溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

結願作法（最極略同前說）
後普供養印明之後。若有佛布施者。灑水以辨事印明加持頂載奉之。五悔之後。或但迴向方便（打磬）讀卷數。次啟白補闕分之由取香呂（打）佛子日來之間謹依佛教雖勤修瑜伽行法。凡夫具縛身三業四儀誤多。佛眼之照見可恐可恥。仍持諸尊真言。唱種種寶號。補其闕分。成如法清淨善根（打）滅罪印真言出罪方便印真言。金剛輪菩薩印明。右轉頂上。佛眼印明次寶號（取香呂）南無金剛輪菩薩（打）南無一字金輪（打）南無大聖文殊次略神分（七百行法諸願在此座等。云云）
胎藏界散華。歸命毘盧遮那佛。身口意業遍虛空。演說如來三密門。金剛一字甚深教金剛界散花。歸命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。本來具足三身德。三十七尊住心城。毘盧遮那散花。常住不淨由悲他。願力成就住世間。能為利益無邊際。大悲為體常遍。願我速成勝地。毘盧舍那散華我今歸依毘遮那。萬德莊嚴法身體。示一現度眾生無邊。世界遍示現□□□對揚。
南無法界空中。真言教大日如來。經說知證成執金剛手胎記供養會始書之。一流之仁本也。懺悔偈師說我從過去世之淨三業真言禮佛歸命滿分淨法身毘盧遮那遍照智開敷。覺光明眼。廣猶若青蓮華。攝真實經。此祕密法。難得難遇。設使得遇信心難生。汝等大眾。於無量劫積功累德。今得是法。若遇是法。不久當坐菩提樹下金剛寶座。摧諸魔軍破無明。竭煩惱河永斷生死。證無等等阿耨多羅三藐三菩提（云云）。
欲結契者。敬白十方三世諸佛。我等下輩愚鈍凡夫。雖掌持此印。猶如蚊蟻掌須彌山。恐無勢力。唯願諸加持於我等。諸持此印同佛勢力。私尋云。有相成身內妙覺位也。後日尤可取歟可思之如何。即成義勢云。古義不取之見。公然者不取之事如何。示云。先餘分證成道故歟。若然者真言宗分證成佛云談歟如何。示云。此即其心歟。凡真言法華共祕教。良觀感大果者。初住乃至等覺論見。仍真言觀身為本尊者。四十一位。取見。如何兩宗共教門心。先初住分證成佛論被得。能能可案之耳。彼云。安然付金界立佛因佛果之處。五法成身觀內取妙覺歟見。令記成身會論事也。懺悔偈普印。誦偈已禮佛著座。我從無量劫。淪滯生死海。今以清淨心。發露初悔過。如諸佛所懺。我今亦如是。願我及眾生。一切皆清淨。禮佛。歸命毘盧遮那佛身。口意業遍虛空。演說如來三密門。金剛一字甚深教。
降三世小咒。唵蘇吽婆縛曰羅吽發吒。願一切有情。如來稱讚。世間出世間。速成勝悉地。澄憲示云。大悲胎藏中。以不動降三世為除障法。蘇悉地中。以軍陀利為結護法。金剛界中以愛染王一字為除障法（云云）。
又示云。胎藏降魔者。他受用自在宮成道降伏大自在心也。或遣無動使者。或遣降三世金剛界兩說頭不同。其不又一致也。又示云。金剛界降魔者。不壞金剛光明心故。自性眷屬自受法樂之義也。故以可為自受用成道降魔也安然和尚口心也。蘇悉地降魔者。軍陀利也（云云）此蘇悉地者。非佛成道義歟可尋知法之人也。變化身釋迦於閻浮提菩提樹下所降魔軍。真言教不明能治法歟。可尋之。私云。於兩部大法者。大日說云。於悉地法者。金剛手說云。後日云。慈覺三部印信。悉地大日見。若金剛說云者。思之誠成佛道之義。非事歟。私云。胎藏界跡四種佛土總名歟。金剛界四種佛土總名歟。凡佛真實體者。自受用身也。仍兩界共可同佛二門。示可實報土。但可有淺深異也。傳教大師御釋。