溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

護法事 私苗

祕密□□夜叉王事。義釋一云。金剛手祕密主者。梵云播尼。即是手掌。掌持金剛與手執義同故。經中二名互出也。西方謂野叉為祕密。以其身口意速疾隱祕難可了知故。舊淺略明義祕密主是夜叉王也。執金剛故曰金剛手。然是中深義言夜叉者即是如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌六菩薩等。於如是祕密神通力所不及祕中最密。所謂心密之王故曰祕密主。能持此印故云執金剛也。私云。奪精鬼為佛法成障礙故。祕密主成金剛夜叉。手持祕密三摩耶拂四摩三障難也。故祕經云金剛夜叉（云云）疏云金剛夜叉（云云）疏云。金剛者智慧也。夜叉者吞盡也（云云）世間夜叉者。奪命根入死門也。出世夜叉者。盡無明命根令歸不生妙理也。仍金剛手持祕密器杖致佛擁護也（云云）
一。不動一持祕密咒生生而加護誓願事。使者軌曰。此不動使者。毘盧遮那佛之化身。一持之後生生加護。若求無上出世淨梵行一心精進。當得種種不思議。境界不思議。神通不思議。辨財不思議力用如是也。證者乃知不可具說（云云）
一。不動行者十二時守護事。辰已（藥師如來普賢東方天守護）午來（釋迦佛觀音毘沙門天守護）申酉（阿彌陀佛文殊羅剎天守護）戌亥（阿閦佛延命菩薩帝釋天守護）子丑（不空成就佛虛空藏吉祥天守護）寅卯（華開敷佛彌勒火天守護）已上私云。祕決中如此記。仰可信者哉。智證大師不動集中。七十餘尊不動出。諸佛皆不動名字在之。十二時諸尊擁護不可疑者歟。深可思之。
一。不論不淨護法事。烏瑟沙摩木誓云我本先願。不捨眾生。常居一處。混同穢濁。悉令清淨。
口云。字者以不二本源為體。所謂善惡不二邪正一如本體也。故以自性清淨法門為內證也。是故此尊號觸穢金剛也然則行者出於一切穢濁處。此尊印明誥讀悉得清淨法門也。
一。不動與外門立脅仕事。師曰。此事世間人所疑也。案佛法大綱。為佛法護持諸尊案置也。或五大力菩薩。或四天王。或八天。或十二天十六善神。或五大尊等也。不動多門二尊安置意如何。示云。佛法雖廣不出羅密。不動尊者。大日如來教令輪身也。密教護持也。多門天者。釋迦如來正法護持者也。故案置此二尊令護持正法也。深可思之。
一。二王事垂跡金剛力士廣釋曰。一昔國有一千二子。千子發心皆成佛道。二子發願護持其法。天竺佛寺皆造其像。二金剛神是。如住梵網。又有力士名曰密跡金剛。護持佛法。如密跡說。又妙高山頂四角有四峰。金剛手所住。如俱舍說（文）又曰。生身佛有五百執金剛神護持。法身佛有無量執金剛神護持。如大論說。四不退菩薩。五族執金剛神護持。須臾不離如大般若說。圓乘初心。八魔遠離執名不退。五大明王常所護持（文）
私云。金剛力士本緣者。不可過此文歟（云云）
一。二王金剛力士事。示云。堂舍大門立金剛力士云也。中門立二王也。世人金剛力士。一體金剛。一體力士云。是僻事也。金剛力士總名也。樣樣金剛力士有也。千手經二王者多門持國也。常堂舍立如此。奈良二王增長廣目立之。不得意事也。
一。五大力即五大尊事。仁王經。一金剛吼菩薩（手持千寶持輪）二龍王吼菩薩（手持金剛燈）三無畏十力吼菩薩（手持千劍輪）四雷電吼菩薩（手持千寶羅網）五無量力吼菩薩（手持五千劍輪）已上舊譯。
第一東方金剛手菩薩（手持金剛杵教令輪降三世）第二南方金剛寶菩薩（手持金剛摩尼教今輪身甘露軍荼利）第三西方金剛利菩薩（手持金剛劍教令輪身六足尊金剛）第四北方金剛夜叉菩薩（手持金剛鈴教令輪淨真金剛）第五中央金剛波羅蜜菩薩（手持金剛輪教令輪不動金剛）已上新譯。
師云。五大力者。即五大尊也問。以何當何耶師云。金剛吼菩薩者不動也。真源以無量力吼菩薩為不動先年道源真源論此事。真源說非也。曼陀羅金剛吼菩薩畫中心。手持千寶相輪私云。此五大力菩薩者。五種執金剛神一體習合祕事有之。般若修行之人。皆名觀自在菩薩也。可思合之（云云）又云。所言如所行所行如所言等行者。觀自在菩薩名也。甚深甚深。
一。本有俱生護法事。華嚴經云。一切眾生初生之時。二神必隨生。一名同生天。二名同命天。亦名遊行神。本有俱生神是也。示云。迷妄之時者。惡菩薩評量之靈鬼也。覺悟之時者。常隨擁護之善神也（云云）是以釋尊普賢文殊也。藥師日光胱也。彌陀觀音勢至也。不動羚迦羅制多伽也。辨財天船車童子也。吒天須臾馳走頓遊行神是也定惠二德陰陽使者也（云云）
