溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

外溪嵐拾葉集（青面金剛法）

一。緣起事
一。依經集義軌事
一。得名事
一。病相事
一。尊像事
一。大壇供事
一。護摩供事
一。灌頂祕法事
一。加持三種事
一。持戒修行事
一。此病久成不治事
一。功能事
一。金剛夜叉一體事
一。金剛夜叉劫末利益事
一。此法相傳事
一。太元明王一體事
已上十六箇條。

溪嵐拾葉集


青面金剛法 私苗

一。此法緣起事。口決云。此鬼有九萬眷屬。住寒山云山。日日飡人精氣并血肉。名阿利多夜叉。此鬼出彼山。赴曠野時。阿多婆大神來降伏之。汝飡人血肉。我飡汝血肉。于時悶絕。躄地而口出血云。今日以後長不飡血肉。願勿食我此大神過去空王佛時長者。其佛末法飢渴人多死。哀之捨妻子荷諸食施眾生。依此功德。令得接領諸鬼神之威德。又云。阿多婆明王者。太元明王事也。故東寺流。青面金剛法與太元明王法一體習也。又軌云。比四大夜叉手足爪皆長利如釰首。各將八萬四千夜叉眷屬。護持南閻浮提一切眾生○（云云）
私云。過去迦葉佛末法之中有一比丘。其名曰良忍依破戒咎被擯出眾中仍住寒山印度習破戒僧不受供養。故身體枯渴成骨骸起惡心成佛法障礙神。今傳屍病鬼是也。
問云。此儀軌者。依經軌歟。集儀軌歟。如何示云。此軌者。非依經。故集儀軌也。仍或依陀羅尼集經說。或依多門天軌等歟。故陀羅尼集經第九說大青面夜叉陀羅尼功能曰。行人誦此大青面金剛陀羅尼者。伏滅傳屍病鬼難（云云）
一。得名事。儀軌曰。青色大金剛夜叉辟鬼魔法。亦名辟鬼殊法鮫龍。洞阿闍梨位。
空基述。
復此鬼病漸漸殿輪處處流行所謂傳。夫妻子孫及兄弟姊妹等。是故時人號曰傳屍鬼病。天下名醫不能療治。佛法澆薄時。國王大臣后妃綵女。國中僧尼。為此鬼神當所侵害。上品為癩兒。中品為傳屍。下品為狂亂。是故父母忘親眤。妻子奇恩義（云云）
一。病相事。傳屍病者。五種天魔鬼也。第一傳屍病鬼者。頭頸鳥。身人骨也。右手以刀切人口。左手持尊勝陀羅尼第二屍骸鬼者。頭女形。髮長身人骸也。右手以針人口也。左手以槌病者頭打也。第三天魔羅醯室陀鬼者。頭者雞。手指二足。左右手槌持。腰虎皮著。付無道起嗔恚惡心等也（云云）第四兜醯羅鬼。頭僧腰下蛇。左手持千手陀羅尼。右手病者頭打。此病付始非時道心起。或ＫＱ咳第五貓鬼。頭貓頭貓鬼。身人。赤衣著。左手持百光遍照王。右手病者胸打（云云）
私云。第一傳屍病者。骨諸血脈。第二屍骸鬼病者。婬欲好發病也。第三天魔鬼病者。起嗔恚發病也。第四兜醯鬼病者。非時道心發病也。第五貓鬼病者。依物狂發病也。
一。尊像事。一義云。或云。三井流相傳者。二臂像也。東流四臂像也。或云。此事不審也。當世流布四臂像者。三井相傳本也可勘本軌說也。
一。大壇供事。軌云。畫作此曼陀羅已。日月蝕時俄小壇作莊嚴此曼荼羅。隨力所堪辨備飲食果子等供供養誦咒。待日月複滿之時。日明其壇供者。十三燈明。十三飲食四淨鏡四大刀。四弓箭。五色線。是王宮供養（云云）
一。護摩供事。軌云。次護摩供具准普通供義。凡息災敬愛官位福祿降伏等一切事業一一成就。
一。灌頂祕法事。軌云。末世愚夫偏應歸此法。翻譯三藏深祕不傳。大日金輪灌頂以後傳授此文（云云）
一。加持三種事。軌云。治此病時。誦一前大身咒三七遍。以右手把白芥子。誦前身咒三七遍。以右手指白芥子。誦前身咒三七反。散打其病人頭面。其鬼身碎裂所燒失。二或把楊柳枝。誦前身咒三七反。打其病人。三赤枯榴枝。誦前身咒三七反。打其病人。如□□其鬼退散其病即愈（云云）又云。以沈香白檀等入桐器中。誦前身咒三七反。加持其香水入苪草楊柳枯榴湯中。應浴洗其病人炙處傳。屍病止息（云云）又云。造三鬼像。入銅鐃器油中。誦聖無動尊火界真言一百八反。煮三鬼像。然後擲入爐中護摩二七日夜。若猶無驗三七日修之。此時三鬼成灰無其形。其灰中有字字變成真如寂靜無動尊。是名三惡還住本覺無動真如（云云）
