溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

大日經事（淨土寺秀暹口決義也）
善無畏所譯。龍猛所書十萬偈內。肝要三千五百偈大日經六卷。善無畏如此說給。大日經常七卷知。無之。第七卷前六卷修行相明故。非前六卷外事。不思議云人第七卷作疏。此當第七卷記。第七卷云有三義。一毘盧遮那佛所說金剛頂經義決心云。龍猛菩薩。虛空中毘盧遮那佛真身現。多身現感見虛空。種種字現。書寫之給要略念誦法云是也。今第七卷同本異說云也。二文殊所說。又示云。零妙寺不思議疏也。疏云。善無畏為求成就。依請聖加諫。北天竺金粟王塔前。於虛空現移之給。復問云。誰所現乎。虛空答云。我也。又問云。我誰。答云。文殊也。口決云何文殊我答云。文殊種子吾我不可得云義也。以其種子義我答（滿字文殊種子）吾我不可得義。三達摩掬多所說（云云）又示云。五大院持誦不同。并菩提心義心云。達摩掬多阿闍梨作（云云）
尋云。第七卷供養法本經何處出乎。答。世間成就品出。其故世間成就品義釋有五品。一真言行學處品。二增益守護清淨行品。三供養儀式品。四持誦法則品。五口是第七卷成就壇行法也。大日經大悲壇成就壇密壇三壇說也。世間成就品等。成就壇也。大悲成就二壇祕密壇入也。以祕密壇為己證也。我即毘盧遮那。我即普門身等云。祕密壇也。東寺大悲壇入真言師也。天台成就壇入真言師也。尋云。何叶經乎答。山門義叶經也。第七卷前六卷修行作法云隱釋不思議疏委注。蘇婆呼經蘇悉地經等。皆成就壇作。毘盧遮那別行經。成就壇沙法。山門蘇悉地經殊勝事有也。餘經行法時不成就者。兼持此經根本真言云。誦此經根本真言成就說也。慈覺傳之給。東寺對給時每度勝也。事有故瑜祇尚蘇悉地祕也（云云）紀僧正惠亮對論時。惠亮勝給紀僧正靈相應降伏給。其後紀僧正歸天台佛法再誕同披座主。紀僧正再誕也。是延呂僧正弟子也。又云此不思議疏云。尚大樣也。仍善無畏三藏作儀軌流布也。善無畏儀軌廣大儀軌攝大儀軌作也。
一。儀軌事。善無畏大儀軌（三卷）上卷（成就壇第七卷同云云）中卷說諸尊位同大悲壇。大悲壇行法也。下卷祕密壇行法也。持誦不同。六卷引合可見也。具支灌頂第七卷。祕密壇行法顯書故。智證奉見之處被拋火中畢。仍不流布其事持誦不同第六卷見也。付此儀軌有四本不同。所謂一覺大師本。二同大師略本。三智證大師本。四宗叡僧正本。
又云。廣大儀軌有三卷。是三壇合行也。法全儀軌五本不同一言法兩卷軌二言法三卷軌（已上覺大師御將來）三亂脫儀軌（惟正法全授也）四青龍儀軌五同儀軌（宗叡本別儀軌立是也）
一。胎藏私記事。虛心記慈覺大師御在唐記也。御自作也。胎藏最初有虛心合常印。仍如此被名歟。最初箱披收也又傳法記（露地說青冷房記之。或露地記云也）付傳法記。池上記在之。池上記付大原私記有之。諸流通同大原記也。慈覺金界記名淨地。記淨地印。金界始在之。次如此名給妙心太云文是覺大師御作也。蘇悉地并護摩事書給此兩少最初箱被納乎尋云。廣大儀軌合行說三壇攝大儀軌三壇各別說之。今私記依何私記乎答。今大原私記三壇合行也。依廣大儀軌歟。
一。可見合文事。胎對受記七卷（五大院）三密抄（五卷）都率同斷簡（三卷）同東曼荼羅抄（四卷）同生起（一卷）同理界記（五卷）明達律師作法性別記（三卷尊意御作）
一。本儀軌大意事。示云。付行法具緣品明大上壇。攝大儀軌中卷其行法也。世間成就品。悉地現前品。成就悉地品。世出世持受品。已上四品明成就壇。其行法大日經第七卷。菩薩要略念誦法是也。攝大儀軌上卷明之。
秘密曼荼羅品。入秘密法品。入秘密位品。布字品。百字五品。大阿闍梨真實智品。已上六品明秘密壇行法。攝大儀軌下卷。明此行法也。今法全儀軌三壇合行也。是三身即一身始本不二行法也。尋云。此軌初壇合行有何文証乎答。入秘密曼荼羅品義釋云。此經前後相成。共壇事縡互其文行者。甚深相照覽乃可行也（文）
具支灌頂云。無畏法全兩木儀軌會四壇意。彼此相成。三少用初一。但相照者。未辨差耳。
