溪嵐拾葉集（慈氏菩薩上下）

輸入者 韓紅霞

慈氏菩薩略修愈哦念誦法卷上（青龍寺山林院）一切經。
大興善寺沙門三藏善無畏奉。詔譯。
慈氏菩薩略修愈哦入法界五大觀門品第一。

稽首ＮＮ嚕左曩佛
（一）生補處妹怛利（二合）耶
四智四波羅蜜多
八大有情摩訶薩
五部諸明定惠相
諸波羅蜜男女像
十方護世天王眾
我今盡皆稽首禮
為利一切修愈哦
相應定惠三密也
速成慈氏大悉地
為修無生說愈哦
示求有想兼說相
有無二相同一體
文字觀照實相智
三種波羅壞無相
身口意業成三密
三密即成應化法
五輪五智是五分
五分盡攝法界輪
是故我今禮愈哦
愈哦即是慈氏尊
是故我今修愈哦
速証慈氏同一體

若欲現世啥道身速証慈氏宮同會說法得大悉地者。必依此愈哦念誦。必獲無上大悉地。若欲依此法念誦先觀淨法界心三昧耶。頂上無火輪狀。如日初出色赫奕。三角漫拏其形如左。淨法界心真言曰。曩○囕。
如頂上三角智火遍身燒盡。五蘊皆空唯有空寂。從中觀金剛座。腰已下紫磨方金剛輪。真言曰。曩○遏。
號曰金剛輪座。從金剛輪上觀水輪。色白如賞佉。其形如滿月。圓形如左。真言曰曩○ｆ。
號曰水輸。又從水輪上當心中。想智火輪。三角赤色尖頭向下一切智心。其形如左。真言曰。曩○囕。
又於頂上觀半月仰輪狀。如黑風靉靆垂雲。其形如左○真言曰。曩○含。
又於頂上觀欠字為虛空。具一切道。其形如左○真言曰。曩○ｇ。
圖五輪形如左。觀五輪及以法界眼。圖如上。以五智輪嚴身。普通真言一切佛心印加持五支。即成金剛不壞無漏智清淨法身。以定惠為日月安置於眼界。以用法界眼觀。眼遍照十方界。既身如是。此漫拏羅亦然。以此法界觀五輪。先觀智火燒除漫荼羅地一切穢惡。其形如左。智火真言曰。曩○ｈ。
普通手印相。以定惠二手十輪相叉齊度。即是普通印也。若用此印加持身即成金剛不壞之身也。若加持地上。便成金剛地漫拏。如此五輪如上。略親慈氏菩薩修瑜只漫拏。大圓明內更觀九圓明。八金剛界道。其中圓明慈氏菩薩。白肉色。頂戴五智如來冠。左手持紅蓮花。於蓮花上畫法界塔印。右手大拇指押火輪甲上。余指散舒微屈風幢。種種寶光於寶蓮花上。半跏而坐。種種瓔珞天衣白帶鐶釧莊嚴。於八圓明中安四智三昧耶等○（云云）又云。凡請諸尊定法。心想本尊在都史陀天宮珊瑚殿上。普現色身三昧耶起從珊瑚上白寶階道場降臨道場。其形如左。大圓明內更有五圓明。四隅四半月輪八寶塔金剛輪。四金剛杵界道。其中圓明本尊慈氏菩薩。次四面智波羅蜜多菩薩。四隅四內供養等菩薩。其圓明外邊旋智火光焰從空而降。其聖者等。皆頂戴。五智如來冠。各執本印契半跏而座。其慈氏等尊亦如上說。左手執紅蓮花。於花上置法界塔印。右手作說法之印。如上是也（云云）昧怛利（二合）也。修愈哦奉獻。
本尊香花等品第二。
復次所有水陸所生香茶寶燈塗香末香燒香散花等。各以本尊真言加持一七遍以用奉獻。先奉燒香奉獻。燒香真言曰○乃至念。次當運心供養者。以心運想水陸諸花無主所攝。遍滿虛空盡十方界。及以人天上妙塗香海雲燒香海雲燈明海雲幛幡寶蓋種種鼓歌舞伎唱。真珠羅網懸諸寶鈴。花鬘白拂微妙磬譯。寶繩羅網如意寶珠衣服之雲。天諸廚饍上妙香美。宮殿樓閣寶柱莊嚴。身頭冠瓔珞。如是愈運心遍滿虛空。以至誠心如是供養最為殊勝。
慈氏菩薩修愈哦法持誦本尊真言品第三。
