溪嵐拾葉集（法花末）

輸入者 韓紅霞

　　法花法祕決（末）私苗
一。法花肝心真言字義事。觀朗決云。法花肝心真言字義句義。互法花跡本二門。統接胎藏金剛兩部肝符。今出其真言應釋其相。肝心真言曰（三身圓滿開示大日如來悟入一切覺知眼見如處空悟護持）。
已上是法花跡門意也。以開示悟入四位知見理。為法花跡門體。此開示悟入妙理。多曰三世諸佛智見之理亦名道場所得法。此知見道遍照如來內證法。此總體周遍法界。故。名無所不至大日如來。即是四字顯開示悟入四位知見。胎藏所不至真言以為周遍法界。四處輪種子真言即其義也。此諸佛菩薩諸天聖眾各為護時故結安之句是護持句也。次此是題名亙本跡二門。故安中間兼。於前後。次已下法花本門意也。（鉤索鎖鈴金剛擁護普通義成就義）法花本門意表金剛界曼荼羅智拳大日故以金剛界鉤索鎖鈴四菩薩。安此真言中。即其意也。本門時一切菩薩聲聞圓覺諸天大眾。皆悉引入無量壽命決定如來寂靜真如大功德海中。是即鉤義也。一切眾生聖主尊住此功德海。是即索義也。歡喜是鎖鈴二義也。今此無量壽命決定如來本地寂光功德一切法界果曼荼羅普門海會聖眾。各各現無量功德可擁護故安之句。是擁護普遍句義也（已上法花裏書）。
義釋三云。次復眾生一念心中有如來壽量長遠之身寂光海中乃至不退諸菩薩亦復不能知。當知。此法倍復難信故法花中補處三請。如來四誠然後演說（文）。
一。法性道場觀事。軌云。則須應入真如法性道場觀行而誦此偈。思惟偈中真實勝義。乃至心與真如體性相應為限。偈云。虛空為道場。菩提虛空相。亦無等覺者。真如故如來（文私謂先謂偈後觀義）偈意云。道場者。佛成道場故道場。道場既虛空故於道場所可成菩提覺也。亦虛空相也。無體相道場空。菩提空也。故亦無等覺者亦空。即道場空。覺空此覺證人亦空。故云等覺者。故唯真如常住周遍法界之理。是所依土皆同虛空。即此周遍法界身上也。即知常寂光土法身如來也。私云。或真言師義云。法花法性道場觀偈以為祕事最極也。其故讀點為祕藏也。所謂真如故如來真如故如來。
一。師云。付法花法真如王菩薩祕云云事在之。所謂證道八相習事也。胎內五位成就雖本門習。出胎外現。跡門習也。一位義成就菩薩處胎經說給時。摩梵釋女開。悟得脫。是詑胎相時於成道轉法輪相感見。一一相中皆八相故義歟。將亦慈氏菩薩於住天位。為諸天眾說法給。是又八相互具義也。轉法輪相感見諸法自互具也。此事我即無作本覺如來。靈山不毀淨土居。鎮妙法宣說。念念唱八相。本覺真如祕法也。一卷祕決有之。更可問也。
一。地藏菩薩補闕真言法花肝心真言。那謨阿羅怛那怛羅夜耶唵佉羅俱住俱住摩羅虛（莫加反）羅吽賀賀怛弩吩末拏薩哥此陀羅尼線起者。唐朝靜定寺住僧道如。自元和年中晝夜六時專讀誦法花及一萬餘部。於此鄰坊有老僧沒畢。已過七日乃得蘇生。道如法師所讀誦。吾初歸冥途時猶如夢ＮＨ乎。適到閻羅宮。見別座在地藏菩薩。乃告曰。汝鄰坊道如法師。未離舉緣。廢亡句偈。雖讀誦數千部未納法藏。今得此真言可授道如。每讀經典持念。三反縱雖有補闕。皆悉如法如說可成就故名補闕真言（云云）。
一。法花法性道場觀決事。虛空為道場。菩提虛空相。亦無等覺者。真如故如來。或云。法性道場（寂土）輪壇觀曼多羅（方便土）道場觀（同居土云云）文云。歸命本覺常住（金云也）已上。