一。蓮花事顯密一致事。問。法花首題蓮花。與今曼荼羅蓮花義同異如何。答。義釋云。此經本地之身。即是妙法蓮花最深秘處又云。今此中妙法蓮花曼荼羅義。毘盧遮那本地常心即是花藏具本（文）山王院釋云。正指妙法最上密（文）
一。歸命事。示云。歸命者。不思議疏云。眾生所重名為最深。用此寶藏奉獻三寶也（云云）因論云。南無阿彌陀佛。又云。歸命者捨命云心也。大日經第七卷心取也。
一。出罪方便二師事（父母二師云定也）問。二師者如何。答。都率云。世間出世間師也。世間師者。未見諦阿闍梨。出世者。見諦阿闍梨也。但世間師可互見諦未見謗師也。
一。九方便事。問。九方便員數所表如何。
答。八葉九尊表也（云云）尋云。必限九歟如何答。實法三卷九十三方便（文云云）又對受記云。驚覺已下十四方便也。
一無所不至與遍一切處差別如何。示云。無所不至者。遍物義也。遍一切處者。不及遍當體。即遍義也（云云）私云。摩訶毘盧遮那者。遍一切處義也。無所不至者。又大日根本印也。若然者一體歟。
一。五輪觀事。問。外五輪時逆用其心如何。答。有情身無下地。乃至頂空也。器世間空有下。乃至地有上也故也。問。其故如何答。唯識論云。器世間第八識影也。也（云云）花嚴經與大日經。梵網經與金剛頂經同事。示云。教時義云。菩提大藏經。是花嚴廣本。顯機聞為花嚴經。密機聞為胎藏教（文）又金剛頂義決云。此地梵網經兩卷。金剛頂經淺略行相也（文）
一。左轉右轉事。付之有平轉。今實義無也。又有迴轉義也。左轉者。右。右轉左。迴轉時者有二義。置加持時如上。左右可作也。捧物加持時左左轉也。五供養時左轉也。
一。三力偈事尋云。及以法界力者何等乎答。他凡聖法界功德成我力故。三處同一體也（云云）
一。普賢供養與普供養不同事。示云。四面供物供名普通供養也。仍四反誦也。普供養自他共周遍法界供也。依廣略不同歟。
一。拍掌有二事。僻除拍掌前方便。左掌右指打去摩義也。歡喜拍掌義也。合掌打也。然法曼流前方便拍掌歡喜樣也。三昧難之答。對受記僻除合掌拍掌用。仍今用之也（云云）
一。念誦數返事。大日金輪佛眼本尊（千反）三部（百反）諸天（百反）又佛眼（百反）已上。法曼流如此也。佛眼兩度秘事也。真言深義在之。佛眼兩重事。常佛母一切功德奉歎義也。深秘瑜祇經中說此功德有輪圓具足德故。誦此咒者。具足其功德（云云）大日經文字落章句違。三摩耶不成就說。然誦此明者。如此功能一不闕云。仍為輪圓具足。重誦之。三昧流前根本印明次佛眼印明。又後根本印明次又用也。仍兩重用印明也。念誦別兩重也。凡山門秘法中佛眼最極故。如此有之（云云）
一。玉女方事。師云。玉女方順九逆五數事如常。辨才天法行必向玉女方可念誦也於世出世事。一大事始行。必向玉女方可作也（云云）畜類共獅子必向玉女方臥也（云云）一切障礙除所願成就也。因物語云。或山僧元三孔子取。每度一孔子取。何秘術有人尋問。或真言師相一ＴＫ秘事相傳。所謂其直同玉女方向祈念。向玉女方孔子取。每度一孔子取（云云）此玉女神者。一切眾生吉祥事。授給愛敬大神。如此致祈念者大利益得事也。
一。五大願事。尋云。顯四弘密五大。其意如何。又斷煩惱。云福智意如何。答。法相宗明八識四智故。約四智發四弘也。密教明五智故。發五大願也。唯識論云。四智心品所依常故無斷盡故。遍說為常此宗理智不二故。所依常真如立智名為法界體性智。有五大願也。天台宗雖明理智不二。密教不及故四弘明也。示云。五大願事。尊勝儀軌說。次煩惱即菩提。煩惱無可厭故密教呼。煩惱於福智也。天台斷而不斷云。正不呼福智也。
示云。真言煩惱提見直義非。煩惱當體。但大字置大我大愛等云也。我所愛境愛小欲也。無邊眾生愛大日所愛也。此義福智無邊誓願集云其義。
一。散杖事。金剛童子持念儀軌揚杖云。傳法記束Ａ草云。
一。諸目錄事。覺大師御目錄。求請錄（諸師求請給錄也）長安錄（長安注給錄也）五臺錄（五大注給目錄也）葉子錄（前唐院箱目錄也）已上御所御本中出書之。
瑜祇經求請葉子目錄被載之。了秘直蓋目錄別行經在之。已上。
