謹答金剛界疑問總來十條

輸入者 彭忠琴
　　　　一校者　程海燕
　　　　二校者　王　麗
　　　　改稿者　譚海云

第一問。出九會種子疑。其初問者。成身會以鍐0HFADC>字為種子之由何耶。答云。鍐字其體0HFAD2>嚩字也。為金剛種子。所以然者。此字自性離言說。不為一切戲論所壞。金剛亦復如是。自性堅固不為萬物所壞故。號此界為金剛界矣。金剛者智慧之稱。仍名此界也。大日世尊者智法身之佛故。以此字為種子。言語道斷故。缺利益眾生之願。更加十一摩多。空無言說之理。證有慈悲之儀。仰麼字之重空。嚴第一之中道。濕此大悲鍐水之潤澤。生彼菩提樹王之芽。依如此義理。以此字為種子焉。
次三昧耶會以0HFA45>惡字為種子之意者。三昧耶略有四種義。平等‧本誓‧除障‧警覺也。諸佛利益有情之願不過於斯四。是一大事之因緣盡以方便為宗故。以方便字為種子。以是會意知深意耳。
次羯磨會以0HFB63>鍐字為種子者。於成身會所觀之字門。現行自受法樂。故以彼字為此會種子矣。
次大供養會以吽字為種子者。此會乘羯磨威儀上求菩提下化眾生之作法。是則供養承事為宗。其一切供養雲海從此吽字踊出。故廣大摩尼供養陀羅尼以此字為種子。此會用此字亦復如是。
次四印會一印會同以0HFADC>鍐字為種子。廣斂雖寔異。度眾生之悲願咸皆同之。故不用別字焉。
次金剛薩埵會所以用0HFA57>唵字者。此字具三身義。從此三身出生無量無邊佛身。亦名無見頂相義。亦名本不生義。亦是如來毫相功德義。方今普賢金剛薩埵一切諸佛母。一切眾生所有如來大我。莫不普賢菩薩。故以此字為種子焉。
次降三世會以0HFADC>鍐字為種子。斷煩惱意也。乘極大慈悲之忿怒。出能斷金剛之智慧故。以證金剛字為種子焉。
次降三世三昧耶會用0HFA45>惡字者。忿怒之本誓雖誠似異。伏斷之太術以方便為致故。同用此字耳。
第二問云。儀軌云蓮華部心念誦法（云云）三部心中舉蓮華意何耶。答云。三部心之心與儀軌題目云蓮華部心之心。其義不同。彼顯三部各別弘誓之心也。此明說法斷疑悉跢之心。抑三部中舉蓮華部為此法題目者。胎藏界大日如來說法故。入其三摩地。金剛界妙觀察智說法故。入其三摩地。其佛即蓮華部主故。舉蓮華以為名。心者菩提心。行者以菩提心為本念誦法。
第三問。四禮所云微塵數成四尊（云云）何物有微塵數耶。答云。識心之處有心王心數。心王佛者印大毘盧遮那。心數佛者四佛。此四佛身各攝盡別方十佛剎微塵數諸佛菩薩。一切奉教金剛使者等故云爾。煩惱即菩提義也。
第四問。辨供物時。入不動明王三摩地（云云）其作法何耶。以彼真言加持歟。答云。辨供作法者。以髻離吉羅明王印契密語加持。成辨備一切供養。而今入不動三摩地者。可為去垢之作法歟。
第五問。磨瑩戒‧定‧慧‧解脫‧解脫知見之五分法身。塗香故（云云）以五分法身為塗香而塗我身云事歟（云云）為當以塗香為五分法身云事歟（云云）答云。自身本具此五分法身。而以塗香塗彼五分法身矣。意者塗香是戒波羅蜜也。戒者即萬善之根本。所謂諸惡莫作（云云）今者以戒香熏馥五分法身。蠲除煩惱之臭氣。磨瑩自性之妙身焉。
第六問。羯磨會三昧耶會以內供養列前。以外四供養列後。而何至供養時。以外四供養列前。其意何耶。答云。羯磨三昧耶兩會自受法樂之處故。以嬉鬘歌舞置內。以香華燈塗置外。大供養會他受法樂之處故。以香華燈塗置內。以嬉鬘歌舞置外。此界餘寶山類準而可知矣。
第七問。外四供養中有香華燈塗菩薩。并有位所。何無閼伽飲食菩薩并位所。若有相攝處耶。答。自受用土無閼伽飲食之用。他受用土用此二物之用故。以六波羅蜜置大供養會。攝六種供養。飲食攝壇。閼伽攝禪度。
第八問。供養會光菩薩種子。梵字漢字子註相違。實正何耶。答云。此子註音甚難案。暫依梵字及師說可誦。前人用魚力切之音。後人用魚育切之音。前說是口傳。後傳據梵本。隨宜用耳。
第九問。不增不減立九會意何耶。答。相配九識歟。答尤好之。
第十問。五大尊何尊何佛。為當有無何耶。答云。每會外金剛部天等界道之外有寶性草。蓮華門之地。其地四維安黑色忿怒三股。是彼尊等三昧耶形也。或畫羯磨體。艮不動位。巽降三世位。坤軍荼利位。乾大威德位。金剛藥叉在每會比月輪。故無位所矣。
已上略答既畢。少僧伏見來問旨。甚深難思議。智津之底深。船師之跡廣。何應泊於性海。慧日之光高。遍照之影垂。獨朗於禪林。當敷覺華於心樹。攀妙菓於佛地者。少僧臨問欲答。如蚊虻之飲巨海。斟意迴思。似鷦鷯之淩太虛。只伏託諸佛之大慧。開示自心之少義。請垂照察。于時應和三年十一月二日。最上乘末學沙門（某甲）答。
遍照金剛實靈挍閱
寬政四年壬子之九月
天台沙門實辯謹誌

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