溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

光明真言 私苗

毘盧遮那佛說金剛頂經光明真言儀軌云。此釋迦如來常恒。恭敬禮拜。昔修忍辱仙人行問。常誦此真言時。從頂出現百千光明。照耀三千大千世界。成正覺故名光明真言。五智如來現非我身。從頂各放出百千光耀。燒滅魔王郡類。并燒滅魔王宮時。魔王眾引類皆摧滅。為如來成各誦持了時。即依此百千火耀光明。三千大千世界中惡道黑闇處地獄餓鬼一切惡趣苦處被照。此百千火耀光明皆現前明了。依光明力。地獄餓鬼畜生阿修羅等。皆悉解脫惡趣。速得成正覺故。名光明真言（文）
一。光明真言句義事。軌云。初阿謨迦者。此三身萬德如來心中密言。次毘盧遮那者。其如來真言明句言。次摩訶穆陀羅者。此五智如來心中密言。次摩尼婆摩者。四攝智菩薩等密言。次蘇波羅者。光明。次波羅婆利陀耶者。是三四三劫一切諸佛如來一切菩薩等心中密言。次吽發吒者。此毘盧遮那如來無量壽如來大神力威猛大勢力密言。次蘇婆訶者。此證得大菩提果句言（文）
一。諸佛如來以此咒為肝心事。軌云。此祕密真言咒。此萬億無數諸佛如來心中祕密咒也誦持此真言神咒。即萬億無數諸佛歡喜給。
一。以大日與彌陀為本尊事。軌云。此毘盧舍那如來無量壽如來兩軀如來心中心咒。誦一反為誦萬億無量大乘經百億無量陀羅尼百億無量法門了。最此大毘盧舍那如來肝心祕密咒。
一。三世諸佛依此咒力成正覺事。軌云。三世三劫諸佛。由誦持此真言咒力。速得成正覺。此神咒是百億無數諸佛如來母。百億無數菩薩聖眾母。此大神咒。此大明咒。此無上咒。此無等等咒。依此名光明真言（文）
一。不撰淨不淨可誦持事。軌云。誦持此真言者。常不可選淨不淨。不可障滯一切穢惡。常不可間斷。誦持此真言者。一切天神地祇靈鬼等。悉所歡喜悅可故蒙大福德故常可誦持（文）
一。種種得益事。軌云。若欲得智。向東方誦十萬返。必得大智慧。若欲得大福德。向北方誦二十萬返。必得大福德。若欲得辨才。向東方誦十萬返。必得辨才。若欲得福人愛敬。向東方誦三十萬返。若欲得一切上下諸人愛敬。向西方誦四十萬返。若欲得長壽。向東方誦五十萬返。乃至百萬返必得長壽福德樂。
一。往生淨土益淨。軌云。若為死者此真言誦一返者。必無量壽如來為死者授手引導極樂淨土。彼咒七返若十返二十返誦。更不可量。若於墓所誦四十九返。必得無量壽如來荷負期靈決定令生極樂淨土。若有孝子。一切人奉安置率都婆立父母墓處。經無量劫其靈不墮惡趣。化生蓮花座上。不受胎生身。不墮邊地下賤。所生之處身常生極樂淨土佛前蓮花（文）
一。不知不覺結緣拔苦事。軌云。若誦持此光明真言法師吹充其身風來觸一切眾生類之身皆悉解脫苦果入佛地界會。并禽獸異類脫畜生業。皆悉證得人天果也。若有死者靈墮惡助救道度之法。墮地獄道者。向未申方誦四十九返免地獄苦生極樂。墮餓鬼道者。向丑寅方。誦四十九返。免餓鬼苦生極樂墮阿修羅道者。向辰已方誦四十九返。免阿修羅苦生極樂。欲生人中樂處誦百八遍。生人中樂處。欲生天上。仰天閉目誦千反。必生天道（文）
一。梵書功能事。軌云。以真言書制無量壽梵字安置父母墓處。必彼靈雖經無量無邊不可思議阿僧祇劫不墮。惡道。必往生極樂淨土蓮花中寶坐上。成佛時從眉間放白毫光明故名光明真言（文）
一。斷最後品事。軌云。若有一切眾生耳聞一反真言此人滅除無量億劫微細生死重罪證得大三昧地。況亦常誦持人。無量壽如來荷負令生極樂淨土。具足三十二相八十種好。速令成正覺（文）
一。變成男子事。軌云。若有女人欲得厭女身好男子。誦持此真言者。轉女身得成男身。若常誦持女人得成大梵天王。若貌形醜陋女人。誦持此真言。滿一萬返者。必得端正形貌為世間諸人被愛敬愛無疑（文）
一。滅妄語罪事。軌云。若有世間一切佛子。為免妄語罪必誦此真言免妄語等罪得成如法清淨耳。
一。光明真言法成就相事。示云。行光明真言法時。燈明加持之祕事云事有之。其相云者。以大日五字明加持。此法成就時者。此燈明雖當風曾以不消也。以之為成就之相也。尋云。大日如來遍照法界義阿彌陀佛光明遍照其不同如何。
