溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

聖天祕決 私苗

一。本說事。大日經。金剛頂經。蘇悉地經。瑜祇經。陀羅尼集經。已上通弘。
一。本書事。大聖伽那缽底經。使咒法經含光儀軌。均等儀軌。權現軌。十二重祕決。
已上別法。此外諸流祕決有之。
一。灌頂重事。六重祕印。三種一印不二事。
一。緣起事。示云。此天緣起者。南天竺國有大臣。名意蘇賀大臣。亦名鼻長大臣。奉祀皇后畢。大王聞食此事為罰此大臣。仰諸臣下。令服象肉其相謂者。和象肉於酒令服鼻長大臣餘臣家令服藥酒銚子諸口左右入藥酒。令服諸臣下右口入毒酒命服意蘇賀大臣。爰皇后大臣一有密契故令告此事。汝既服象肉畢。經一宿者。必可斷命根。汝急行雞羅山。身浴油可服羅蔔根也依之大臣必教行之。依之消毒存活。其時大臣成瞋。為一切眾生成大障礙神願給。仍成大荒神給。故名毘那夜迦。此云障礙神。然後率五億八千那由他眷屬亂入王宮。爰國王大臣生大怖畏。此時皇后聞此事申大臣。此大臣於我有密契。使我任彼者可令止彼惡心云。于時大王許此事給。依之皇后行彼毘那夜迦許給。大臣後來給事見懷歡喜思後曰。見汝形既成大惡神畢。我為一切眾生成大依帖。發大慈悲。我願令隨順者。翻惡心可生大慈悲也云。其時大臣如後教敕可生大慈悲心發誓。仍皇后令身於任大臣時大臣生歡喜心懷付皇后給。令體相者其時相貌也。歡喜悅譽故名歡喜天。依此本緣常雙身給故名雙身。委細口傳在別。更可尋之。
　　一。形狀種種事示云。此天雙身種種習有之。一權實不二習事。男天大日即實者也。女天十一面觀音即權者也。為表權實不二二身相雙也。九界為權佛界為實意也。即是十界皆成法門也（云云）次依正一致習事。此天住第六金山給也。此山者名象鼻山。此天既成山神給故。所居山形能居天現。山形象鼻天神成給是則依正不二色心一體義表為也。付之一念三千境智不二深義顯也。次此天現象頭事者。象者隨調師之命雖燒肝。何熱鐵丸服之。此天又隨行者所願雖燒慈悲之肝雖何非法惡行令成就給。為表此事現象頭給（云云）次象者即是普賢大士所乘也。普賢又恒順眾生有誓願。此尊又隨順眾生有發願現象頭給次此尊色欲熾盛因緣緣起。象又色欲熾盛之畜類也。為顯因行相貌現象頭給也（云云）次凡此天相貌者。兩部理智法不二所表也。故鏡象圓融事相也習也。最極祕事也。不知密教瑜伽者。不可明此天。最祕最祕。
已上緣起大概如此。委細口決在別（云云）一。此天供酒蘿團三種事。示云。酒者有消毒用故。此天因位令服之。又酒即有和融用故奉供之。又服之者遍五體身分智慧光標遍法界事也。次團者此大臣志。奉通后時。此團中入艷書奉后。依之常好之得之時歡喜給。故號歡喜團也。因位好物故。供之時必悉地成就也。故大事行法時書所念事。必入此團中也。深可思之也。
一。此三種祕供物以種三尊配當事。示云。酒是字智水也。故以之為種子也。蘿蔔根者。此尊三形也。次團者。又不二成就尊形也。又以此三種彼肉骨體習也。又是戒定惠三學三聚淨戒三諦三觀三身三部無作三身也。深可思之。此事此灌頂之時。委細有沙汰。更可問之。
