溪嵐拾葉集

嚴神靈應章第三
日吉七社降臨垂跡時代事

扶桑明月集云（大江匡房紀匡房在生之時號ｃ月集沒後改名明月集）大比叡明神（俗形翁體）人皇三十代磯城島金判官欽明天皇即位元年大和國城上郡大三輪神天降。第三十九代天智天皇大津宮即位元年（壬申）大比叡大明神顯座。日吉與三輪大物主神此國地主也。法號言法宿大菩薩。但非僧形俗體也。小比叡明神（俗形僧形）天地開闢之昔。天神第一皇子國常立尊。高峰五色花開大ｄ天地開闢初天降。故立地主權現法號花是菩薩聖真子（唐老僧形）皇第十六代應神天皇輕島明宮御代天降。欽明天皇即位三十二年鎮四西前國宇佐郡八幡大明神顯御。第四十代天武天皇元年近江國滋賀郡垂跡八幡一御前八情大菩薩者。今聖真子是也。八王子天神國狹槌等人皇第十代崇神天皇即位元年近江國滋賀郡小比叡東山金大巖傍天降。八人王子行卒天降故言八王子（唐女形）客人宮桓武天皇即位延曆元年天降。八王子麓白山妙理權現顯座。十禪師（若僧形童子形）桓武天皇即位延曆二年天降。地主宮前天兒屋根尊顯御今十禪師是也。三宮（唐女形）桓武天皇即位延曆六年。從空垂紫雲。女人形八王子金大巖傍天降。手持法花經。大師奉見之崇三宮權現。永曆元年新日吉社御體安置任匡房記。大行事（俗形非普通人體高名惡神也）此大神天地開闢之時天降
　　一。大宮權現三輪明神之事（高皇產靈皇地主權現傍大行事顯御）匡房記云（鳥羽白河二代任）康和元年正月十一日。大江匡房謹記。日吉社者本是大和國所座之大和社也。傳教大師勸請為天台山神。彼本社者天神也。無社巖上有三輪。以虛空為座也。昔邑長作社。群鳥來以觜壞社不殘一木。後人見其如此不後更作。今大比叡神是也。
一。山王二字釋事顯密內證義云。初言立義者。則藥王品云。眾山之中須彌山為第一。此法花經亦復如是。於諸教中最為其一（文）文句云。此法花經所說諦理常樂我淨。如四寶所成。開示悟入者所依。是故此義最為尊上（文）止觀云。觀心處者諦理是也。中道之法幽遠深邃。七種方便絕跡不到。名之為深。高廣不動名之為山。遠離二邊稱之為靜。不生不起稱之為閑（云云）大品云。若干由旬外赴聲聞心者。此人身雖遠離。心不遠離。以憒鬧為不憒鬧。非遠離也（云云）是知神明位斯山。十界皆成即境也。三身法子住斯山。三聖同證即智之兩足也（云云）。
一。王義釋事。同文云。次言王義者。亦藥王品云。如佛為諸法王。此經亦復如是。諸經中王（已上）玄義云。稱王者空假調直未得名王。所以二乘入空菩薩出假不名法王。中道調直故得稱王。一一三昧皆有中道。悉稱為王。是知二十五有之火宅。五百由旬之險難。當位即妙不動。名之為山。究竟清淨自在無礙。名之為王（已上）。
一。山王奉名社稷神事。嚴神靈應章云。初言社義者。字訓云。社者巿者反。土地神主也。弘決云。社謂后土。土者吐也。土所生如口吐物。即地神也。國語云。平凡士故祀以為神。田正也。又云。戴黃天履后土。土地廣不可盡敬。故封為社（已上）。
一。稷神釋事同文云。次言稷義者。字訓云。稷子力反。黍稷為五穀之長（已上）弘決云。稷謂五穀總名。即五穀之神也。五者三草二木之種子。故疏記引論云。一種子無上指樹兩解（已上）穀謂純真一味之藥王也。故止觀引淨名云。於食等者。於法者亦等（乃至）於法等者。於食亦等如來用此法喜禪悅歷一切法。無不一味一色一香無非中道之法。具一切法。即是飽義。無所須義。如彼除山土一草一果資身即是（已上）抄略。
一。社者可限地主明神云事。同文云。藥草喻品云。一地所生。一雨所潤（云云）弘決云。茍萌氣昇天為五衰化為五龍。其音名五音弘決云。地圓理也。雨圓教也（文）明知言社者獨是吾地主大明神也。
