拾葉集（怖摩事）

輸入者 韓紅霞

一。魔界迴向事
一。二種降魔事
一。一切魔羅事
一。魔界證據事
一。天狗證據事
一。魔業因事
一。遣除從魔事
一。驚發地神事
一。境智各別事
一。佛眼三摩地事
一。除障○事
一。四種軍荼利事
一。四種降魔事
一。斷恆證據事
一。怖魔祕術事
一。天狗怖事
一。常行堂怖魔事
一。明惠上人授戒事
一。孤迷咒文事
一。香鳴咒文事
一。羅細事（已上二十一條）
溪嵐拾葉集

怖魔 私苗

一摩界迴向事。解脫房作
以所作善迴向魔界。離苦得脫事。心地觀經云。或有菩薩以諸天魔而為恐怖。天魔眷屬充滿欲界。障修道人退菩提故未代僧緣涼可恐者此事也。若上人宿業障熟。行願清淨之人。魔王魔眾不能擾惱。如佛子等者Ａ欣出離雖受佛法。戒定惠中都無一分之功。身口意間未離眾多之失。常念世俗事。假名阿練若。內外不相應。名利多有污。人之所推者其過猶似輕。當身願之者誰有如我人日夜所作恐皆魔業。顛倒墮墮難期解脫。或引疏云。此花嚴經云。忘失菩提心。而修法善根。魔所攝持過患眾多。中間忘失猶被攝持。況都未發心。諸行豈離彼業彼都示發心者誠我等之類也。就中命終之時。若重心迷。魔界得力。行業德至。運心年久人猶多不遁其難。況於我等乎。但初心行者福惠雖少。若全一行隨分用心。諸佛哀愍。天神加護。臨終大事成就。不難。雖一善。雖一念。只依誠。只依清。我聞。設魔王雖化形。悟則為真佛。設真佛雖來迎。迷還成魔界。行者用心本其如此。最後一念推量昇沈。抑我朝中古以來。顯密修學之人。有德有功之輩。粗墮魔界妨此惱人。鳴呼投如意之珠。徒為名利之直。嘗露藥。剩增煩惱病。昔以行德伏魔軍。今何為其伴黨。昔以智力守法城。今何為其怨雔。哀哉。凡夫之心雖變反掌。何日何生方往不退大象之尾拘窗。師子虫食身。蓋此謂歟。
當時之。輩者。僅為其末生。或彼門葉也。德不及彼。不可階天。云顯云密佛法傳世。何事離。先賢得聽惠多門猶以可爾。況於我等懈怠遲鈍之輩者。若不守古說一文義爭得見聞。是以且思彼昔德且願我後報。悲之尤深何事如之。今以誠心耎詞告彼諸靈云。三寶境界功德廣大長夜之中。常施巨益。汝等生之時深歸之。修之。生生其緣不空。今失出離道沈惡趣苦。是誠汝等心過也。罪豈在三寶哉。此法若絕世。誰救汝等。自今以後努力努力勿成障礙。今以一期所修一切善根及今祕密念誦功德。悉皆迴向汝等。汝等心底具無上之佛種。身中畜福惠資糧。各須靜心悟念昔事。一念改悔出妄歸真。受長壽樂。見佛聞法速成佛道。我詞雖拙汝悟可開。依地仆者依地還起。為法受苦者依法離苦。哀愍我等。必識長護各得佛道。手施引攝。凡日本國中開闢以貴賤靈等大有。其恩同皆迴向。
遠離魔界有二方便。一慈悲。二者空觀。今聊所思是慈悲之方便也。於空觀者。且先讀誦大乘經典祕密神咒等。皆是第一義諦甚深空法。若唱文言。能顯空理（云云）。
一。二種降魔事。大日經義釋云。不動金剛者。降伏惑障令動之。降三世令發菩提心。自色界頭一一天處次第降伏下（云云取意）。
又入大乘論云。魔醯首羅有二種。一毘盧遮那魔醯首羅者。第四禪主也。二伊舍那魔醯首羅者。第六天主也。降三世降第六天眾。故理趣釋云。金剛部中金剛降三世。調伏他化自在天魔王。寶部中寶金剛忿怒九伏魔醯首羅。蓮花部馬頭忿怒觀自在降伏梵天。羯磨部羯磨金剛調伏那延慈氏難降伏諸天引入佛道給。
一。三界其中所有一切魔羅之事。立印。
