大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　一校者　曹曉梅
　　　　　　改稿得　張曉云

初分囑累品第五十八之二

慶喜當知。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易了。則為受持過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易了。則為攝受過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。現於我所。欲以種種上妙華。鬘塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無懈怠者。當於般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易解。或復書寫。眾寶莊嚴。恒以種種上妙華。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無得懈怠。慶喜當知。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。則為供養恭敬尊重讚歎於我。亦為供養恭敬尊重讚歎。現在十方世界。一切如來應正等覺現說法者。及與過去未來諸佛。慶喜當知。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經典。深心信受。恭敬愛樂。則為信受恭敬愛樂過去未來現在諸佛。慶喜。汝若愛樂於我。不捨。於我。亦當愛樂不捨。般若波羅蜜多甚深經典。下至一句。勿令忘失。慶喜。我說如是般若波羅蜜多甚深經典。付囑因緣。雖有無量。以要言之。如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是汝等大師。汝敬重我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無量善巧方便。付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持。勿令忘失。慶喜。我今以此般若波羅蜜多甚深經典。對諸天人阿素洛等無量大眾。付囑於汝。慶喜。我今實言告汝。諸有淨信。欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。亦欲不捨過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。定不應捨如是般若波羅蜜多甚深經典。慶喜。此是我等諸佛教誡教授諸弟子法。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。愛樂聽聞。受持讀誦。如理思惟。以無量門。廣為他說。分別開示。施設安立。令其易解。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿一切智智。何以故。一切如來應正等覺。所得無上正等菩提。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當知。過去如來應正等覺。亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。未來如來應正等覺。亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。現在所有東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來應正等覺現說法者。亦從如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。是故慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學般若波羅蜜多。何以故。如是般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。慶喜當知。若菩薩摩訶薩。勤學六波羅蜜多。皆當速證所求無上正等菩提。是故慶喜。我以此六種波羅蜜多甚深經典。對諸大眾。更付囑汝。當正受持。勿令忘失。何以故。如是六種波羅蜜多甚深經典。是諸如來應正等覺無盡法藏。一切佛法。從此生故。慶喜當知。現在所有東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來應正等覺。現所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。過去如來應正等覺。曾所說法。皆是此六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。未來如來應正等覺。當所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。慶喜當知。過去如來應正等覺。亦依此六波羅蜜多無盡法藏。精勤修學。已證無上正等菩提。未來如來應正等覺。亦依此六種波羅蜜多無盡法藏。精勤修學。當證無上正等菩提。現在所有東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來應正等覺現說法者。亦依此六波羅蜜多無盡法藏。精勤修學。現證無上正等菩提。慶喜當知。過去如來應正等覺。諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏。精勤修學。於無餘依妙涅槃界。已般涅槃。未來如來應正等覺。諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏。精勤修學。於無餘依妙涅槃界。當般涅槃。現在所有東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來應正等覺。諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏。精勤修學。於無餘依妙涅槃界。今般涅槃。復次慶喜。假使汝為諸聲聞乘。補特伽羅。說聲聞法。由此法故。三千大千世界有情。一切皆得阿羅漢果。猶未為我作弟子事。汝若能為住菩薩乘補特伽羅。宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。則名為我作弟子事。我於此事。深生隨喜。勝汝教化三千大千世界有情。一切皆得阿羅漢果。復次慶喜。假使三千大千世界。諸有情類。由他教力。非前非後。皆得人身。俱時證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有殊勝。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。於汝意云何。彼福業事寧為多不。慶喜白言。甚多。世尊。甚多善逝。佛告慶喜。若有聲聞弟子。能為菩薩摩訶薩。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於彼。慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。但瞬息頃。是聲聞人。能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚。甚多於前。何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切聲聞獨覺諸善根故。復次慶喜。若菩薩摩訶薩。為聲聞乘補特伽羅。宣說種種聲聞乘法。假使三千大千世界。諸有情類。由此法故。一切證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。於汝意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。所獲福聚。寧為多不。慶喜白言。甚多世尊。甚多善逝。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。無量無邊。佛告慶喜。若菩薩摩訶薩。為聲聞乘補特伽羅。或獨覺乘補特伽羅。或無上乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於前。慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。但瞬息頃。是菩薩摩訶薩。能為三乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多於前。無量無數。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞獨覺相應法施。及彼二乘諸善根故。所以者何。是菩薩摩訶薩。自求無上正等菩提。亦以大乘相應之法。示現教導。讚勵。慶喜。化諸有情。令於無上正等菩提。得不退轉。慶喜當知。是菩薩摩訶薩。自修布施波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多。自修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦教他修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修四念住。亦教他修四念住。自修四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦教他修四正斷。乃至八聖道支。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自住內空。亦教他住內空。自住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦教他住外空。乃至無性自性空。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自住真如。亦教他住真如。自住法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦教他住法界。乃至不思議界。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自住苦聖諦。亦教他住苦聖諦。自住集滅道聖諦。亦教他住集滅道聖諦。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修四靜慮。亦教他修四靜慮。自修四無量。四無色定。亦教他修四無量。四無色定。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修八解脫。亦教他修八解脫。自修八勝處。九次第定。十遍處。亦教他修八勝處。九次第定。十遍處。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修空解脫門。亦教他修空解脫門。自修無相無願解脫門。