吾此法華宗久遠實成道釋迦牟尼佛實報土中說。超八大日事理俱密祕教釋給。兩宗者同可云密宗也。真實同二門教主共自受用身報土居給可得心也。或云。胎界理法身居寂光土。金界自受用身居實報土義有也。凡異也（云云）。後日見。大原決。兩宗共實報土居見。相當扁素主義自口之歟。尤殊勝殊勝。珍重珍重。幸甚幸甚。唄可尋之。云何唄布薩用也。云何於此經究竟到彼岸願佛開微密廣力眾生說。澄憲聲明血脈案中云。如長□唱禮。云何唄者。密宗以之為規模。九條錫杖始段唄者。顯宗以之為准。於云。
慎敬白大悲虛空蓮華胎藏莊嚴世界中台教主遍照如來四智四行醍醐果德三點眷屬四大菩薩摩訶薩埵總法界圓壇四重曼荼羅諸賢聖眾別十三大會同體別體五百餘尊乃至外金剛部護法天等而言。今信心弟子。合一心清淨十指掌。開五輪成身瑜伽壇場。修三密加持頓悟法文事。其趣云何者。大日覺王在法界加持世界偏為頓悟之機說。薩婆為等心地瑜伽之法門有。夫胎藏界大曼荼羅者。法界有情色心中開發土。同如來法界胎藏故。指法界有情五蔭色心名如如理法身內證圓明蓮華台胎藏。然則此本覺圓明三摩地體。是心量因緣生。即自性不動法身也。此理法身。若不生同體五智者。不可得大日如來稱。又智法身佛不說空理性不可得法然常住名。凡此法身內證圓明事理俱密三平等義。佛顯露不說也。故大聖文殊上傳法聖者。祕藏不傳。但經勝義菩提心事理不二旨。說眾生三菩提即是三因佛性。明未說法身內證三平等體用法然常住自受法樂眾會儀式也。故安然和尚云。圓教佛果非平等三摩地。真言教果以名平等三摩地也。然則法佛三密者。深微細故。十地等覺不能都見說。凡十界廣大無邊。皆從觀心影現成佛之妙理。如是大悲萬行具足淨心影現者。即近佛惠初心故。大日經十地法生滿足說。以是速疾頓成之瑜伽之大旨。似觀生死無常為初門。然門厭離眼前。十界依正皆以空。觀法心內萬相有。如是發一切智心時。即般若波羅蜜智身。宿大悲虛空胎藏。內備大悲萬行。外淨心影現。思難無明暗障開真解脫門。菩提心月輪光十方施益用。具益一密□德遶機緣說法利生。大日遍照光普照十法界眾生。凡三密修行功。香華供佛善。其德難思者。或一結契者。本有功德自然無不開界。暫至觀念者。恒沙罪障須臾消滅說。香花是三密加持香花。雖一花一香。萬行成就無量□具足。佛身又無所不至德故。一佛一尊之儀。悉備萬德圓滿無數果德。何說大日曼荼羅。或依三密種福加持故。忽以父母所生身階一生大覺位。凡分段同居洛陽。即身成佛規模生死妄報忽捨。葉毘盧遮那智光圓滿位說。密嚴世界無盡莊嚴大眷屬番圍繞故。以八曼荼眷屬自圍繞明者。或仰願中台教主（云云）遍照如來。伏乞三點眷屬四大菩薩法母誠悉明哀愍納受給。抑令法久法了。慎敬白金剛界會智處城中十八大會六曼荼羅中台教主遍照如來四方四佛十六開示內外八供四攝薩埵從本垂跡果地究竟隨冥曼荼羅聖眾乃至賢朝薩埵二十天眾外金剛部護法天等申。今信心弟子。抽一心凡誠。專三業謁仰。開祕密道器。修頓說三身瑜伽行法事在。其旨趣云何者。遍照如來。以五智所成四種法身本有金剛界自覺本不生際普賢滿月不壞金剛光明心殿內。偏為頓悟之機說平等法界瑜伽教門。然其大意者。本初極理超非而常寂。遮那大智絕四句常住以明。而三乘賢聖者說未至具下輩。依之何得佛法漸流滿珠悉備東法緣不通佛道者憂。爰以龍樹菩薩。妙雲如來化身。於道器得滅後給。及如來滅後七百歲。體大連加持給。幸開鐵塔戶化持漢家略本弘通人間給。以來致數百歲春秋。傳付南天龍智大阿闍梨給。抑龍智位居聖地。神力自在。四悉壇利物偏增無過龍智。