一。宗廟社稷神事。同文云。弘決云。天子所居。左宗廟右社稷布列四時五行。故以國已為失。社稷既入怨國及婬女房。右社稷壞也（云云）應知欲護王法者。專可崇此神。欲求成佛者。先可祈此神（文）。
一。以山王名天下善神事。顯密內證義云。智者大師引龍樹論云。除諸法實相餘皆魔事若非圓宗護法者。誰神明為天下善神（文）。
一。本跡山王事。三寶輔行記云。引文句云。非三非一為本。而三而一為跡。皆言語道斷心行所滅不思議一也（已上）。
一。大宮權現名法宿菩薩事。明知本跡雖殊。不思議一之神明。依正色心同宿四一之妙法。故號法宿。
一。法宿菩薩號事。文句云。三力即是三德祕密之藏。初心棲此初心與佛不殊故。名與如來共法也。又信力修畢竟空。如來智如來棲畢竟空為舍。此人信力亦學畢竟空。故名與如來共宿法宿名號良有以。先師所由此謂乎（云云）。
一。大宮權現本地尊星王云事。顯密內證義云。在天名尊星王。在地名法宿明神。
一。山王七社北斗七星云事。嚴神靈應章云。陽在名七星宿。在陰名七明神宿者平地異訓字也。宿者三光天子七星九曜二十八宿皆是山王也。當流祕口決有習子細一。二宮權現事。顯密內證義云。小比叡神又號二宮者。宗廟社稷之二神不二而二主天地之二義。圓智妙境之二法而二不二。護二世之悉地。故以二為名號二宮（云云）。
一。聖真子權現事。相對法則集云。言聖者妙覺之極尊圓宗之極聖也。言真者第一義諦之淨德第七和合之真諦也。言子者從佛口生之佛子從法化生之法子也（云云）。
一。本跡聖真子云事。惠心先德聖真子念佛表白文云。夫明聖真子本跡者。本謂阿彌陀也。故藥王品云。即往安樂世界阿彌陀佛佛義經云。見諸法實相名為念佛（文）故疏記云。正明本跡體性。性即實相非遠誰論其本。實相非近。誰論其跡。實不思議故名為一（云云）明知真諦如海水欲跡似波浪事理圓融水波一體。界如顯本皆成四一。故言聖真子。次觀心聖真子。止觀云。轉色成法身。法身常樂。轉識想成般若。般若即淨。轉受行成解脫。解脫即我（云云）我等色心自本無作三德。當知三德各開三德。三三九品淨土也。三德各異四德。即是十二光佛也。十二光佛各具四德。即是四十八願王也。然而眾生六根各具八倒。亦成四十八顛倒。非哉乍具是心是佛之六根。妄謂五燒五痛之六道。喜哉得即心即性之安樂。了是心佛之彌陀。所以尋梵音於月氏則阿彌陀三字也（云云）。念三德於日域。亦聖真子一社也。止觀云。專以彌陀為法門主弘決云。佛表法身。觀音表智。勢至表福（云云）是知法身三德則阿彌陀三字也（云云）以下略之。
一。千手千眼觀世音事自行要記云。五大院釋云。千手者。實相法身總為佛體。般若即惠手。解脫即定手。五指即五陰世間。今取法性四德之五陰。一指具十界十如。五指即成五百。合定惠總成一千。故云千手出。言千眼者。止觀云一心三觀所成三眼見不思議三劫。此見後心得故受眼名。又云。眼者是智。智即是眼。眼故論見。智故論知。知即是見。見即是知。佛眼具五眼。佛智具三智。王三昧一切三昧悉入其中。首楞嚴定攝一切定明知一一手指無非佛眼。故云千眼也。言觀世音者。文句云。三智名觀。三諦名世。三觀語本故名音（文）。
一。本門八王子之事相對法則集云。法花經序品云。是八王子威德自在。各領四天下（云云）疏記云。從彼教王即王三昧故藥王品云。於諸經中最為其尊又云。諸經中王八王子護法生於此經故。云八王子（云云）。