一。諸贊出所事。四智贊。漢語略出經說也。梵語（時處軌說之）供養文。觀佛三昧經記之唱禮。大日經云。先當為一切如來作禮。唱禮。依禮懺也。彼文云。大贊。梵語義軌說也。漢語略出經說也。佛贊等。五種漢語蘇悉地經出。佛贊等梵別相傳也。普賢贊別傳也。百字贊義軌出。諸天贊。請雨經出也。云何唄。涅槃經文也。散花歸命毘盧遮那文。三摩地軌說也。吉慶贊梵語義釋云。阿毘更經。此云金剛起出之。但義釋等贊。梵漢共有之。其中第一今所誦吉慶梵語初段也。第二第三義釋無之。今所用梵語三段。漢語五段。別大師相傳給。嘉會壇次第見。
一。普賢三摩耶事。問。文殊五字軌文殊三摩耶用依此尊可替用乎答。此有二意。依文殊軌者可改之。但以普賢三摩耶通用意可在之。其故普賢者三十七尊總名也。是以普賢以通諸尊其意尤可也（云云）
一。蓮花三摩耶事。問。蓮花三摩耶通五部意有之乎。答。在之。金剛界意以蓮花部為本故。如軌蓮花部心念誦義軌（云云）依此意以蓮花三摩耶通五部此總法也。又隨部改之義意也（云云）
一。金剛事問。金剛界金剛。與金剛部金剛有何異乎答。是秘藏記問答也。金剛界金剛五智成就義。金剛部金剛五智成就義。故同也。俱情童異有。金剛界金剛廣。金剛部其內五部其一也。故可有廣狹也。然界與一塵同之故。同云義可有也。
止觀十三種外道事。
佛法外三人外道事（此三人外道元祖外道也。勝論外道）止云。一迦毘羅外道。此翻黃頭。計因中有果。二Ｂ樓僧。此翻體Ｈ此。計因中無果。三勒娑婆。此翻苦行。計因中亦有果亦無果。
付佛法外道（犢子方廣）學佛法外道四教四門執成人也。已上三種外道也。
六師外道事。止云。所謂富蘭那迦葉。迦葉姓也。計不生不滅。半伽梨拘賒梨子。計眾生苦樂無有因緣自然爾。刪闍夜毘羅胝子。計眾生時熟得道八萬劫到縷丸數極。阿耆多翅舍欽婆羅廉衣。計羅報之苦以投巖拔髮代之。迦羅鳩馱迦栴延。計亦有亦無。尼揵陀若提子。計業所作定不可改。此出羅什疏（文）義云。韋紐天摩羅天事。紐天臍中生云也。此計事也。韋紐天毘紐天同事也。外道上力不過八萬者。界內壽二為本意也。先德釋云。一期之壽練持云命弘決云。投嚴外道。是外道名也。縷丸者。糸引延有程無成也。
決云。五勢炙身事示云。四方火天日五也。四方火天日熱善修行思也。是外計也。附佛法外道方廣附小乘我起。犢子大乘附我起也。學佛法外道者。佛法修行人學佛法意可心地修行也。
止云。報風依風事。義云。報風云生所得果報風云也。依風云母胎內託生時。出入息隨託也。依息續故子息云此意歟。是依風云也。命燭識此三事殊勝事也。轉迷開悟時法身般若解脫。又三身云也。人人具足以同云緣生。禪門等沙汰。狼一切眾生此三事不具者無也。本來三德妙理具有也。二十五方便中調五事時。三事合調云身息心三定同合合調眠食二法定外各調云身息心云是也。付此觀即身成佛談時何所云。一流秘藏合調出也。三事具足眾生無之無類者也。既云生死長夜。何無覺悟曉勢殊勝事也檀那先德付圓頓者四ＴＫ處即身成佛出給。
八不中道事。不生不滅不遺不來不一不定不斷不常也。
管Ｗ譬事。觀心論疏在之。意琴上手引佛果上十界互具平等妙理意譬也。琴引惡聲出來。是眾生見約。三靈四趣生佛差別十界各各片落譬也。
能破所破三藏事。佛口三藏者。佛說三藏也。是則四阿含經中其証據在之。大論是佛口所說非羅漢此說等云是也。是小乘中於佛說三藏迦旃延子三藏相對。佛說三藏能破云也一義云。能破者。大論意後三教本故。大小相對大乘為能破。小乘為所破也。故此時佛口三藏云為所破也。故能破三藏佛口三處異也。三藏菩提因時未斷者。佛口三藏意也。俱舍如如性相因時斷惑云也。迦旃延子因時斷惑也。一家意因時未斷釋事。大論能破三藏意依也。但因時未斷之義。依余部云事。余部數人中余。
八念事。佛法僧戒捨天息死。
因須彌山事。涅槃疏六云。從月而一出白銀面。至十五日銀面現琉璃面全隱。從十六日出琉璃面。至三十日琉璃全現。白銀全隱因須彌山者。為五風所吹。自然迴轉。一持風。二住風。三動風。四轉風。五行風（文）
上觀紀云。大經云。因須彌山故有增減者。因須彌山行月琉璃面漸轉白出琉璃色芙月黑面現其碧色故。便月面碧色也（文）
元祿十五年壬午正月十四日實現閱