一。持戒清淨而可修此法事。軌云。受持此印法者。著新淨衣。住靜室中。持戒清淨發上求菩提下化眾生願。每日三時各誦前身咒三七日也。繞壇行通誦咒加持炙湯其病人。行者常以孔雀明王根本真言護持其身辟除一切鬼神障難○（云云）
一。此病久成而難治事。軌云。過四十九日難治○（云云）私云。此病者。速疾身疲勞。其以前早早可令治者也。凡此病者。以心勞為本。不可懷憂喜念者也以忌病患為第一祕術也又云。口決云。此病者始一人患之。不傳于人病者。逝去後移萬人。器破之時其水如散諸方也。
一。功能事。軌云。若有諸王勤修此法。國王無病長壽。國土安穩豐樂。五天震旦行此法者。其高驗無量。不能載之。又云。若有行人如法歸供。證得六通成就五法。更無生疑（云云）獨行法云若遇大惡病或傳屍。於道場之中密作法事病鬼魅自反傳而至（云云）最勝太子經云。摩訶迦羅王能除傳屍或記云。以柳桑湯洗沐之。以不動心咒加持之（云云）又云傳屍病者。是風病鬼病兼之。仍柳者鬼退散。桑者風為除（云云）本說可尋之。
一。青面金剛與金剛夜叉一體事。相應經云。大金剛焰口降伏一切魔怨品第十二。示云。焰口者。祕說也。焰者光義。光以南為本。口者收口內。此則入法界宮義也。又云。炎口者。閻燒義。口吞噉義也。此明王入摩渴魚三摩地吞食一切惡眾生也。謂摩湯魚者海中大魚也。海中一切類吞噉無餘。背有穴水是吐。今金剛夜叉吞滅惡有情身心事。亦復如是（云云）
一。金剛夜叉劫末利益事。教時義第二云。又劫末時或飛行夜叉告。發慈心是金剛手之所為乎（云云）
師云。勘文云。爾時天人欲壞時。百億飛行夜叉巡空而唱言。此劫將壞。爾時萬億人天聞之怖畏而生厭離。法爾有一有情。無師將入初禪定（云云）三界義引之。是劫章文歟。此夜叉。亦金剛夜叉歟。金剛薩埵金剛夜叉同體異名也石山文泉房云。金剛夜叉劫末人壽十歲之時。現大夜叉形吞噉一切眾生類無餘。夜叉云。發菩提心之人不可食（云云）諸人為免夜叉難一切發菩提心。其時釋迦如來舍利從金剛際出現。昇虛空放大光照。照觸一切眾生光中雨無量寶蓮花。蓮華中有聲說微妙法。眾生聞法彌發心。勸道劫末三寶名字失滅無。勸道因緣。是時金剛夜叉住大悲畫三昧現出世。此即釋迦最後利生也。釋迦如來教令輪身三昧耶共出興世。施大悲利生方便也。亦復觀一切未來世薄福有情。住大悲畫三昧者。指彼劫未時歟（云云）或傳云。金剛夜叉末法利益事者。金剛夜叉愚癡煩惱治給也。故飛行夜叉成無菩提心者吞噉給也。發菩提心者。其味。未發心者其味殊勝也。無菩提心者取噉也。故為免夜叉難劫末時發菩提心也。又云。今青面金剛法斷酒肉五辛持戒清淨而發上求下化眾生菩提心者。免此惡鬼病難云。故此法以加持為最要。此加持者。灌頂祕事也。金剛夜叉劫末利益可思合也。
私云。金剛夜叉骸骨吞噉給事自性舍利灌頂智收意也。故覺舍利式云。收威儀歸平等云。深可思之也。
一。此法相傳事。師示云。此法者。山門東寺共根本無之。智證大師許傳來給。仍三井流祕法習傳。然而當世山門傳持流布（云云）
一。太元明王尊形樣事。或云。此太元明王法者。小栗栖常曉阿舍利將來祕法也。常曉未入唐以前於本朝太元明王曼荼羅感見之。其後入唐奉傳授之時一分無所違。曼荼羅事示云。中尊者。台藏界金剛藏形如。頂上佛面多之。千手千足千眼等有之。男髮取引割帶。凡形像也如此異形尊形五鋪在之。無申量大法也。又云。天下惡靈邪氣大鬼病難除祕法也。孔雀經法青面金剛法一體習事也。口傳○（云云）

溪嵐拾葉集

于時永亨八年潤五月八日於書寫山藤谷方記之不慮之感得冥眾御照覽歟。
元障金剛
無祿十四年歲次辛已十月二十八日以日光以文庫本校對又二十九日以別本校對別本藏辟差魔法畢復今書寫附為別卷（云云）
天台沙門實現