一。乙護法事。背振山緣起云。夫印度南天竺國在大德比丘。名曰龍樹菩薩。其國在王。名曰德善大王。此王生於十五人王子。第十五王子生後經七日不知行方失畢。于時大王失愛子悲歎無極。爰龍樹菩薩以天眼照見于三千界之處。粟散邊土之境。日域西土之際背振山現居。爾時菩薩如此事白大王。大王懷歡喜。引率十四人王子。而龍樹菩薩俱來現於背振山給云。今鎮守背振權現者德善大王。即辨財天者是也。十五人王子者。即辨財天十五童子是也。發於護法之願。處處示現玉。最後十五王子故乙護法（已上）取意。師示云。不動法制多伽童子是也。吒天頓遊行式神是也。辨財天法第十五船車預御子。今乙護法是也（云云）又云。總體辨財天。加之者十六善神也。亦十六大菩薩也。執作家事驅仕行者之大願。獨在此童子。如影隨形。晝夜不退守護式神也（云云）又云。十五童子十五處布字。即是最上最極祕密瑜伽源底也。阿闍梨所傳心腑之口傳可思之。又云。最勝王經五億八千童子中。以十五童子為上首。十五童子中。第十五船車童子為上首。亦名吉祥妙藏童子。定惠兩足福智二嚴是也。以智目行足到清涼也。深可思之也。
一。泰澄大師事。越州淺津船渡子也武烈天皇御宇人也。佛法未度之時分故。佛像無之。仍初以扶立石上為本尊行給。次越智峰登而行給。然後白山建立給此泰澄二人侍者護法在之。所以一名臥行者法師也。二名立行者俗體也。其名曰清定船渡也。此二人行者。真俗二諦至也。定惠二德也。
一。役優婆塞護法事。傳云。三人侍者有之。所謂義覺義玄義真等也（云云）一人持前立。一人持水瓶隨身。一人持鉾從後也如影隨形給仕無違心者也（云云）
一。山家大師護法事。相傳云。十二神將大師護法也（云云）又御登山最初。天地經緯靈童出現也（云云）文云。六所寶塔建立。所所伽藍建立之時。老翁隨遂給仕之。大宮權現是也（云云）或獼猴常隨給仕也（云云）
一。弘法大師護法事。相傳也。無量執金剛神奉仕（云云）又云。天野明神並丹生明神致擁護也又云。清瀧明神善女龍王等來現也（云云）
一。慈覺大師護法事。傳云。八大金剛童子奉守護也（云云）又楞嚴院中堂五體護法在之。其中赤山明神。化龍神王。護法童子。摩訶加羅。深沙太王等是也（云云）
一。相應和尚護法事。和尚是不動使者。法成上人故。八大童子等常隨守護也加之乙護法（赤色）童子也。若護法童子也。最勝王經中。吉祥妙藏童子是也（云云）
一。相應和尚獨古事。物語云。相應和尚葛川御出京之時。渡橋。御念珠川中落入給。流水共流行。御獨古水中投入。念珠取可參被仰時。獨古念珠追付。流水逆上念珠前達來。其為體如蛇蛙追。橋近付時。念珠懸獨古奉和尚畢。未曾有效驗也。其併乙護法所為也。此獨古飯室良快僧正御房相傳也。于今山有之（云云）
一。谷皇慶護法事。傳曰（匡房卿作）聖天顯形捧盃勸之曰。吾為護法一時不離。是先闍梨依病悶絕帝釋天命曰。汝病尤重。雖違禁戒。每日可服桑落一杯。便示其器大可半舛（文）又云。薄暮有一童子來曰。持為牛馬走。闍走見之身體肥壯其首如ＤＱ視瞻意氣殆鬼神中之人也。問曰。自何處哉。童子曰。多年仕播磨國書寫山性空上人云。闍梨與飲食。童子曰。被加印咒。何不受之。爰知為靈物。為遠所使早達報命。四五日路。唯在涉者馮空洗雖不用竿綽。又童子曰。背振山地震者。堅牢地神之出也。躬見此事盛德所來也。不奉仕佛法者。每事失使（已上）私云。此乙護法。如影隨形常隨守護之善神也。仍乙護法之間井房在之（云云）
一。書寫性空上人護法事。上人給仕乙護法後山門于皇慶給仕已。已護法者世一上人給仕發誓在之。所所示現而見諦阿闍梨奉仕也（云云）（云云）此上人入滅之時。今護法問上人。沒後何人可仕耶。上人云。皇慶可奉仕也仍移山門畢。
一。三昧阿闍梨護法事。記云。三昧阿闍梨大圓坊住此坊乙護法間在之（云云）
一。大原僧都護法事。此僧都冥致擁護（云云）
一。智泉坊護法事。智泉坊覺範。毘舍鬼云護法守護。仍智泉坊乾部屋住之。于今靈感在之（云云）
一。念念護法事。木崎一圓長老云。開語一念心性本不生者。本有覺體現前。此時塵數念惠悉曼陀羅聖眾顯。行者守護也。故念念護法云也（云云）又三昧流習云。持真言行者法護次。三悉地并功課真言誦加也。行者既三身圓滿覺體成就之時。諸天悉擁護（云云）
祕密式云。祕密灌頂者。八萬四千護法常隨守護不捨離也（云云）凡一尊一法修行者。必本尊成護法守護行者也。然則持真言行者。不可蔑茄。為行者惡行成之者。必護法致治罰也。深可思之。
右護法者。見諦阿闍梨成畢。護法必守護也。凡人身者。色心二法在之。色法五大也。心法五智也。故色心二法既法界體也。開悟畢。五種執金剛神等守護給也。仰可信者耳。
正和三年四月十三日於黑谷任師說記之畢。
天台沙門光宗記之。
貞和四年十二月二十六日於法勝寺給全山院御本書寫畢。
（書本云）于時應永二十六年（己亥）五月三十日於播州書寫山中院得佛坊。
功筆了秀慶
于時應永三十三年七月於同山觀實坊敬染筆耳。
猷星（三十五歲）