亦教他修無相無願解脫門。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修五眼。亦教他修五眼。自修六神通。亦教他修六神通。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修佛十力。亦教他修佛十力。自修四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦教他修四無所畏。乃至十八佛不共法。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修無忘失法。亦教他修無忘失法。自修恒住捨性。亦教他修恒住捨性。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修一切陀羅尼門。亦教他修一切陀羅尼門。自修一切三摩地門。亦教他修一切三摩地門。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修一切智。亦教他修一切智。自修道相智。一切相智。亦教他修道相智。一切相智。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修一切菩薩摩訶薩行。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修無上正等菩提。亦教他修無上正等菩提。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自修無生法忍。亦教他修無生法忍。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩自嚴淨佛土。亦教他嚴淨佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自學轉無上法輪。亦教他學轉無上法輪。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自以無量微妙相好莊嚴其身。亦教他以無量微妙相好莊嚴其身。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自順逆觀十二緣起。亦教他順逆觀十二緣起。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自觀一切法無我。無有情。無命者。無生者。無養者。無士夫。無補特伽羅。無意生。無儒童。無作者。無受者。無知者。無見者。亦教他觀一切法。無我。乃至無見者。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。是菩薩摩訶薩。自觀一切法。如幻。如夢。如像。如響。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。雖皆似有。而無實性。亦教他觀一切法如幻。乃至如尋香城。雖皆似有。而無實相。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
　　爾時世尊。四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多。付囑慶喜。令受持已。復於一切天龍藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺落。莫呼洛伽。人非人等。大眾會前。現神通力。令眾皆見不動如來應正等覺。聲聞菩薩。前後圍繞。為海會眾。宣說妙法。及見彼土。眾相莊嚴。其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。第一究竟。彼諸菩薩摩訶薩眾。一切皆是眾望所識。得陀羅尼。及無礙辯。成就無量殊勝功德。佛攝神力。於是大眾。忽不復見不動如來應正等覺。聲聞菩薩。及海會眾。并彼佛土眾相莊嚴。彼不動佛。菩薩聲聞。國土莊嚴眾會等事。皆非此處眼根所行。所以者何。佛攝神力。於彼遠境無見緣故。
　　爾時佛告具壽慶喜。不動如來應正等覺。國土眾會。汝復見不。慶喜白言。我不復見。彼事非此眼所行故。佛告慶喜。如彼佛土眾會等事。非此土眼所行境界。一切法亦如是。皆非眼根之所行境。法不行法。法不見法。法不知法。慶喜當知。一切法無行者。無見者。無知者。無動無作。所以者何。以一切法皆無作用。能取所取。性遠離故。以一切法不可思議。能所思議性遠離故。以一切法如幻事等。眾緣和合。相似有故。以一切法無作受者。妄現似有。無堅實故。慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是知。如是見。如是行者。是行般若波羅蜜多。亦不執著此諸法相。慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學般若波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得一切波羅蜜多速圓滿者。當學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂一切世閒。無依護者。為作依護。諸佛世尊。開許稱讚。慶喜當知。諸佛菩薩。住此學中。能以右手舉取三千大千世界。或擲他方。或置本處。其中有情。不知不覺。何以故。甚深般若波羅蜜多。功德威力。難思議故。慶喜當知。過去未來現在諸佛。及諸菩薩摩訶薩眾。學此般若波羅蜜多。於去來今。及無為法。悉皆獲得無礙智見。是故慶喜。我說學此甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚痴者。欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多。如名身等有量邊際。何以故。一切名身。句身文身是有量法。甚深般若波羅蜜多。非有量法。非諸名身句身文身。能量般若波羅蜜多。亦非般若波羅蜜多。是彼所量。
　　爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多說為無量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多。性無盡故說為無量。甚深般若波羅蜜多性遠離故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。性寂靜故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。如實際故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。如虛空故。說為無量。慶喜當知。過去如來應正等覺。皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。亦無有盡。未來如來應正等覺。皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。亦無有盡。現在十方無量無數無邊世界。一切如來應正等覺。皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。亦無有盡。何以故。甚深般若波羅蜜多。譬如虛空。不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多。則為欲盡虛空邊際。慶喜當知。般若波羅蜜多。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。內空不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。真如不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。苦聖諦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。集滅道聖諦亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。四靜慮不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四無量。四無色定。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。八解脫不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。八勝處。九次第定。十遍處。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。四念住不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。空解脫門不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。無相無願解脫門。亦不可得故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。五眼不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。六神通。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。佛十力不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。無忘失法。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。恒住捨性。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。一切陀羅尼門。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。一切三摩地門。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。一切智不要盡故。已不盡。今不盡。當不盡。道相智。一切相智。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。慶喜當知。一切菩薩摩訶薩行。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。諸佛無上正等菩提。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。所以者何。此等諸法。無生無滅。亦無住異。云何可得施設有盡。