一。天部教訓法事。先師上人示云。諸天法樂祕事云悉地成就遲遲時。三摩耶戒奉授本尊。然後申。本尊本誓者。行者一切所願。悉應令成就也如悲願我所願令滿足給。既不妄語戒奉授畢。我願若不成就者。本尊本誓虛妄成。能能可奉教訓者也。速疾所願成就也。最祕最祕。此事一切天部可通也。又云。聖天行者三業懈怠之時。必成障礙給尊也。法樂之時。三摩耶戒授。行者弟子成上行者所命不背障礙不成給也。可祕藏可祕藏。
一。行者用意事。示云。自性受用行法專用觀法。變化身行法專用念誦。等流身行法專用美供也（云云）又行者云。上根專用觀法成就也。中根專用念誦也。下根專用美供也又云。如此一往對判。此三種共一人所用也。又隨一觀誦成就機可有之也（云云）
一。聖天供用意事。或東寺真言師云。或行者真如法性。或理智本源。或兩中大日。或境智冥合觀念。本尊示現云。真如。祇甘物被示（云云）
一。聖天供支度事。示云。星光院澄尋僧正云。錢貨三百疋減者不可行也。此最下品用意也。未效驗不落等地祕法也。輒爾不行者也。
一。池上聖天供事。師物語云。池上一期聖天行給。世間所望一期於似不祈請給也（云云）或時京都檀那許佛供料進。後日檀那登山先日供物本尊奉供給申。池上供養畢被申。道場本尊少不候物云給。其時池上我恥。本尊谷投入給。御弟子達。令本尊奉取上候被申。池上被申。令上給申給間。道場往見。本尊如本壇上御座奇特也奇特也。後日師說云。池上每日護摩供被修。諸尊段終意樂供之時。三杓聖天被供之也。
一。小舌法事。或東寺真言師云。聖天法小舌法高名祕事有之也。某者未相傳之。何作法哉覽不審不審。山門法性坊祕傳六重祕印灌在事有之。其中舌打祕印有之。此印此尊本誓悲願顯之。內證自性法門爰極也。此印明以法樂時。極歡喜甘舌打給也。此事哉覽不審不審。又云。山門流池上十二重祕決。都率大原五大院智流等。小舌法云事所不見也。能能可檢之也（云云）
一。此尊以女天中為本事。示云。凡男天者障礙神也。亦表智德也。女天者福神也。亦表慈悲也（云云）深祕口決云。天部者從本垂跡凡夫事似同給。聖天者女天如世間妻室假令世事祈訴訟等屬內方執啟時。速疾成就也。令此天跡復如是。仍女天奉祈念。一切事速疾成就也（云云）又云。降伏男天向行者敬愛增益之時。又女天奉向者也（云云）
一。五大院先德號聖天事。師云。此先德修護摩給時。壇上端嚴女天現申。餘貧道御座。令我歸給。福德奉與爾時先德云。父福候被追還。無欲清淨先德也（云云）
一。聖天愛染法一體事。師云。三井流相傳祕曲或貴所被安置。其相貌見中尊愛染王熾盛日輪中引弓。祇令可放勢也。脅士本尊左方象頭男天白色也。頂上日輪載。左手持團。右方鉾持。右方象頭女天赤色也。頂上月輪戴。左手持蘿。右手劍持。隨分流大事被祕藏也。
一。繒像浴油事。示云。法曼院流最極大事又口傳云。聖天繒像本尊行者右方奉懸鏡。左手持多羅中立本尊奉寫。影像奉浴油也。隨分祕事也。不可口外大事也一。供物事。師物語云。或行者聖天花水供一萬座行。本尊夢中現示云。我甘物好。祇甘物示給也。又師云。此尊先甘物專可奉供也苦物。辛物。酸物不可供也。示云。甘物者甘呂義歟。又甘物五味本體。法界體性智本味也。又甘呂者不二妙體也﹒甘露軍荼利義可思之。阿彌陀十甘露義可思之。仍文曰。實相常住如天甘露。是不死藥可思之。又師云。聖天法行悉地成就之光相。先大事祕書重書等。感得也（云云）