若欲求慈氏菩薩速証悉地。不變肉身面觀慈氏。摩頂授記悟無生忍。入普現色身三昧者。以昧怛利菩薩法界印。加持本尊及己身五支。處處便成慈氏真體。法界手印曰。交叉二地水輪於掌中。以二風幢各在火輪背。令頭著火輪甲下。以二大空豎捻二火輪上節文。其二火輪相離一寸半許。開二空輪來去即成。又慈氏菩薩以法身印真言加持本尊及愈者加持五支。即成清淨法身。慈氏菩薩法身印曰。以二地水二輪相叉屈入掌中。開二火輪豎二風輪相背。屈二空輪雙押火中文。火開一寸半許。風幢來去○根本真言曰又云。以印加持五支。即成慈氏菩薩真身。以印印。本尊及愈者五處。然後執珠數合掌頂戴。兩手當心執珠念誦○觀遏字。變成法界塔。在於圓明中又轉變塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈ＰＷ者身。是故三密轉成三身。故以心置心。觀心如實。知自心。即是母地心。初發心時便成正覺。此心發時便成普現色身三昧耶身○又云。略觀己身為本尊身。於大圓明中而坐。復觀自心圓明中遏字。無生之義。若乏困。然後任出道場作諸事業。以本印塔印沙印水等。或俗洗像接人十事轉讀三乘。昧怛羅也。經及慈氏本願經大缽囉吉常經乃至本尊法等。每日三時念誦作法觀行等事文又云。所現真言有八種義。一者真如法性一體之義。所謂為無生無滅無來無去離言相語道斷心行寂滅本來淨故。二者隨想流出相成義。何故。以性淨故。應化相應義故。三者加持護念義。何以故。以四種不可思義力故。所謂業力佛身真言力藥力等護念成熟四者隨諸眾生所求不同義。何以故本願如神藥隨服應念成就故。五者慈悲義。何以故。慈悲証此法故。六者以佛願度有情何以故。隨心應像故。七者以諸菩薩度有情義。八者一切諸佛不可思義。何以故。真言不思義力亦成無上不思義果故。恒真八義常順真言如意法如寶珠所求皆得。有相無相悉地皆得成就故。是故名為真言真如以無言如相是真言也。手印相者。謂誓教法即如國王敕級印文驗隨所行處無人敢違乖。承此如來權教法印亦復如是。凡聖及諸天龍惡魔神皆不能違越復次若有善男子善女人。若依此法印行持供養。從此生已乃至成佛永離下道所生之處更不墮落三惡道處。以法印加護故恒為護念。令斷煩惱漸証彼岸也。
已上帖畢。
持誦本尊真言此品第四。
復次此法不思義力如如意寶。如意法雖無所言。隨所願處必不違願。此如來法印亦復如是。雖無言無相。作一切法必得成就。此是法力不可思義故也復次此法隨處行處或印己身成彼本尊身。或印他身亦隨他身隨作而成。譬如拙人手執諸佛菩薩印印於泥沙及白土等乃至水等皆成佛菩薩像隨印成諸形像此法印力亦復如是。雖未得悉地。以執諸佛法印之力依教而行。便成本法。若執法界印印於己身。即成本尊慈氏真言體。若以ＮＮ嚕左曩法印印於己身。亦成ｎｎ嚕左曩之身。乃至應生諸菩薩莽賀薩埵諸天龍八部乃至人非人等身。隨所印相即成本身。印己印他皆成本體三昧耶之身。雖凡愚不見一切聖賢天龍八部諸鬼神及尾那夜伽皆見本尊真身諸護法明王等為此親近俱相助成悉地速得成就亦順法印必得悉地。准此供養。隨心順印令成彼事。如是應知一切行同六度萬行及四無量心七覺分八聖道分及諸八萬四千恒河沙法門。隨所作處即順得印即成彼法。是故此法印儀難信難解。除佛菩薩之所能知。且論不動尊明王刀印。左手應女相應三昧慈悲相儀。右手應男相應智惠簡釋惡。雄猛想義。將右手智惠刀入彼左手三莽地門。鞘令成印隨所印處令成法事諸度門等。如是真言印契窮劫說不可盡。唯佛與佛乃能說之。秘密主菩薩亦不能知之。
慈氏菩薩修愈哦法畫像品第五。
