風天乘也。末後吠字是無言三昧亦是畢竟空義。言此解脫風乘於畢竟空中旋轉無礙。是故往返神速能普度群生也。軌風天真言次云。眷屬諸佛二十八部真言。在大曼荼羅圖中。對記云。梵號曼荼羅名為座位曼荼羅。其中具列此中諸天梵號（云云）
巳上有云西方天眾。今謂可云風天西北。

北方多聞天印

軌云。多聞虛心合雙地入掌。交空樹風側。屈一寸不相著。記云。先內縛舒豎水火。其端相拄舒。二頭指微屈從中指傍端。不相到一寸許。二頭與招之（私云。有云。頭指付中指背。相去如三股形招之）攝軌云。多聞身密印。智定虛心合雙地入掌交空豎風側。拄一寸不相著。廣軌同之。熾盛軌云。三昧智慧手內合交指拳。二火合其峰戚之如寶形。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）味室囉（二合）摩拏野娑嚩（二合）賀（引私云。味字攝軌作吠。注尾曳反。又娑嚩賀下注云。餘真言曰授手印亦然）

諸藥叉印

軌云。左一切藥叉。定拳風如鉤。記云。左手為拳舒頭指微屈如鉤。右手作拳置腰。經說乾闥婆印了說一切藥叉印。即以此印而屈風輪。義云。左手作拳屈風如鉤。與空指頭少許不相著。一切夜叉印（亦可合作也）別本云。定慧內相叉如鉤。二地二水皆合豎。是一切藥叉印。此是依經（私云。別本等者。十二十本無。依經等者。經如前出。恐異本歟。又如鉤者恐文落歟。若准青龍注。可云二風如鉤歟）青龍云。左藥叉內縛水豎二風屈。又諸藥叉真言注云。虛心合掌火空內相叉二風如鉤形水合豎（私云。此印似疏所出別本。若爾可云地水合豎歟）攝軌廣軌云。次左大藥叉。定慧內叉拳。水豎二風屈（先德云。屈風勿著。此印異說總為四類。今軌記疏同經。青龍攝廣同別本。青注大途似同。疏注獨異）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）藥乞叉（二合）濕嚩野娑嚩（二合）賀（私云。最後野字諸本有無不定）義云。藥乞叉（藥是乘也。句義噉食義也）濕嚩羅（自在也。於食一切煩惱而得自在故以為名）

諸藥叉女印

軌云。舒掌空持地風捻空輪節（亦合手作）記云。左手舒堅五輪。以大指捻小指甲。屈頭指置大指節上。右手同前。經云。又以此印虛空輪地輪相持而火風。義云。左手空指捻地指甲頭。而申水火。以風指捻大指節上。一切藥叉女印（亦可合作）藥叉女印。若經即空地相捻餘三皆合豎是也。若依圖定慧內叉為拳。磔豎二火輪頭相去半寸（私云。後二印十二十本無）又青龍云。一切藥叉女。空入持地甲散合三昧耶。又下真言曰下注云。二羽地空入掌。空捻地甲。風火水相捻散曲如三昧耶。攝軌廣軌云。一切藥叉女。前印申火輪。地空自相持（私云。今軌疏初印此三相似。自餘相經同異可思）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）藥乞叉（二合）尾儞也（二合）達哩（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。又有藥叉女真言。句義云。持藥女明者（二十云。句義云。持藥叉女明者。心是用彼方言作呪也）以女聲呼之故云馱哩。以一切乘本不生故。不動本處即至道場。是故此乘法性自爾離諸造作。本性常寂。名為藥叉義乘。此乘者隱祕不可為喻故名藥叉乘馱哩。是淨法界三昧能滅種種心垢故名噉食世間。所餘藥叉真言非持明者印品中說之。

諸毘舍遮印

軌云。定拳申火輪。記云。左手為拳舒中指直豎之。右手同前。經云。內向為拳而舒火輪。義云。左手以空指捻三指申即豎申中指。一切毘舍遮印也（亦可但如作拳形而申中指即是也。依經二手相叉合豎火輪是也。圖與經同）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）毘舍遮蘖底（丁以反）娑嚩（二合）賀。義云。毘舍遮揭底（揭底趣也。第一義不可得）