凡龍樹龍智是同位等行深位大土。入重玄門薩埵。豈異三十七尊。爰慈覺大師聖靈和初。奉綸旨。跋訪大洋遠入巨唐遍歷諸方。終至入長安城住資聖寺。尋善財悉近諸師丈。以常啼誠搜不見祕教。宿緣所成。幸得遇玄法寺法全大和尚。然此和尚。心踰水憂行等十地。傳此利生誓無過和尚。以三部大法。傳付慈覺大師給。大師沐耳呂。畢五瓶智水傳叡岳給。一摺印契。無非大師念願。抑大毘盧遮那說想大乘金剛界者。最上金剛祕密界。故別席本經文。以為無量各種莊嚴供養。眾香煙雲遍滿一切金剛界爰以一行和尚釋此文作多釋。最要言之者。如來依正皆是真如法性所攝成也。本際極理。無有生滅。然則諸佛廣大甚深祕密藏。即是毘盧遮那遍一切處大人所乘。一向悉求平等大會起無盡悲願。誓度法界眾生。初見心明道具足無量功德至恒沙佛剎。以大事因緣成就眾生給。自性清淨心金剛寶藏。無有闕減。如此妙菩提。即法界眾生大依止處也。樂壽量長遠出過三時。師子奮迅祕密神通用未曾休息。諸法無邊故等虛空心。自然妙惠亦復如此。明悟五部祕密胎三寶加持勝妙法。顯五智周遍法界體。說五相成身真言為金剛界宗用也。然即本覺圓明用輪。體用俱時故。凡夫心地入佛地三摩地悟十色心是名一道清淨。修正德三十七尊行。修德三十七尊如如智法身自受法樂曼荼羅現給也。凡金剛界大意取要足之。仰願中台教主金剛界初行表白。建久八年正月為惠靜法師注之。慎敬白本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心殿中理智不二清淨法身五智所成摩訶毘盧遮那阿閦寶生無量壽不空成就等五智如來四攝天女十六大菩薩等自性眷屬三十七尊賢劫眷屬二十天等都九會曼荼羅諸尊聖眾而言。南閻浮州大日本國比叡山延曆寺東塔南谷沙門惠靜。幸受人身。漻列釋氏。年齡是少夏尤淺。容身於四明洞企菩提於三密道。奉從前天台座主大和尚。傳受胎部大法。胎藏大法傳受初行。今所令傳受。金剛界欲始行法。唯願聖眾哀愍聽護。夫金剛界法者。祕中祕深中之深也。智所成毘盧遮那如來妙光明心殿中。與自性眷屬共自受法樂。所說如來內護境界也。十六大菩薩四攝八供養。皆是毘盧互體微細法身也。十地等覺猶隔境界。凡夫二乘無伺其門戶。依大日如來之加持力。酬金剛薩埵慈悲心顯現。此教法布閻浮提。龍猛龍智者。為西天之曩祖。無畏金剛者。為支那濫觴。傳教弘法者。為扶桑元古。三國相傳一流未羯。爰弟子惠靜。性迷菽１智暗。添黑漻稟大法企修行央恐傳法師資顯憚諸德耶否。所疑者惠質之中蓋淨菩提二何習歟。所尋者迷心之底。若為殘瑜祇諸緣歟。雖入十乘之窓悉深三密密依故也。願身示皿量性。少馮憖企。深祕行法。只仰大尊加被。唯願金剛天哀愍加護。初心願行必成就圓滿給。同胎藏初行表白。建久七年五月二十七日敬白。娑婆界南閻浮州大日本國比叡山延曆寺沙門惠靜。敬奉從當山座主法務權僧正傳受胎藏界印真言行法。自今年五月二十三日無月始修行法。伏願大日如來哀愍納受。夫此曼荼羅者。是三世十方一切諸佛之根源。四十一地一切菩薩之所出。名胎藏界者。一切有情身中。有本來不生不滅之理界。如最下卑賤醜穢惡女人孕轉輪聖王王子血。如蓮華種子在污泥之中。眾生輪迴不知此理。是故大日如來遙出大悲門。對最上乘之機。說此胎藏祕密教法也。大日如來大悲心胎本自養育法界有情。法界有情本有之理開出。大悲胎藏悲生曼荼羅。當知遮那具足。諸尊十界法界眾生同具足之。生佛一如始末同體也。若有眾生如修行遮那三密加持行理性忽開敷。解如蓮華值同有拔出泥中八葉忽開敷。心王大日心數諸尊具足我心。伏願依修行力漸漸得開敷。抑佛子是底下薄福凡身也。天性愚鈍。受生於末法。令受法之修如獼猴學獨覺之儀。嬰兒膽赫日之光明異十三大會聖眾五類一切諸天密供成仰影施勝利。凡此等真言祕密教。至深息深五天不流布。辰旦早不傳之。及八代最寂當開覺。寶歷無畏金剛始末至始傳給。我大日本國欽明聖朝。釋迦遺法雖傳來。延歷寶祚依傳教弘法祕法始傳兩部德。故知弘夫迴依行可久故。雖末代可偏卑下。願依下遇都懷心感上聖加被。一心丹誠。諸聖知見給。