一。客人權現者白山妙理權現云事。慶命大僧正記云現神力於普門之青龍。降藥珠之雨。飼忍草於雪山之白牛。施醍醐之味。所以名之曰妙理權現。今為護一乘之佛法來中道之山下列七社之神明得賓客之字故名之曰客人明神。
一。本門十禪師云事。二門相即集云。引玄義云。本者理本。即是實相。一究竟道跡者。除諸法實相。其餘種種皆名為跡知地藏者。地謂一實智地藏。謂如來祕要之藏也。弘決云。地圓理也。雨圓教也（云云）文句云。一切祕藏者。遍一切處皆是實相也。此語妙體也（云云）是以吾等久遠已來常住此地常在此藏。未曾暫廢法花妙行。故藥草喻品云。貴賤上下持戒毀戒威儀具足及不具足正見邪見利根鈍根等。雨法而無懈惓。一切眾生聞我法者。隨力所受住於諸地（文）。
一。觀心十禪師云事誠是開會實相之一地。如來祕要之大藏也。凡十謂假諦名之為十。禪謂空諦名之為禪。師謂中道名之為師。得名十禪師。總在一念未出色心。故釋韱云。總在一念別分色心。何者初十如中。相唯在色。性唯在心。體力作緣義兼色心。因果唯心。報唯約色。十二因緣苦業兩兼。惑唯在心。四諦則三兼色心。滅唯在心。二諦三諦皆俗具色心。真中唯心。一實及無諦准之可見（文）故十禪師者。諸神之總社眾生之正體也（云云）。
一。本門三宮之事。相對法則集云。三宮者。即一而三。故名三女。即三而一。故為一宮。知是一心三諦之妙理無緣大悲之神體也。兩卷疏云。便生端正有相之女。端正無邪醜。表中道正觀離二邊之醜。即惠之義也。相即三十二相。慈心所種。即表定義也。雖具二而名女（文）止觀云。苑中有女。女表慈。若無無緣慈。豈能以神通力假身令小入此娑婆。通由慈運。如花擎女（云云）向此神轉三道於三德。詣此社淨三業於三身。以三為名良有由。
一。觀心三宮之事相對法則集云。言三者正了緣也。三種熟脫之三也。故文句云。示勝因。若能五種法師即三世佛所為種為熟為脫。此人同未來諸佛。注細字書之也（云云）。
一。三宮本地普賢云事。得脫故言同普賢行。此人已於先佛前植善故。言深種善根。此人為現佛所熟故言手摩其頭（文）言宮者。諸佛所住祕密藏義也。止觀引大經云。安置諸子祕密藏中。又云。自入三德名歸。令他入三德名旨。故名指歸故知三德名三。祕藏名宮。號三宮（文）弘決云。若信三道即是三德。尚能度於二死之河。脫三界耶。
　　一。本門大行事云事。相對法則集云。大行事者。顯四諦四德之是。獨居發大心之首。名之為大。受日月證明佛之付屬。行藥王之大事故言大行事（文）。
一。大宮權現天照太神分身也。康和五年十二月十日。以近江國愛智庄寄進當社官府曰。權中納言大江匡房。宣奉勃御神者。大八島金判朝庭顯三輪明神。大津宮御宇初天下坐奉。尋其本為天照太神。分身或號日枝或名火枝或申日吉。是則垂跡於叡岳之麓施威於日下御（云云）。
一。大宮二宮父母云事。菅家清人記云日吉地主權現者。日本國地主也。即天照太神父也。大宮權現者。天照太神也。分身於兩國。垂跡於吾朝。
一。天照太神日本國地主事。日本紀神代上云。素戔烏神娶國神女生大已貴神。遂就於根國（云云）大已貴神（一名大物部神一名大國主神一名大國魂神大和國城上郡大國城上郡大三輪神是也）與少彥名神（高皇產靈尊也子道常世國也）共??力一心經營天下。
一。日吉三聖三光天子垂跡云事。顯密內證義云。天現三光養育千象萬物。地顯三聖護持一天四海。內證利生之慈雲。無所不覆。外用和光之惠風無物不扇（云云）。
一。伊勢日吉一體事安全義云（五大院）依顯教心。大日即為釋迦。依真言心。釋迦即為大日。故於天照宮現大日。應化明神即日吉社顯。釋迦垂跡權現。彼表真言門。此依法花宗。共以一致幽遠也。冥道也（文）。