諸毘舍支印

軌云。前印火輪屈女記云。如前印中指微屈如鉤。經云故屈火輪。義云。次亦准前而稍屈中指。毘舍支女也（唐梵二經同圖。即定慧內相叉以豎。二風微屈令頭不相著者即是也）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）毘首~~~~娑嚩賀（經及攝廣二軌云。比旨比旨。但印品并彼二軌以此真言為毘舍支真言。即同今軌藏品名毘舍遮真言出之。彼品無毘舍支。可思）義云。右毘舍遮真言。有是本名隨彼趣言音故訛略耳。毘舍遮是極苦楚義。以是餓鬼趣故常為飢渴熱惱之所逼切。因以為名。若就字門。比旨是第一義諦離遷變義。對二種死故重言之。加三昧聲言。謂以大悲力故不捨苦惱眾生。即於其入住不思議解脫。是毘舍（引）遮真實語也。又云毘只（跛是第一義。遮是離生死義。以知第一義以離於生死。重呼者言極離生死也）

大藥叉印

軌云。定慧內叉拳水豎二風屈。記云。或說此大藥叉可列諸藥叉次毘舍遮上。其印內縛舒二水端相拄之。舒二風微屈如鉤（私云。此印可決。具如對記。青龍軌毘舍支真言注出此印）
巳上有云北方天眾。

伊舍那（青龍軌注云。摩醯首羅化身。熾盛光軌云。欲界自在。伊舍那注云。小自在）

軌云。東方伊舍那眷屬部多等戟印。三昧拳豎火風屈背。記云。左手為拳。舒中指直豎之。舒頭指微屈附中指背。是戟印相右手作拳置腰。經說暗夜天印云。以三昧手為拳。舒風火輪。次云。即以此印。又屈風輪。是魯達羅戟印。義云。如前印相。但屈頭指。以大指頭捻頭指第二節間。嚕捺羅后印也（在天后也。私檢經文云戟印。言后印者可決）熾盛軌云。定獨為拳。火舒風屈節。由如立戟相。攝軌云。鬼首伊舍那戟印。三昧拳火輪舒正直（眷屬步多鬼等）廣軌云。伊舍那三昧拳豎大風屈背（私云。今軌記廣軌同。經疏等亦不違。攝軌似異）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）嚕捺囉（二合）野娑嚩（二合）賀（攝軌同之。廣軌云伊舍那娑嚩賀）義云。又嚕捺囉真言。即是世間所奉摩醯首羅天亦有眾多異名也（二十云。嚕捺囉亦佛所化身。是摩醯首羅之化身也。亦名伊舍那）嚕捺囉即是一種自在天乘。以最初嚕字為真言體。以本無塵垢三昧故。其心於一切法得大自在。法爾如是天然成就。故名摩醯首羅天。捺羅是授與義。若以字門相釋。即是淨法界乘。以一切世界無非淨法界故。如是寶車其數無量故。能隨意取與遍施眾生也。

諸部多印

記云。用堅實合掌亦金剛合掌。廣軌注云。印云（有云。用伊舍那印。私案今軌及攝軌。此說可然。兩文如上）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）喁縊喁縊蘖懵散寧步多南娑嚩（二合）賀（引私云。字玄青三卷有之。今軌有無不定）經云。諸部多真言（歸命）禺縊喁伊（上）懵散寧（引）攝軌云。步多鬼（歸命）舍寧步多地波底娑嚩（二合）賀。廣軌云（歸命）喁縊喁伊蘖懵舍寧步多地婆底娑嚩（二合）賀。義云。右部多真言亦是藥叉之類。即隨彼趣言音以為真言。伽是去義。以無所去去至三德涅槃祕密藏中成自在我。重言之者究竟極義也。當以字門廣釋之。阿闍梨言。凡真言不言種子字者。於初中後隨取一字。或隨義便取皆得也（二十云。觀察取宗要之字耳）攝軌此步多多鬼真言次有四真言。惹也天（歸命）曩莫三惹野曳娑嚩賀。鳥摩妃（歸命）鳥摩彌弭娑嚩賀。摩訶迦羅神（歸命）摩訶迦羅野娑嚩賀。頻那夜迦天（歸命）摩訶誐拏跛跢曳娑縛賀。
巳上有云東北天眾。