一。入塔中真言事師云。緣起法身真言可入之曳達磨又云。法身真言可入一。問三昧耶曼荼羅說法如何。師云。可見菩提心義也。法身偈。曳達磨醯都缽羅婆跋縛醯都弟仙多他位度蛇縛怛知弟山者要曰ＴＥ娜醫凡皤底摩訶梨羅摩那私云。蘇悉地軌上卷終。有之。真言可捨之。法身漢語云。諸法隨緣起。如來說此因彼法隨緣滅。是大沙門說云。梵偈異說。曳達摩係睹缽羅婆縛（引）係睹沙底（二合）苫弟（引）怛他哦睹糾野縛娜帝欽左庚ＴＥ馱臆縛你摩訶室羅娜（朔反）漢偈異說。諸法從緣生如來說是因此法因緣盡。是大沙門說法身偈說所說亦名緣起偈。亦名三諦。造塔功德經云。諸法因緣生。我說是因緣。因緣釋云。故滅我作如是說。亦是偈義名佛法身（云云）造塔延命經云。法身真言（云云）又云。諸法從緣生如來說是因。彼法隨緣滅。是大沙門說（云云）。高野大師此經末加此文也。可尋之。義釋云。諸法從緣生。如來說此因。彼是因緣滅。是大沙門說。此偈攝三藏。亦攝此真言義。故天竺相傳謂之法身舍利私云。梵語偈說所未檢之。如私錄者。則業將來歟。私云。錄云。梵字法身偈一卷海。或人云。法身偈梵本。前唐院御經藏有之。
法身偈。
大原抄云。以前唐院御經藏本書之。法身偈三十六字梵本也。此法身緣起塔也。生身舍利塔。十三重也。
大原抄云。師云。無所不至。名率都婆者。五輪相累故也謂塔五輪以成。又云。金剛劍印凡三摩耶三三形標。故名率都婆。又云。師云。隨法身緣起塔。攝收三十七尊（云云）讚法身。印五股明可見之。
印明師說可聞之字義可見之。字也。
一。法華功能事。軌云。若修行者。為求六根清淨。滿足六千功德。成就法花三昧。現世入初住。求證無上菩提者。應一七日三七日乃至七七日或三箇月。依儀軌（云云）。
私云。松島者。皆是如法經基也（云云）經云。常在靈鷲山及餘諸住處○我此土安穩。天人常充滿。我淨土不毀深可思之。
一。法華曼多羅中。菩薩二乘內列事。
示云。菩薩者外用利他邊主故外院列。二乘空觀內證中道親故爾列歟。仍文云。空中二諦而無二也（云云）。又云。自行唯在空中。利他三千赴物（文）可思之。又云。一義云。一代說化本意為二乘成佛也。故同聞眾列時。最初二乘列事可思之。又云。一義云。同聞眾列次第始二乘次菩薩次八部等以上如次空中假。次第也。又一義云。佛法修行本意先以空門為本也。故經云。破有法王出現世間等（文）可思之。又一義云。以二乘列內院事體內權法也。可思之。
一。以天台宗置毘盧頂上事義云。芥有爾有心即具三千古人云。一念歸無念者。高踏毘盧頂上行今天台宗一念無念。歸三千妙門毘盧頂上居也（云云）。
一。以文殊置毘盧頂上事義云。文殊者。鎮居毘盧頂上。為五智奧元（文）。
一。法花印事。星光院澄尋僧正義云。法花一部皆印說相傳也。所謂始自如是終至而去皆是印義也（云云）。是則三昧流祕曲也。餘流不供祕事也。予如相傳者。實相一印也。法花法一大事。事相法花一部己身全體習一印也（云云）。
法花教主事。
一。以釋迦藥師彌陀配三世事。岡崎桓守僧正義云。山家大師藥師如來為山門本尊給事。有其謂也。所謂我山建立時儀法時分也。像法轉時利益眾生義相應。歟次過去釋迦。現在藥師未來彌陀也。仍現在利益眾生大翳王。故藥師為本尊給也。次義云。藥師萬法總體也。此尊所部。日光月光十二神將七千夜叉（文）是則依正二法。亙其所表。故以藥師我山本尊給也（云云）又云。藥師萬法總體也。日光月光理智極也。此理智諸法出生也。故日月理智中星霜等。出生。日月晝夜十二時也。一日十二時。一年十二月。三日六十日也。我等一身總體藥師也。一身寂照日光月光也。十二三百筋骨。深可思之。