亦云。大日如來無所不至遍照法界之義。本有自性光明也。阿彌陀如來遍照光攝取不捨光明也。是約修德也。往其體一物也。故光明真言中彌陀遍照智光德有之。深可思合也。尋云。土砂加持五相成身習方如何。示云。儀軌云加持土砂置於墳墓亡。者離苦得樂。謂意者五輪即是法界表相也。亦是五相成身義也。諸顯教談依正一致義。不知依正一致事相也。今教事相顯依正一致。今土砂義其意也。可思之。師云。佛法結緣有兩種。一心結緣。所謂顯密教法心法發心學道是也二色法結緣。今土砂加持義是也。（云云）又云。於心法有境智。一心無相寂然理。以之為境。遍照智用。以之為智又於色法有境智。今土砂加持法。以上砂觸彼肉。以彼肉觸骨隨。以骨髓。觸寂然無相心法。以寂然心理觸了覺體。凡身心共法界遍。五相三密理法界因遍事。今光明真言祕法有云事。故祕密灌頂最極大事。非光明真言法所不顯也。小野流最極大事習傳也。仍清瀧權現。此法阿彌陀峰外不出誓給也甚深。
一。清瀧權現祕光明真言事。物語云小野流五大事有之。其中光明真言法以為極大事也。故清瀧權現。仁海僧正弟子令傳授時。其私記被取隱。其深甚深。凡此法祕密源底。只此法顯。依正不二色心一如義也。故先亡聖靈依土砂加持力得脫。非無深意哉。甚深甚深。凡清瀧權現五祕法阿彌陀峰西不越願給也。甚深甚深問。何故用土砂加持事。
示云。土砂者是地大也。是即顯字德也。字者。本不生不可得理。萬法總體也。今光明真言云。本不生理法界周遍以名大日遍照智光。土砂加持置墳墓。云。以本不生字法界不生加持顯云也。尋云。土砂如加持。餘四大加持有之耶。
示云。五大加持可有之所以經異說多之。譬如五大印佛。土砂上或紙上印地大印佛也。水上印水天印佛也。香煙印火大印佛也。風印風大印佛也。虛空印空大印佛也。是則五相成身義也。皆是周遍法界事相也（云云）又云。尊勝陀羅尼寶炬陀羅尼等安寶幢於高峰觸其餘風者。皆令離苦得樂也（云云）又云。千手經云。若有行者。於江河中沐浴。潤其餘流者。轉生十方淨土。（云云）又云。復有行者。行道路爾時大風時來吹其身。觸其餘風者。自蓮花化生淨土此等皆五大法界事相法界三密妙理顯也。深可思之。尋云。今法中有五大結緣事。答。今儀軌文分明也。有五大結緣云事。所謂大日五字明是也。萬法不生者字德也。地大也。陀羅尼句義言語者字德也。水大也。滅罪者即是斷德也。字德也。火大也。迷位眾生耳聞此咒得益即字德也。風大也。法性色質無礙自在。字德也。空大。五分法身義深可思之也。
一。光明真言與阿彌陀名號同體也事。示云。阿彌陀光明遍照與光明真言功能勝劣事。一沙汰也。淨土宗以外大事沙汰也。小川僧正事聞云。以悉曇沙汰。阿彌陀名號光明真言同功能也。不知悉曇故諍同異與異歟。不便不便問。五大周遍相如何。答。心地觀經云。有情輪迴生六道。猶如車輪無始終。或為父母為男女。生生世世互有恩（文）梵網經云。一切男子是我父一切女人是我母。生生互從生受生（文）又云。一切地水是我先身。一切火風是我本體（文）此等文理皆法界五大相說也。仍五大院先德。引此文法界五相三密相釋成給。法花五云。觀三千大千世界。如芥子許。非是菩薩捨身命處（文）同六云。每自作是念○速成就佛身（文）覺大師云。故六道眾生皆是我父母。無作三身住寂光土。三眼三智以知見九界。垂跡施權後說妙經。罪金昔恩者成佛道生生世世互有恩者。法花每自作是念無作應體也。深可思之。此等皆釋尊遍應法界成道相顯也。若爾者。一切眾生皆釋迦一佛分身也。所以我等眾生色心全體法界周遍相貌也。光明真言周遍法界法門。此等義勢顯也。大日如來除闇遍明德名光明真言法也（云云）
一。光明真言本尊事。示云。一流最極祕傳云。以日天子為本尊。日輪者。胎藏界大日示現除闇遍明自體也。深可思之。
一。三形事。或日輪或寶珠或五輪塔婆或燈明等（云云）示云。此等皆是周遍法界表相也。
一。灌頂印明事。口云。菩提心論月輪灌頂印明是也。最極大事法也（云云）月輪灌頂印也。菩提心論淨月輪。與大日遍照光明其義全體一致也。

溪嵐拾葉集 光明真言

元祿十五年壬午二月二日法印實現閱