溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

　　一。本說事。
　　一。本書事。
　　一。私記事。
　　一。緣起事。
　　一。得名事。
　　一。種子事。
　　一。三形事。
　　一。尊形事。
　　一。山門相承事。
　　一。法花一體事。
　　一。三大部習事。
　　一。四重本跡事。
　　一。天部出離事。
　　一。常行堂曼荼羅神事。
　　一。三井流相承事。
　　一。一階僧正祕法事。
　　一。一字咒王事。
　　一。即位灌頂事。
　　一。灌頂事。
　　已上十九箇條

吒枳尼天祕決 私苗

一。本說事。大日經。孔雀經。仁王經。阿羅婆沙曩吒枳尼經。相觀陀羅尼經。刀自女經。神驗咒王經。八大童子經。一字咒王經。辰狐本因緣經。旃陀利王經。
一。本書事。蘗陛念誦祕決一帖蘗陛念誦祕決悉地成就決七帖如意寶珠決一帖。如意寶珠決一帖。聖德太子祭文一帖。
一。私記事。生狐傳一帖。弘法大師私記一帖。小野流私記等葉上僧正傳。三井流私記。
一。灌頂事。四箇祕印。菩提心論灌頂。
一。吒天緣起事。示云。過去日月燈明佛時。南方有古吒山。其山人民一萬三千七百五十八人也。其時大聖文殊承。如來教敕行彼教化之給。令吒子孫眷屬是也。
一。吒天得名事。示云。夫三字者百界千如三千世間也。故以法界為體。亦是本源也。故號真荼摩尼珠。欲界凡夫者以貪欲為體。仍施寶成本尊給。
又云。弘法大師以如意寶珠。被納於稻荷峰依此義也。加之稻荷神來現相貌者。老翁荷稻大師御前影現。其詞云。過去七佛舍利持來云。稻者舍利本源也。故大論云。古佛舍利變成米云。深可思之。又此天有五人王子五智如來也。一切眾生五佛性是也。
一。種子事示云。或字或字或字等也。三形事。示云。如意寶珠也。
一。尊形事。示云。如圖不能注也。
一。山門有此天法事。示云。古老傳云。此吒天法者。東寺三井派委細相傳山門無之。其故山家大師御相承有相輪樘下此法禪法被埋了。仍天台流不賞翫申傳。然而黑谷流代代相傳來祕藏事有。山家大師弘法大師蘗階念誦祕決一卷祕書有之。祖師求道上人隨分祕藏。顯密大事申給。所謂元品無明能治出如覺智事此抄中有之。所以元品師子上居妙覺文殊釋給。依之大堂精。山家御釋中元品無明能治被沙汰事有之。存知出申被尋此事也。本文委細也。更可尋之。
一。以此天法花一體習事。示云。此天大聖文殊化現也。以文殊法花教主習時配當本跡二門。跡門明法開會故諸法實相談。萬法令歸不變一理。故十如實相中以本末究竟令吒天習也。本門意明釋開會故。十羅剎中奪精一切眾生精氣神說跡門明心法三觀本門顯色法久成正覺義。故本跡雨門機法一習也。故五大院如意寶珠決云。跡門明法開會故。以十下如是為此尊。本門說人開會故。以十羅剎為此尊釋給。
一。天台三大部習合事。尋云。山空御釋大意如何。示云。付此尊約天台三大部設釋義給。所謂約玄義時。名體宗用教五重玄約五種文殊釋給。此上七番共解五重各說給。次約文句時。因緣約教本跡觀心四種文殊釋給。其中約教時。約四教教教斷惑分齊皆文殊被釋當。所以三藏教時七賢七聖文殊有之。通教時乾惠等十地文殊有之。別教七位文殊有之。圓教五十二位文殊有之等釋給。彼本文可尋也次約止觀時。六即文殊有之。所謂理即文殊乃至究竟即文殊等也。付之有修德文殊性德文殊。種種習有之。所以以獅子為理即。以文殊為究竟即。是則理即妙境上居究竟。即文殊相也。等覺一轉入于妙覺心。可思之。以師子為理即。以文殊為妙覺事。跡門從因至果意也。或又以師子為理即。以文殊為名字即冥合一體時。名觀行即習也又云。以六即習境智二法也。所謂本有妙境初後不二。故名即本有妙者。以增進為義故。以智為六也。智或淺深意也。
一。四重本跡相如何。尋云。四重本跡相如何。示云。於天部四重本跡有之。山家御釋意也。第一重十界各俱權實故。佛果所具畜類為本尊也。淺略釋第二重十界悉皆佛果所變也。故以畜類為本尊也。深密釋第三重大日遍照十界者。皆是佛界功德故。以天部等為本尊也。第四重真如十界者。大日自體也。無能遍所遍諸地法體唯改動義故。絕本跡義。飲血戴角類當體本有不改大日也。若然者不如崇敬世天等。故天部高天台流習此意也。