中心畫大圓明。就大圓明中更分為井。中心五圓明四隅畫四半月。圓明中間用十二金剛界道。一如常法。每金剛頭上安率都婆法力之印。中心置本尊慈氏菩薩。首載五如來冠。左手持蓮花。於花上置法界塔印。右手作說法印結跏趺坐○（云云）復次我今更說。修愈者速今成就大悉地故。先觀一生補處菩薩最勝大三昧耶像。號曰莽賀ｉ怛利耶三莽耶○像端正嚴妙第一。色如贍部州檀金色畫像深赤黃色是也。首載五佛智七寶冠。種種瓔珞莊嚴天衣環釧鬘花咒索真珠緩帶白帶髮袋等。於大圓明中畫大百蓮花。於蓮花上結跏趺座入三昧凝定。面貌慈軟含笑具三十臂。各執寶蓮花於蓮花上皆執本印契。各表三昧耶。不同。有種種身光。頂背亦然○（云云）復次更說入三莽地。省略一尊慈氏之像。取一幅絹畫圓明。於圓明中心畫本尊慈氏如來。結跏趺座如入三昧地形。有兩臂（云云）。
慈氏菩薩修愈哦大漫拏品第六。
復次我今為修妹怛利耶法速令證得大悉地。是故略說悉地曼荼羅法。先簡擇吉宿直日與本法相應。擇取勝地已平治取淨土填實平正。曜莽移及瞿莽母怛羅并和沈水香末水加持而塗。乾訖次取龍腦鬱金香相和。以真言加持更塗中心。皆以真言加持量取十肘。或八肘五肘乃至最小四肘。若十肘者。五肘為中心圓明。五肘分為兩邊○中心大圓又更分為九圓。每圓中各畫佛菩薩等。其中心更分為九圓。於中心及四面四圓畫本尊及佛○第二院從外畫白黃赤三道圍之。義表三戒定惠義。亦是三身之義。亦是三解脫義第三院最外白黃赤青黑之五道圍之。表五智義。亦是五分之義亦是五輪之義。亦是五部之義。通前成八解脫之義（云云）。
慈氏菩薩略修愈哦法觀一生補處諸佛果會灌頂曼荼羅品第七。
我今略說觀一生補處菩薩。於知足天上諸佛集會。觀一生補處菩薩頂十方一切補處菩薩諸佛集會亦復如是○且觀一世界為一曼荼羅會。於彌盧山頂上至有頂下及金剛輪際為一道場宮。知是宮為中心。中心三重為圓曼荼羅○一一界道以寶柱上置法界塔印。其中圓明外佛向外禮十方本有法身佛。又大圓明內慈氏如來禮我本有法身佛。第二院置十方諸佛雲集之像。皆取袈裟角印。第三院置諸大菩薩雲集之像。其佛皆左手取袈裟角為金剛拳置齊下。右手曲臂向乳上○依法盡。作法求悉地。持誦三落叉。遍於像中心出大光明。便把愈哦者畫影處。一時騰空住睹史陀天宮。面睹慈氏如來摩頂授記（云云）。
慈氏菩薩修愈哦護摩品第八。
復次我今略說四種念誦。及護摩等法次第等略說准前。念誦本尊真言依法一一不違法則滿三落叉遍。每至落叉數更加如法供養。三十萬遍數滿已即祈境界即得本尊指授作四種念誦。其四種念誦者。初夜為除災念誦。每真言上下加蒴薩賀二字中夜為降伏諸魔念誦。每真言初後加虎發吒弇三字。從後夜至明日出時號曰增益念誦。每真言首末稱納莽二字。日中為攝召念誦。每真言首尾唱紇唎納莽三字。其曼拏羅火爐壇形方圓半月三角圖如左○其持念人手把辨事跋ＲＡ羅（二合）及金剛鐸母地子念珠或水精珠。隨四種念誦用之。其杵鐸作之曰。一金二銀三鈆四鍮五好賓鐵等是。并安梵字真言種子字。如是作者名為辨事跋ＲＡ羅（二合）常隨其身常念誦時執持作業。我已說四種念誦護忙等法竟。
慈氏菩薩愈哦法分別悉地法品第九。