一。賀茂日吉一體事。神祇鑒典云。大比叡山王亦名日神。小比叡山王亦名月神。聖真子山王亦名雷神（云云）口決云。日吉聖真子與賀茂大明神一體也（云云）。是以於賀茂社者名別雷太神。日吉聖真子社亦名雷神（云云）最極祕密也。非口決不可知正義而已。
　　一。中酉賀茂祭事。秦氏本系帳云。又云。初秦氏女子於于葛野河澣濯衣裳時。有一矢自上流下。女子取之還來判置於戶上。於是女子無夫懷妊。既而生男子也。父母怪之責問。爰女子答云不知。再三詰問。雖經日月遂云不知。父母以謂。雖然無夫而無生子之理也。我家往來近親眷屬鄰里孤黨之中其夫應有。因茲辨備大饗招集諸人。令彼兒執盃。祖父母命云。父思人不可獻之。于時此兒不指示人。仰視行指戶上之矢。即便為雷公。折破屋根昇天而去。故鴨上社號分雷神。鴨下社號御祖神也。戶上矢者。松尾大明神是也。是以秦氏奉祭三所大明神。而鴨氏人為秦氏之婿也。秦氏為受婿以鴨祭讓與之。故今鴨氏為稱宜奉祭。此其緣也。鴨祭之日楓山之葵插頭。當日早朝松尾社司等令齎頭斷參候內藏寮。祭使既來置楓山葵於庭中。詔戶申使等各插頭出立。稱宜祝等賜錄物。又走馬近衛二人捧謝幣與稱宜祝。俱參松尾神社。是乃父母子愛之義芬芳永孝之意也（云云）。
一。日本國地主有二神事。神祇宣令云日本國地主有二神。一假神住山城國乙訓郡賀茂村。一假神住近江國滋賀郡（文）。
一。日吉松尾一體事。大山咋神亦名山木大主神。松尾神也。此神者座淡海國日枝山亦座山城國葛野邑。共用鳴鏑神也。
一。松尾日吉一體事。智證大師傳云。仁和二年冬十月。和尚於松尾明神社發願曰。我願每年五月八日十月八日。比叡明神社頭詣。講演法花佛名等大乘經。以為一生之事。即於彼松尾社始終講事（云云）。
一。聖真子垂跡事（當流極祕決也）神祇鑒典云。當寺鎮守法宿權現傍有聖真子。地神第二主正哉吾勝命（云云）地神五代。天照太神。正哉吾勝云速日天忍穗耳尊。
一。垂跡八王子事（口決云．神祇宣令者非匡房私記．北野天神密秦記行戴書之．鳥羽院御時匡房書之）言八王子者。天照太神所生也。五男三女等八王子也。父祖旗于上帝裎于六宗同久代天恩來歸率欣八十萬神。八子同天降故曰八王子（云云）。
一。垂跡十禪師事（當流祕決也）神祇宣令云○天照太神曰。夫瑞穗國吾子孫可王之地。皇孫就而治焉。葦原之中國當與天地無窮。即以三種神器授賜皇孫。永為天璽。彼皇孫者。天照太神皇孫天瓊瓊杵尊。今日十禪師是也。治護寶祚之隆。過去蒼生之交神世當第十代。為受禪即位神。亦名十禪師。天神七代事。
國常立尊。國狹槌尊。豐斟渟尊（泥土煮尊陽沙土煮尊陰）（大戶道尊陽大戶邊尊陰）（面足尊陽惶根尊陰）（伊非諾尊陽伊奘冊尊陰）。
已上天神七代。
地神五代事。
天照太神。正哉吾勝尊（已上二神坐天上不降此國云云）天津彥火火瓊瓊杵尊。
私云。地神五代者。天照太神忍穗耳尊瓊瓊杵尊（天神第一已來第十代神也）彥火出見尊鸕鶿草葺不合尊（云云）。
一。三宮垂跡事。神祇宣令云。日吉三宮者。天照太神所生八王子中三女。剪除天下之兇渠衛護天璽之望祑天降。三神奉齋同殿故曰三宮（云云）。
一。垂跡大行事之事。神祇宣令云。日吉大行事高皇彥靈神。天地開闢之時。防護皇孫天降。葦原瑞穗國國中大敕行天位事故。曰大行事。
一。日吉大行事又名猿田大神事。日本紀神代下云。皇孫天降之時。居天八達衛有一神。其鼻長七咫背長八尺餘。口尻明耀。眼如八咫鏡。而赦然似赤ＭＥ醬也天細女命問口。天孫所幸之路居之者誰也。衢神對曰。聞天孫應降。奉迎相侍。吾名是猿田彥大神（文）。