示云。魔羅者天竺詞也。此云剎害也。委魔經略魔也。其魔者二種。一第四禪順色界頂魔王也。是大自在天云也。又摩醯首羅云。是第八識所變也。此經心背生死入人大自在天云也。二第六天魔王欲界頂。此六識所變也。一念隔歷差別心法性心背者也。一切毘曩也迦聖天。羅剎婆等。當時鬼云也。此前五識所變也。此等外大火焚燒蒙也。不動火生三昧燒盡或障義也（云云）。
一。摩界經論證據事。大日經云。魔界為佛界。皆入阿字門理趣經云。一切諸魔不能壞祕密行者為諸魔不被侵故也卻蘊神咒經七鬼神又五鬼神陰陽道牛頭天王云內法八智如來也明眼論云燒香一切鬼神等聞香煙。如趣死門思也。是香德也。
一。天狗證據事。覺大師御釋云即證。天魔（波旬）天狗等（云云）誑止一云。降魔相處云。私云。魔誑者天狗歟（云云）。
延命地藏經云。天狗土公大恐神等（云云）。
一。戊魔業因事。首楞嚴經云。雖有多聞及禪定。不斷婬欲必落魔道。上品魔王。中品魔女。下品魔民（云云）。
一。遣除從魔事。師云。魔有二說。本尊共來魔。又在此。本尊來奉防魔也。
一。驚發地神為降魔相事。三密。問。就驚發偈意。釋尊降魔地神為證。是初成佛時之事也。今是凡夫初修道也。何彼為例驚地神耶答。義釋云。世尊昔在普提曼荼羅。降魔軍時。汝作證明。我今亦欲隨佛法行。紹如來事故畫此曼荼羅也。我雖未得一切同於如來。然以毘盧遮那三密所加持。故亦能現作佛身。香集一切曼荼羅大會。是故汝亦當現作證明。使諸魔軍不能煩懷也（云云取意）。
一。境智各別修行被侵魔事。山王院釋云。億外故知者。境智間斷故被得魔使圓頓行者境外無智故不被侵魔也（云云）私云。不思識境智即陰是觀文。可思之。又云。唯圓教意。逆即是順。自餘三教逆順定故（云云）又云。唯除實相。餘皆名魔事法花。雖有魔及魔民。皆護佛法。
一。佛眼三摩地事。怖魔事。付法傳云。不空林行天竺師子國。國王迎宿中七日供養。令住佛牙寺。即奉遇。龍智阿闍梨時。行Ｉ步問律。即奉大唐國位全貝等物。龍智曰。吾所寶者心也。非此寶也。尋即授以十八會金剛頂瑜伽十萬頌經并大毘盧遮那大悲胎藏十萬頌經五部灌頂真言祕曲經論梵筴五百餘部。他日王作。調偈戲以試和上。和上結佛眼印。住慈心之定誦真言。以劫之。其象顛倒不能前過王甚敬異。與夫梢降醉象。有何殊哉（略抄。付法傳）。
涅槃云。昔釋迦如來經行時。達多放醉象欲害佛。佛入佛眼三摩地。舉右手同象。從五指端出師子。師子同聲迅也。其時醉象須臾死（取意）此即表如來息災也。十七尊皆著師子冠。可思之。
私云。以五眼配三智之時。佛眼有緣中道。中道者無明即明觀惠也。即是三摩地子。無明愚癡同也。師子愚癡果也。即法性觀惠故。佛眼八師子座坐給也。師子禽獸王也。言怖畏體故。怖畏體功能在之（云云）。
一。除障在祕教事。可顯密兼學事。問。有人難云。汝本久學顯教。今何受答。蘇悉地疏云。譬如有人手執刀杖。不著甲冑。入群賊中。儻勝一人。或為賊所害顯教轉報亦復如是。未被如來三密甲冑。或為報業煩惱惱所害。祕教不爾。三密甲冑著法上體。定惠手執阿字利釰。如來要誓事理兼備。無交不際。無宗不與。譬如勇士密著甲冑。執持利釰入群賊中。自他俱安故兼學真言也。問。若祕密教勝於顯教。汝何不永捨天台三觀偏就真言三密耶。答。誰言真言勝於圓觀。大日經疏始終一同。以法花文義釋成此經理。三觀妙理全同天台問。若爾云何祕教除障。顯教不爾。天台諸真言師。以法花等諸大乘經為真言教三密修行儀軌故。又應言圓頓妙現不如□□等經。降障方便不如三密加地。如天台法花尼品疏云。惡世於經甚多惱難。以凡護之。道流通正宗妙理雖勝。而受用咒。除□知三密教門是除障勝術也。此教門多利惡世學大乘者歟。我山兼學真言。有以也。就中佛子年少之比。慈惠和尚。時時軟語曰。凡我山僧初雖顯必學祕教。汝莫軴真言教徒。今習（云云）仍為奉報大師之恩。Ｂ研頑嚕之心（矣）。