　　爾時世尊。出廣長舌。遍覆面輪。還攝舌相。告慶喜言。於意云何。如是舌相。所出語言。有虛妄不。慶喜白佛言。不也世尊。不也善逝。佛告慶喜。汝從今後。應為四眾。廣說如是甚深般若波羅蜜多。分別開示。施設安立。令其易解。慶喜當知。如是般若波羅蜜多。甚深經中。廣說一切菩提分法。及諸法相。是故一切求聲聞乘補特伽羅。求獨覺乘補特伽羅。求無上乘補特伽羅。皆應於此甚深般若波羅蜜多所說法門。常勤修學。勿懷厭舍。若能如是。速當安住自所求地。復次慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入一切相。一切字。一切陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩。於此一切陀羅尼門。皆應修學。若菩薩摩訶薩。受持如是陀羅尼門。速能證得一切辯才。諸無礙解。是故慶喜。我說如是甚深般若波羅蜜多。乃至過去未來現在一切如來應正等覺。無盡法藏。慶喜。我今分明告汝。若有於此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。則為受持一切過去未來現在諸佛無上正等菩提。慶喜。我說甚深般若波羅蜜多。是能遊趣菩提道者之堅固足。亦是一切無上佛法大陀羅尼。汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者。則為總持一切佛法。

初分無盡品第五十九之一

爾時具壽善現。竊作是念。諸佛無上正等菩提。最為甚深。如是般若波羅蜜多。亦最甚深。我當問佛。作是念已。白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。為無盡不。佛言。如是甚深般若波羅蜜多。實為無盡。猶如虛空。不可盡故。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。佛告善現。當知色無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。受想行識無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
　　善現當知。眼處無盡故。菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處無盡故。菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。色處無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。眼界無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣所生諸受無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。耳界無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣所生諸受無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。鼻界無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。香界鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。舌界無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。味界舌識界。及舌觸。舌觸為緣所生諸受無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。身界無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣所生諸受無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。意界無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。法界。意識界。及意觸意觸為緣所生諸受無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。地界無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。水火風空識界無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。無明無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。布施波羅蜜多無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。內空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。真如無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
　　善現當知。苦聖諦無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。集滅道聖諦無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。四靜慮無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。四無量四無色定無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。八解脫無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。八勝處。九次第定。十遍處無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。四念住無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。空解脫門無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。無相無願解脫門無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
　　善現當知。五眼無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。六神通無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。佛十力無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。無忘失法無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。恒住捨性無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。一切智無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。道相智一切相智無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。一切陀羅尼門無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。一切三摩地門無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
　　善現當知。預流果無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。一來不還阿羅漢果。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。獨覺菩提無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。一切菩薩摩訶薩行無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。諸佛無上正等菩提無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。復次善現。當知色虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。受想行識虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。眼處虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。色處虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處虛空無盡故。菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼界虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣所生諸受虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。耳界虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣所生諸受。虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。鼻界虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣所生諸受。虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。舌界虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣所生諸受。虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。身界虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。觸界身識界及身觸。身觸為緣所生諸受。虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。意界虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。法界意識界。及意觸。意觸為緣所生諸受。虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。地界虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。水火風空識界虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。善現當知。無明虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱虛空無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七