東方帝釋天印

軌云。帝釋印。內縛二風申如針（空豎）記云。光內縛舒二頭指。指端相拄如針。二大指雙豎也。攝廣二軌云。內縛拳二風豎如杵。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）鑠吃囉（二合）也（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。右釋提桓因真言。釋迦是百福德義。以於因中作百無遮大施大會故得成此果。故以為名。今云釋迦羅也是正音也。以初釋字為真言體。捨是本性寂義。又奢摩他亦是止義。次轉釋云。以諸業垢本不正故。復次從本性心地起諸作事。及種種淨妙六塵。即是淨佛國土莊嚴法身之義。從一字中即具百字功德。故名百福乘。此百福輪寶乘名為帝釋乘也（私云。二十本云。佛化身生也）

持國天印

軌不說之。記云。左手為拳。舒風如鉤。空指豎之。令至風端。右手亦如是。以右腕押左腕（私云。有云抱臆）二大指與訶招之。或說。以頭指召之（對記云。珍和上說此印儀軌不說。大唐師亦不傳。云云故知入唐求法之人未必究一切也）經疏不說。玄法青龍注同云。右拳空豎風如鉤不相著。左准腕相交。熾盛軌云。舉右手為拳。左覆自叉腰。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）唵地（二合）多羅瑟吒羅（二合）囉囉鉢囉（二合）末馱那（二合）娑嚩（二合）賀。

日天子印

軌云。日天福智仰風水加火背。其狀車輅形記云。二手仰掌相比二水屈臨於掌。以二空各著水輪傍。二火微起豎作車輅勢。經云。定慧手顯現合掌。屈虛空輪置水輪側。義云。日天車輅印。顯露合掌。乃屈二風指頭捻火指第三節背。令與二水指頭相到也。其二水指亦在中指之背也。別本仰定慧手並之。以空各捻二水下文。以風各繳火背。即是與疏不同。審勘之（私云。疏同今軌）攝軌廣軌云。日天福智手置水輪側。顯現側相著仰如車輅形（私云。此文不明。但似經文）青龍云。日天福智仰水入空持側火輪相並（火字）舒二地輪合（私云。此文不明。但似今記。諸文異說更思）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）阿儞怛夜（二合）野（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。又日天真言。大日之義如初品中已說。阿（去外）儞底野野即是彼名。是故世間謂日為常利眾生者。以初阿字為真言體。此字聲呼之。是寶佛日本初不生之行。亦名日出三昧。亦名破暗三昧。次云儞者即轉釋菩薩心義。自開如是慧日誓當轉授一切普利群生。乘此如實相去毘盧遮那大日之位。名為日天乘也。

摩利支印（有云。安怛怛那印。唐云隱形）

軌不說之。記云。先合掌地水各叉入月中。以二大纏風指端雙立二空與訶招之。玄法三卷注云。內叉地水輪空風豎相合火繳風前合（私云。似今記）攝軌云。摩利支寶瓶。定手虛成拳。一切諸難中。想身入其中。智掌而覆之。天人眼不見。廣軌云。摩利支寶瓶。定手虛成拳。智掌舒而覆（私云。有云。定空捻四輪甲如菅。以慧手平伏以覆定菅上。是察印也）軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）唵摩剎支娑嚩賀（引廣軌同之。攝軌不出。注云口授）

舍耶毘舍耶印（日天后）

軌云。般若三昧手。風地節相背。水火自相持。空並置於心（青龍注云。弓印）記云。先合掌二地二風屈之入掌令背各相著。水火微屈其端相拄如張弓。二空直豎。水火為弓。二空為箭。經疏同之。但不云二空為箭（有云。軌云空並置心者。二空並屈押二風屈側也。心者弓之心地。云云。可思）

九執印（七曜及計覩羅睺是為九執）

軌云。九執二羽合空輪並而申。記云。先合掌二空雙豎與頭指遠去（私云。具如前宿印明）軌云。真言云。曩莫三滿多沒馱喃（引）蘖羅（二合）醯嚩（二合）哩也（二合）鉢囉（二合）鉢多（二合二）底摩野（二）娑嚩（二合）賀（引攝軌字注儒住反）義云。揭栗係（行也。垢也。困也）濕嚩哩也（自在也）鉢羅補多（得也）乳底（明也。諸曜故為明也）摩也（是性義也。於明性中而得自在也呼彼名言於此中而得自在也）

胎藏三密鈔卷第四