一。四智軍荼利事。示云。四方軍荼利者。息災軍荼利。增益軍荼利。敬愛軍荼利。降伏軍荼利於建立軌。此四種軍荼利。三形成四方金剛結成也（云云）又云。四種軍荼利。降伏四種毘那耶迦也（云云）。
一。四種降魔事。示云。降三世降天子魔。軍荼利降煩惱魔大威德降人魔。金剛夜叉降鬼神魔也（云云）。
一。斷鹽證據事。降三世儀軌云若行者修此法時。七七日間斷五穀。末鹽一心無餘境。滿真言十萬返。爾時必本尊現。形作大惡怖魔體。試謙行者。以是時慎勿生散亂。則法成就（云云）。
一。怖魔祕術事。師云。行者若於時所生怖畏念者。唾慈打令生聲。仍無想怖念也。然則蚖蛇等作障礙者。令返散也先師和上云。鴟飛來。不可怖不可隨。彼鴟者一念妄心。異趣墮。其自性佛性。直大日如來也觀。明可誦也。此明三身報身也。四魔降伏真言也。可思之。如此是天狗（云云）。
又云。灌頂印明三摩耶戒可授也受法熏曾以不可作障礙也。又同體慈悲心發（云云）。
一。常行堂天狗怖事。示云。山門常行堂眾。夏末於常行堂。大念佛申事。佛前如法引聲後門子。無前無後經讀也。是山門古老傳天狗怖申也。又住侶等如此戲論事識。天狗怖申習。又物語云。熊野山那智瀧眾引聲念佛時。正面如法引聲也。後門阿彌陀經讀時。懺法讀懺法之時。阿彌陀經讀加。無前無後讀也如前子也。是彼山故實天狗怖申習。
私云。此事案。如法如說修行。必天魔障礙。內觀首楞嚴三昧住。外相假順魔。戲論事振舞也。是還天狗怖義歟。古人云。乘賊馬追賊。笑中拔釰。□□手段也。如此機契能打敵也。不動座者。成魔王形降魔體。能能可得心合也（云云）。
一。常行堂怖魔事。示云。堂僧等年始上文殊樓。扇五間開自樓二階投下也。記錄相傳云。是則五眼印也（云云）。
私云。五眼佛眼根本印也。此印即是怖魔祕印也。常行堂天狗怖云事。可思合之。魔多羅神除障最極祕印也。甚深。可尋之也（云云）。
一。明惠上人授戒於天狗事。師物語云。梅尾明惠上人許。山臥一人來現云。受戒之悉有之仍上人授戒畢。彼山臥申。我受戒當絕三種事可奉授也。所謂我是山邊有者。作為佛法三種怖畏有之。一明障子內不可燈火也。二聖教等并一切物直可置之。三諸危所不得居。又不可置物也。又云。示云巖石者不可居也。諸天魔波旬等如此難所居住。又一切聖教等直置事。天魔等陷曲不取直。以為體物直不置。人天狗根性物也。何為魔被障礙也（云云）又阿闍梨障子內火事者。遠見闇似。仍天狗等為肉食集來。真實非間。故起嗔恚成障礙也（云云）。
一。狐被迷時頌文事。口傳云。狐被迷時。可結誦。所謂師子印結。追打鬼婆羅羅鬼地法性房燒妻戶可誦也（云云）如此迷惑之時者。安座心經讀也。
一。香鳴時頌文事。頌曰。追打鬼婆羅羅鬼法性房門葉可誦也又云。八大龍王名字唱之也。或傳云。金剛翅鳥王真言誦也（云云）。
一。羅網除魔障事。示云。那智花山。花山法皇御庵有之。那智瀧行之等居止。今擬如法經道場。或行者如法。眾中百鬼夜行。引率無數眷屬。道場內亂入時。四面懸羅網漸漸廣成。杉敷落下。彼異形冥鬼防畢。此事那智山臥大夫房長辨申仁親見之侍（云云）。
私云。案此事甚深法門。界依而二見墮異趣。羅網法界表相也。帝釋因陀羅網者。彼云三千并遍爾爾意也。點鬼執見豈過法界乎。故待障亂來也。甚深甚深。不可治（云云）。

溪嵐拾葉集

（御本云）文保三年正月十一日。於天台黑谷慈眼房記之畢。天台籠山沙門光宗記之。應永二十一年卯月二十九日。於江州最山寺書之。求法小比丘