此兩界表白者。澄憲法印筆也。可用乎。
（本云）文永五年冬比。於東塔西谷真乘□出寫了。
源惠之胎藏啟白（黑谷說）慎敬白真言教主三世常住淨妙法身摩訶毘盧遮那四智四行醍醐果德大悲胎藏四重法界圓妙壇中三部界會諸尊聖眾總無中無邊一切處廣大金剛法界宮中自性受用變化等流四種法身大三法羯四種曼荼普門玄數諸尊海會而言。今南閻浮州大日本國比叡山延曆寺信心弟子抽一心之丹誠專三業之懇念。移花藏世界莊嚴。開瑜伽三密壇場。請月輪聖眾。結尊印契。凝大日法身親行。念最上甚深密言。夫真言陀羅尼宗者。一切如來祕奧之藏。自覺聖眾智修證之門也。一發言聲。重罪悉滅。一指纔動佛。又不違誓。思字義無災不除試觀圓輪無樂不與。誠是即身成佛之徑路。頓證菩提之直道也。依此薰修必悉地圓滿。大願成就。乃至法界平等利益（云云注下也）。金剛界啟白同前。恭敬白祕密教主三世常住淨妙法身摩訶毘盧遮那阿閦寶生彌陀不空四智心品應正等覺三世諸佛能生之母四波羅蜜菩提自性所成內證眷屬金剛平等十六大士內外八供四攝行金剛天女賢劫一千佛菩薩等五類諸天后妃眷屬總金剛瑜伽十八會中六種曼荼羅海會尊而言。今南閻浮州大日本國比叡山延曆寺信心佛子凝一心清淨之精誠。專三菩提相應之懇念。密嚴佛土之莊嚴。開瑜伽三密之壇場。請五部九會聖眾。結三十七印契。凝大日法身觀行。念最上甚深密言。是則為滅罪生善大願圓滿。然則大日如來五部諸尊。照我清淨誠。現世當生悉地。必令成就圓滿。抑為令法久住利益人天（云云）次神分。三密瑜伽壇場悉地圓滿砌。為法味飡受冥眾來臨影響。那羅延俱摩羅等二十天奉始三界所有天王。奉令法樂莊嚴。殊兩所三聖王子眷屬。赤山大明神部類眷屬。本命曜宿當年屬星行役神等。總王城鎮守十八明神奉始。普天率土案上案下天神地只威光增廣御為般若心經大般若經名祈願大師等聖靈普賢行願究竟圓滿奉為南無摩訶毘盧（丁）金輪聖王玉體安穩寶祚延長御為南無摩訶毘盧（丁）關白殿下大臣諸侯文武百寮善願圓滿為南無佛子善願圓滿滿為南無山上山下安穩泰平為南無鐵圍沙界平等利益為南無決定法成就為南無佛眼部母南無一字金輪南無大聖文殊南無一切三寶。
抑為令法久住利益人天護持佛子善願圓滿南無次神分。奉始梵王帝釋四大天王。十二威德天後妃眷屬。三界所有天王天眾。日月五星。北辰北斗七曜九執二十八宿。琰魔法王七母死生冥官冥眾。一乘守護兩所三聖。赤山大明神。鎮守王城諸大明神。日本國中三千餘座大小權實天神地祇。乃至普天率土權實二類。為法樂莊嚴威光增廣一切神分般若心經大師等聖靈普賢行願究圓滿奉為南無摩訶毘盧遮那金輪聖王玉體安穩寶祚延長御為南無摩訶毘盧遮那關白殿下大臣諸侯文武百寮善願圓滿為佛子善願圓滿為南無摩訶毘盧遮那山上山下安穩泰平為南無鐵圍沙界平等利益為南無（丁）決定法成願為南無佛眼部南無一切三寶（丁）。
私云。先十八道護摩時者。當依式所被載之啟白用。胎金當式不載之間。則上谷說用乎。於結願作法者。自十八道護摩用兩。
元祿十四年辛已十二月三日。
法印實觀閱