溪嵐拾葉集卷第四

輸入者 韓紅霞

一。我國號大日本國事
二。神明相傳真言事
三。三種靈寶事
四。神宮僧不詣事
五。日域號神國事
六。二間御加持事
七。璽箱之事
八。伊勢太神宮不云本地事
九。天人影向供物事
十。祖師求道上人山王勸請事
十一。神冥與佛陀祈請旨趣事
十二。參詣北野者可為正直事
十三。煮布祕法事
十四。胎息法法性身事
十五。稻荷與北野中惡御事
十六。諏訪明神託宜事

溪嵐拾葉集（神明等事祕祕極極）

一。我國號大日本國事。
密談云（忠快）或人物語云。大日如來色界頂密談云或人物語云。大日如來色界頂成道。南浮提之海中天逆鉾投下給。入海之時泡沫凝成州。所謂日本國是也。日本國南州二中州內遮末羅州也。俱舍此州羅剎婆居（矣）其羅剎婆伊勢太神宮是也。私云。大日垂跡也。內外宮因果兩部曼荼羅意也。滅罪生善之方。羅剎噉食有情。意似也。日本遮摩羅州。云證據。傳教大師學生式。傳法遮跋（云云）大日本國。大日本國也云也。此事故大師說（片）忠濟語（云云）極祕事也（云云）學生式。問云。今我東州但有小乘未開大類者。其東州者何處。又其小乘及大類何。答曰。其東州者。南膽部州東海之東東勝身州西海之西遮末羅州（大唐語翻貓牛州。日本方言大八島國）言小像者。謂小乘像。言大類者。謂大乘類○（云云）。
一。神明相傳真言事。
私云。莊嚴院者。法性寺真言院事。此灌頂接錄家相傳奉授王也。莊嚴院祕傳云。我大日本國。五畿七道分又九品淨土令擬又云。城九重金界九會曼陀羅也。五畿分胎藏界五大法性也。七道者蘇悉地七識相應不二妙成就也（云云）又云。是伊勢太神宮習事也。於神宮內宮外宮二社有之。外宮者社形八葉也。是表胎界也。內宮社形獨古形也。是表金界也。鳥居等迄直造是表正直也。又野羅子十歲內男女有童男童女不知其數。其遊為稱。夫婦冥合相貌舞也。不可說之神明者。和光垂跡故歟。
一。三種靈寶事。
神璽國圖也。尊形。蘇悉地。應身也。寶劍。三形。金剛界。報身也。內侍所。種子。胎藏界。法身也。我國劫初大海最底大日印文有之。三輪金光是也。國形獨古也。種子也。蘇悉地義也。四劫中成劫蘇生義故也。號大日本國事可思之。
一。神宮僧不詣事。
昔天照太神於日宮阿修羅王與約諾故也（云云）又云。凡天照太神者。大日如來應用自性法身自體也。僧寶者。釋迦法中聲聞形斷迷開悟形體也。密教意自然覺了本法俗諦常住所談也。始覺斷迷方密教病也。故經中壞二乘品說。可思之問云。壞二乘品真言者何耶答云。文殊真言也。又云。神明相傳灌頂事者。真言未渡以前我國流布。印明在之。祕抄等有之。道光獨傳受之。餘人不知之。可愍之。
一。日域號神國事。
天竺佛生國也。震旦彌佛國也。日本神國也。故國神明化導盛也。悲花經云。現大明神廣度眾生大師釋云。如來唱於三密者。利益滅後眾生唱於舍利者是如來身密唱於神明者是如來意密也。
一。二間御加持事。
示云。內裹內侍所奉安置處。二間也。是亦號貴所也。故二間御加持參僧貴所云也。山門淨藏貴所云是也。東寺柿本貴僧正云是也。其本尊如意輪觀音也。最極祕事也。不可口外也又云。天照太神者即如意輪觀間也。內侍所御鏡天照太神御形。寫給也。真實今鏡者遍照法界心月輪全體三昧耶形也。
一。璽箱之事。
正親町禪門物語云。後二乘院崩御之時。神璽等持明院殿方被渡時。上廊達各各重寶等持給。璽王箱以外輕。地體如形。重動不鳴也。世間不吉事有此箱輕鳴也（云云）。
一。伊勢太神宮不云本地事。
一說云。太神宮本地者日神也。然而彼國風總以天照太神本地云事不云也。但代代為異敵降伏被修之時者。如意輪行法被勤仕二十一社別宮祈禱被修。本地如意輪云事者。一經說見。習合事都表如意輪義軌說可見得（云云）又云。太神宮者大日遍照尊事。東寺一流大事也。神明相傳灌頂事。可思之。
一。天人影向供物事。
師物語云。後嵯峨法王御時。公卿僉議云。天人影向事。有以何物可供養耶。