一。聖天治罰法事。示云。阿尾含者。此云執縛也。怨仇降伏之時。以結縛印明本尊加持時。本尊行者被治罰事悲。行怨敵治罰給也。因物語云。或真言師。事相本尊執縛事有之。不可說不可說。又先師云。星光院澄尋僧正云。初心行者。求聞持法。聖天法不可行也被申。淺智行者等。此尊達本誓悲願不可相應者歟（云云）
一。九目天事。問云。聖天九目天云事如何師云。不知之。如此事不可沙汰也。先年東寺最朝阿闍梨謁。時彼阿闍梨云。九目天法高名祕藏事也。知哉否答云。不知之闍梨許有圖。三頭每面有三眼仍去九目歟。八家祕錄中不見之。如此事拏吉尼等法不可有沙汰有沙汰已上師說抄（云云）
一。池上遺言事。或東寺真言師云。谷阿闍梨遺言云。我多年之間。聖天法行處動而懈怠被罰。末代行者聖天不可行也。予此事按不信用事也。此遺言何處有之耶大方不審也。池上以後代代明匠達悉行之。祖師遺誡背可云耶。此事不可然事也。此奧。此遺言無之事也。不知不知。
一。聖天行者成國王事。示云。使咒法經說云。上品行者現身成國王云。山家大師餘所釋云。准內法者。以妙覺為國王。等覺以還法住。為臣下云。又云。僧者成僧中王俗者成俗中王云。
私云。此聖天者皇后也。世俗事附准。后所對境無程仁國王非不可葉也。故世尊奉仕行者。現生凡身轉成國王也。心無上成也。所詮凡夫身轉。佛果色體可成花報也。可祕可祕。
一。聖天異名事。閼伽水行毘那夜迦。塗香食毘那夜迦。花鬘笑業燒香烏黑燈明燈頂念誦嚴髻飲食無比可尋之。
私云。付五供有其闕之時。毘那夜迦行者。身心作種種瞋也。
一。四種句事。息災扇底迦羅。增益補瑟底曩莫。敬愛縛試羯羅娜斛調伏阿毘遮嚕迦洋吒（已上）
一。聖天灌頂事。師云。此天以一世種熟脫。為最極灌頂大事也。凡顯宗意者。三祇化他位解脫種子殖。百劫修相位熟。以三十四心斷結成道。為脫習也。次至極大乘意。跡門意者。於大通覆講會座。下解脫分種子三千塵點之間熟。於令日釋尊成道會座脫也。次本門意者。久遠下種王城得脫等判。凡圓教意者。雖深甚也。熟脫尚以長遠也（云云）次密教意者。不爾。值阿闍梨開示聞阿字妙理。是則大通結緣也。是下種也。次修三密平等觀斷三妄執。三祇行縮一念也。以之為化他位。以六種供具修一座行供者。六度萬行一念之間修之也。是則熟位也。建立心佛國成心等正覺。是則脫位也。以上真言教相所談也此上一世種熟脫事者。兩部理智本元者。法界體性智位也也。東薩埵位字也。南方修行位也。所詮祕密壇五位。併是尊身體於顯然也。故以一世種熟脫五相成身事相習也。最極祕密也。不可口外。甚深甚深。
問。縮三祇百劫於一念其證如何答。都率釋云。以杵三擲表令諸眾生超昇三世。三世者。一初歡喜地（超弟三僧祇）二弟八不動地（超弟二僧祇）三如來地（超弟三僧祇）以鈴心前五度振舉驚覺五趣眾生無明醉臥。令證入如來五祕密門也。左耳三振覺悟三有眾生令證三解脫門也（云云）
私云。此等文理甚深可也。深可思合之。

溪嵐拾葉集

元祿十五年歲次壬午夏四月二日法印實觀閱