我今略說修慈氏菩薩摩訶薩速証悉地。不化肉身往慈氏如來宮中。見慈氏菩薩摩頂授記。一時下閻浮提同會說法者。或一生中從初念誦至於越三每數劫行。即証一生補處三莽地。越一百六十種心。三度即是度三遏僧祇行。即是相悉地。若有相悉地者。即本尊指授。求如是初作如是悉地即證五地八地。已來真言菩薩或現身往知足天上見慈氏菩薩。其所成就物者眾多無數。不可具陳○（云云）若求事法中或求本尊悉地者。即取金或銀水精馬腦頗梨或白檀木等作法界塔印。即安七粒舍利骨。作法念誦三落叉滿。其檀上放大光明照愈哦者頂上。大得大悉地。形若七歲具足明貌証慈氏身。須臾之間往至十方世界一切知足天宮上見慈氏菩薩莽賀薩埵得摩頂授記作大作佛事。遍十方世界分一身為無數身大作佛事。若干世界分身度眾生。無盡修行無盡成佛處慈氏宮珊瑚法堂廣作佛事。隨意自在○（云云）若求如意寶瓶法者。取金銀乃至瓷瓶作瓶可受一升已來。即不著水滿盛白芥子并龍腦香安置本尊前。誦真言三十萬遍。從瓶口上所畫諸佛菩薩形像上諸天神王等形像上放大光明觸真言者身上即得寶瓶上悉地。其白芥子皆變為如意摩尼珠施與一切眾生。所求如意自在。寶瓶仙中為轉輪王。待慈氏如來下生為作第一會主。待賀劫千佛時皆作為轉輪王。千佛皆與授記。與千佛為應身。如是等悉地之法無量無數。不可具陳若木剋作千佛印。若河海州上印沙為佛塔。剋木像印沙成塔。三十萬箇每佛每塔前誦真言一百八遍供養者香花。一一如法念誦。最末後塔上放光明照觸喻者頂上。便得大悉地証得八地已來菩薩之身。須臾之間三千大千世界大火德天王能仁主等并諸大威德天眾八十億俱胝天眾將諸寶臺寶蓋。伎樂歌詠讚嘆迎將諸佛剎土廣作佛事。現世造十惡五逆罪人。作此印沙佛像塔像必得大悉地○（云云）。
慈氏菩薩略說愈哦法大三昧耶像悉地品第十。
復次我今略說成就慈氏大三昧耶像法。一依莽賀三昧耶像法一一如法或畫或繡或鑄金銀或剋白檀隨取一色如法而造。其像頂上安七粒舍利骨。一依如上持誦依法作成就○（云云）欲求成就大悉地者亦得。依法上例如法念誦三十萬遍。於像頂上放大光明。或見像動眼睛轉便把於像中畫愈哦者處。即身騰空而往十方世界三千大千世界。一時分身皆觀一生補處慈氏菩薩摩頂授記說法。分身無量遍至十方一切世界六趣之中皆應度之。若干眾生類無不度。不可具說○（云云）。
門冬棗內豆黃白求桂心又加入參。右如上藥等各二兩。皆作細末。以白密和之。空腹頓服三彈丸。明日減服兩丸。後日即減但常服一丸。以棗湯及密人參等湯皆頂煎熟湯之下。服藥一劑神仙三十年。并服妙藥兩劑得四百五十年。第三服得五千五百年。第四服得四萬四千年。第五服得五億五千年。第六劑服與天地齊畢。此即名為服藥悉地○（云云）
灌頂說法悟無生
慈氏大日同一體
ＮＮ嚕左那即慈氏
一生菩薩即愈哦
自心即是母地心
母地即是慈氏尊
三種無二元一體
是故我求如實智
中天三藏善無畏
甘露飯王釋苗胤
五十五殊十三臨
任持烏馱釋國土
十八捨位攘於兄
度那蘭陀脫塵勞
多聞博學七百數
誦持一百五十藏
大乘經論皆十萬
棄捨多聞修妙藏
秘密三藏及總持
并解了義一萬偈
明開七種諸聖教
五明論悉無不通
有一摩賀支那僧
法號釋種善無畏
純陀獻供最末後
許可五部阿闍梨
是故我今略教授
未得許可猶未傳
但求無上大悉地
不從尊者口傳授
輒與一句一偈者
不但現世不悉地
當來必獲無間獄
願諸持念速悉地
若人供養此人者
供養慈氏同千佛
是故我今盡歸命
非持誦者所能傳
已上下卷畢
本云永久六年四月二十五日書之。
　　（私云。火輪尖端向下事又尊勝儀軌淨法界身中火輪向下可見彼也。又云。遍知院佛眼在內證云時向上外用之時下向也云云可思合也云云）
此軌中火輪尖方向下能能可尋者也。
口傳云。補處彌勒也大日也。補處三形五輪也。正覺尊形也。
大日也三形因分也。尊形果故也。都率天珊瑚形其五輪也。彌勒時五輪給事。深可思之。
慈氏菩薩上下畢。