法王敕定云。瓔珞囊內枯榴盛入六位以供養（云云）私云。天部行法時。天人影向供物（片）瓔珞囊內柘榴入供事有之。被知食被思食被思食侍。凡位裝束形也。國王御衣如山色裝束也（云云）六位殿上五人。其中一郎極節一人許國王御衣如山鳩色表也。故以六位可供養敕定有也（云云）。
一。祖師求道上人山王勸請事。
上人御物語云。十二年籠山以後。每日參社法樂為山王我心月輪中。奉勸請。所謂我五陰山中心王御座心數眷屬圍繞。我淨土不毀也（云云）籠山以後鏡中奉移素月上人光師上人被送鏡是也（云云）仍阿偷陀比丘鏡面釋尊真容移。天照太神神體。又鏡面留鏡像圓融義。可思之（云云）。
一。神冥與佛陀祈禱旨趣事。
師云。奉行佛之時者修懺悔法也。所謂一切業障海皆從妄想生○（云云）我心自空。罪福無主○如此事理懺悔令修所念事可為祈禱精也（云云）次神冥奉祈禱時者。只世間人如物申也。事旨趣委細可啟白也。參社祕法。神明法樂祕法。如此法味。舉也。三歸十戒授神明弟子成也。山家大師山王三聖。奉受戒也。
教戒事。示云。授灌頂於神明。次授三歸十戒也。時可教化。我若有眾障可懺悔。若無罪者。可擁護給也。今神明所奉授十戒中。嗔心不受懺謝戒。若不受懺悔者。此戒犯給爭犯戒神成給耶。今是圓頓大戒者。千佛大戒佛佛傳持妙戒也。今神明又諸佛應來也。爭內證所持大戒。棄捨耶。若為實者神者。依受戒功力離苦得樂。內證階位。進令成所願給若為權者神者。佛佛授手大戒。隨喜令滿所願給語也（云云）。
一。參詣北野者可為正直事。
師物語云。北野天神參詣北向垣後門妻戶向奉念誦也。就之三重習事有之。初重此神菅亟相御座時。依無實之咎被罪給。故妄語殊誡給而世間人皆不實意以參詣。萬人竟樂皆神慮背。仍北方向給故。北面參詣所念事奉祈請也（云云）第二此社壇後門舍利塔安置。此舍利處天神常居給故北面參祈念也（云云）。第三重今舍利即天神御體也。一切諸神本源。舍利習也。加之此天神元辨才天法行給。即以舍利為最極大事也。其上此神不妄語神體金界大日全體習也○口傳（云云）身密（舍利）口密（經教）意密（神明）又云。伊勢八幡等以不妄語為體也。正直頭誓。給也。可思之（云云）。
一。煮布祕法事。
頌文云。唵焰此布能煮給口傳云。火爐上金輪立其上釜其上木二筋打渡其上桶入水其中入布蓋如也。三度禮拜上件頌文可唱也。一宿經委煮也。秋長夜夏夜分齊量可置也。久置煮過也。能能可令用意也相傳云。筥崎御息女神所授給祕術也。故神明相傳祕法習也口傳云。或仁此祕法成疑夜陰忍伺見之處。童子二人來終夜火（云云）又或仁生疑同樣釜立一禮拜真言頌。一如此不作法。不作法布一切不煮。不思議不思議（云云）或傳云。絹實湯入絹置即時被練也（云云）。
一。胎息法法性神事。
口傳云。法性身禮云。常三身中法性身非。五藏精神禮云也。所謂五行精皆神形也。五色人形也。五辛龍色如（云云）。
一。稻荷與北野中惡御事。
物語云。北野天神雷電神。成給內裹亂入。欲成障礙之時。公神僉議有。今日三十番神何神相當給（云云）其時稻荷大明神乘雲來現給仍天神神威相諍故自在不成障礙故。北野與稻荷中惡御事也。仍當日。詣北野。即日稻荷不參詣也（云云）。
一。諏訪明神託宣事。
業障有情雖放不生放食身中同證佛果謂意者。或聖參詣諏訪大明神之時。此神以千頭粗奉祭事令不審。奉祈念之時神託也或說云。汝入死門放不得生我食身中共成佛道同神託文也或一義云。訪諏大明神緣起有之。其意者一切畜類者徒生徒死。出離指南無之。以生死依身奉明神。為結八相來緣。此明神者本地普賢大士也。普賢者法界。以為體。萬法悉令法界宮意也。祕經焰口三昧地意也。已上口傳（云云）深祕意者。又十惡悉是無作戒行示意也。甚深（云云）又云。祕密教意者。金剛夜叉炎口三摩地意也。萬法悉法界曾非能接所接也。不受而受衾納受自在他安住祕密藏深可思之。總體塔婆之內攝別體塔婆以心王納心數意歟。不可口外也。

溪嵐拾葉集

元祿十四年歲次辛已十二月五日法印寶觀閱。