已上四重本跡如此。上三重者論本跡。修成門意也。後一重本有曼荼羅也。絕本跡重也。
一。以天部可出離生死事。尋云。天部出離耶如何。示云。世人皆天部為世福修法 也思。此事不知子細事也。天台流以天部為深祕也。仍天部總有三品悉地所謂第一。無上菩提。第二智慧。第三福德凡此三種者。蜜教大綱也。天部福德為面。無上菩提為裹也。共是出離生死要法也。故天台流以天部習一念三千一心三觀也。故五大院御釋云。一念心即遮那三蜜。百界千如四種曼荼又山家御釋云。此天眷屬中云。一萬三千者三千世間。世間者七覺分也。五十者五道眾生也。八人者八大文殊應知。以一念三千。為此天正體事。顯中道密天部習合事此謂歟。如此天部不習須真言師。天台流不可云事也。顯密一致意。深可思之也。
一。常行堂摩多羅神事。示云。覺大師自大唐引聲念佛御相傳歸朝之時。於船中有虛空聲告云。我名摩多羅神。即障礙神也。我不崇敬者。不可遂往生素懷云。仍常行堂被勸請也口云。摩多羅神者。即摩訶迦羅天是也。亦是吒枳尼也。彼天本誓云。經云。欲臨終時。我行彼所食肝屍。故得臨終正念。若我不食肝者。不得正念不遂往生云。此事隨分祕事也。人都不知事也。彼堂僧等尚不知。何況餘人耶。不可口外大事也。可祕崇可祕崇又一義云。摩多羅神者。摩訶迦羅天。所謂經能延六月祕事也。天一切眾精氣奪摩訶迦羅天降伏之除奪。精鬼難仍臨終正念也。六月成就祕法可思之。
一。三井流有此法事。尋云。三井流有此法乎如何。示云。於此天者三井流殊委細也。故智證大師。於大唐奉植良譜和尚相傳之給。所謂悉地成就決七帖是也。最極祕事也（云云）又云。三井流。金剛童子祕法有之。令吒天一體習也。甚深甚深。
一。聖德太子御傳事。尋云。付此天聖德太子御傳有異事如何。示云。太子祭文一卷有之。最極祕事也。奏□足祭文云是也。因緣祭文也。太子御時者。真言未度時故。行法首尾雖不相調。根本印明等有之。太子者靈山聽眾御座。西天聽弘給歟。甚深甚深。
一。生孤傳方事。示云。稻荷相神影現祕書。此書次第相傳仁無不得悉地也。行法體支分具足。甚深甚深。
一。一遍誦次第事。尋云。一遍誦次第如何。
示云。是葉上僧正相傳祕曲也。始自自性法身終至等流。示現百八咒術神悉書載。悉地成就祕法也（云云）尋云。供花方如何。
示云。椿花雞頭花供也果子柏子栗等奉供之因緣尋（云云）。
一。一階僧正祕供事。尋云。一階僧正祕方如何。示云。此僧正成就祕供物。團子。大豆粉時供之。無左右祕物也。一階僧正油子云是也因物語云。此僧正者小野仁海事也。於稻荷峰一千日修此法。令號僧正嶽是也。其間每日祇園承仕法師以息女日食令送。依此功勞此女人為皇后畢。令號祇園女御是也。依為女御歸依僧。仁海直任僧正。被成畢。故云一階僧正也（云云）。
一。一字咒王經事。尋云。一字咒王經者如何。示云。此經者三昧流相承經也。以一印明令修法故號一字咒也因物語云。三井刑部僧正者。文盲第一貧者也。仍山臥成吒天一字咒王祕法咒。自大峰出稻荷參時。地主權現御前法施居折節隱岐院御乳母卿二品被參詣。車內被見出刑部房貧僧間。誇破出大陰。二品見之被召請。成歸依僧。所領三百六十箇所令領知成大福人一階僧正被成畢。此一字咒王經法者。三井流第一祕法也。
一。付此天即位灌頂習事。尋云。付此天習即位灌頂方如何。示云。未曾有經云。帝釋禮野干為師又涅槃經云。天帝敬畜為師又云。敬狐者為國王（云云）依此等文歟。
私云。天子即位灌頂時。以吒天法奉授國王事。鎌足大臣因緣起又云。伊勢太神宮有此表示也。高倉岩屋有此事。仁王經以祭塚神事深可思之。
一。灌頂事。示云。以此四箇印有之。所謂理法身印智法身印五股印八葉印私云。以此四箇印為灌頂大事也。所詮此天者。菩提心論以灌頂習極也。故論云。
八葉白蓮一肘間。炳現阿字素光色。禪智俱入金剛嚩。召入如來寂靜智（云云）。
私云。以文殊不生令智。令噉食迷妄八分為表此事。垂跡吒天令食肝花。所詮金剛智體胎藏八葉受用也。是則彼經金剛夜叉品習也。所謂金剛智義也。夜叉吞盡義也祕密灌頂最極也。非密意者不可知事也。最極（云云）。

溪嵐拾葉集

（本云）文保二年正月十一日於天台黑谷師說之了。
天台沙門光宗記之。
元祿壬申夏四月十三日
甲子法印實觀閱