一。法花法觀曼荼羅事。示云。成尋阿闍梨記道場觀等文四種佛土配之。軌文實報寂光二土見。法花二處三會儀式也又云。自受用身佛也。曼荼羅諸尊自性所成眷屬。師云。法花法本尊釋迦也。五相成身先普賢成身次可成釋迦也。如金剛界先成金剛薩埵也。是等覺一轉入于妙覺也（云云）五相成身現中第五觀身為本尊真言。亦名妙覺成就真言也。因分普賢變成妙覺如來意也。故等覺一轉入于妙覺云也。凡密教意。五相成身觀間六即位經盡也。隨分祕事可思之。又云。塔中釋迦即無量壽命決定王如來（云云）。
保元三年五月二十二日記之。
問。彼岩藏記云。妙音提婆品文殊也。山王院山師云。智積問妙音云（云云）心。如何答。妙音提婆品文殊云事文殊妙音云名有也。智積妙音者文殊也（云云）義釋云。或云妙德亦云妙音也（云云）。
一。法花教主事。師云。法花教主者。當流意據皆有深義也。各據一義無左右事也。惠心流報身。旦那流三身相即應身也。其義勢如常也（云云）一義云。此上甚深義在之。一六於佛習時釋迦藥師彌陀。三如來必可具之也。所謂釋迦正法教主也。藥師豫法教主也。彌陀末法教主也。此三佛法花教主習事法花明文也。其義口傳（云云）。天部聖天法身。吒天報身。辨才天應身。也於菩薩習時。普賢（正法理也。戒藏法身）文殊（像法知心。惠藏報身）觀音（末法不二相。菩薩定藏應身）此以三菩薩法花教主習也。普賢實相正體色法根本也。戒法本尊。懺悔教主云事。可思之。文殊惠藏正體。自受用觀音。無作應體。慈悲實儀也。今經久遠壽量應用也。一經自體人法不二義。可思之。無作三身行得三業也。於佛云時。釋迦藥師彌陀三如來也。於菩薩習時普賢文殊觀音三菩薩也。是色心業也。甚深甚深不可口外（云云）。
一。塔中釋迦印相事。問云。教主釋尊如序品入定有本門入定義耶答云。仰云。今塔中儀式以可習事。一六寶塔品本門遠由證前起後塔婆也。多寶釋迦供於塔中入定儀有之。多寶法界定印表法身。釋迦法輪入定印。表智也。此事依文等撿事有之。法花中證誠在之口傳物語云。先年敕願八講時。雞邏問。海性答也。其時問題。跡門十四品說已未說本門前有入定瑞可云耶（云云）後日海性法印云。此事當流殊大事也。敕願八講時。予不顯實義。雞還告論義疑思。故法印義告不習歟思事。問者所存於入定瑞全無本跡不同思也（云云）而又定此論義本跡不同也。答難心淺覺也。然雞邏經默然而坐云文。撿出。常人問者所存。不爾鼻也。凡此法門惠心率都已來東陽連實坊等古目錄被載題目也。仍一言不可損也。先年竹中法印立義時預毘沙門堂御精御免修立申云。末代不覺。此事本跡同異下多法門有中一箇大事也。所詮此事傳。寶塔品時釋迦入塔時。以為本門入定瑞。釋迦入寶塔時定下有也。法花曼荼羅如此圖。此旨觀音儀軌分明也。可見之。以此等為相傳詮也。實乘坊嚴海律師云。凡入定瑞序分也。但定下入塔始方事也。入塔後虛空會說法儀式。說故轉法輪印旨見事。尤有其謂也。是則經文詑歟。常云釋迦多寶二佛造立多寶定印也。釋迦轉法輪印見事在之又經二十八品義或繪書。釋迦入塔時。轉法輪印見。仍入定印始方事得意始終無相違歟（云云）。
一。常陸國成國事。物語云。常州海畔漸漸成海也。雖爾如法經奉納塚許相殘成島也。妙經威神之事不可說也。可貴可貴。餘國漸漸海中涌止成岡也。常州許漸漸崩。成海也不可思儀也。私云。松島者。皆是如法經墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住處○我淨土不毀深可思之。

溪嵐拾葉集（法花本末終）

文保二年三月八日於天台山黑谷任師說記畢。
天台沙門光宗
元祿十四年十月二日皎對干天台山年御藏本此本。
亂脫甚多故以黑符誌焉。法印實觀。
十五年五月四日重閱。