一。神明現申事。五行大義云（菅原在茂檢之）神者申也。清虛之氣也。無所擁滯故曰申（文）。
一。地主權現奉名山王事。嚴神靈應章云。夫伊奘諸伊奘冊二神御宇。天地創闢州縣新作。以降土最初者。是小比叡神。山之示土為社示申號神。識了小比叡大明神者。為吾國之地主。為吾山山王（云云）。
一。山王三國法花宗鎮守事。顯密內證義云。傳聞日吉山王者。西天靈山地主明神。即金毘羅神也。隨一乘妙法東漸。顯三國應化靈神（乃至）祕密灌頂之庭奉勸請山王。顯密雖異大道一味也（云云）五大院口決云。金毘羅神者宮毘羅神。即主家時釋迦垂跡（云云）一行口決云。宮毘羅神彌勒垂跡（云云）。
一。山王現猿事。法花宗傳記云。天台山花頂峰西南有圓宗院。見叢篠竹林。碑名文曰（口決云）件文現行宛如墨字書圓宗佛法東漸故。叢篠竹自然生。神明和光垂跡。化眾生皆令得利益（云云）。
一。天台大師傳四教於神僧事。天台大師。陳大建十一年戊戍歲。夜夢一神僧。身長丈六。首冠金光。即唱偈曰。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦是中道義（文）圓宗佛法東漸故。叢篠竹林自然生。神明和光垂跡。化眾生皆令得利益（云云）神僧踊以入叢篠竹中。大師待旦見竹林。有大獼猴口決云。竺佛陀波利三藏。隋開皇二年入天台山詣圓宗院巡禮曰。西天靈山鎮守宮毘羅神前有篠竹茂林（云云）。
一。根本中堂篠竹中山王御垂跡事中堂神祇祭文云。叢篠竹林中方便法傳來神明垂權跡人間萬世奧中堂圓宗院南西口決云。傳教大師御歸朝之時。自圓宗院移植止觀院大宮寶前。同此篠竹也。
一。山王者唐天台山鎮守云事。三寶輔行記云。先師在唐求法歸朝之海中。過暴風逆浪之巨難。至心發願祈念平著。一人童子化現舶頭。先師問云。童子是誰耶。童子答云。吾是天台山鎮守圓宗擁護明神隨使。佛法之東漸。將屆聖人之本國（云云）先師重問云。如何稱號耶。童子答云。下三點加橫一點。下橫三點加豎一點先師此時恭敬合掌唱諸佛救世者住於大神通為悅眾生故現無量神力之偈（云云）機感淚致瞻禮。而未及上首忽爾不見（云云）。
一。山王三聖法號妙法蓮華經五字之事。後傳記云。三聖菩薩號是妙法蓮華經五字也。所謂法宿者。妙法。花臺菩薩者蓮花。聖真子者經也（云云）。
一。大宮二宮兩神難測陰陽事。顯密內證義云。當寺法王大比叡小比叡兩明神陰陽不測。造化無為弘誓疊佛護國為心（云云）。
一。嚴神靈應章云。一陰一陽之冥威被微塵界而遙及。利於利生之法力歷恆沙劫遠至口決云。一陰一陽。一陰一陽。一陰一陽。口云陰具陽德。陽德具陰德。故云陰陽不測也。不二冥合義可思之。
一。山王三聖元初不知神明云事安全義云。當守鎮守山王三聖者。元初不知之神明。垂跡幽致之冥道也。故不可以常情測不可以眾例求。本跡雖殊不思議一也（已上）。
一。三輪三神同住日本國事。三寶補行記云。三輪三神同渴金仙教法感應地流住葦原中國現三聖靈神。為一乘鎮守（文）口決云。波母山者也（云云）口決云。一。神天降小比叡峰神歌云。波母山哉小比叡能峰能一人居波嵐茂寒之問人母無一。神者住三輪三本神歌云。戀之久波訪來摩世大和南流三輪能山本杉立留門（云云）一。神者住宇佐宮神歌云。何事加於和志摩須羅牟瑞籬耳久南梨怒美多天摩津羅天（云云）三。神行列神歌云。吾母思布君母和須流南阿利曾海能浦吹風能耶無時母無（云云）大宮垂跡之時神歌云。大友能三津能濱邊於打左羅志與世久流波能由久邊志羅須母（云云）。

溪嵐拾葉集
無祿十四年歲次辛巳冬十二月十六日
法印實現閱