溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

四十九院事 內院莊嚴事
觀音來迎事 安養都率事
往詣都率事 善光寺
現娑婆事 佛字讀事
當麻曼荼羅事 般若室事
大師入定事 大師渡天事
東寺事 扶桑事
四天王寺事 役行者太子一體事
神明行基一體事 鞍馬寺正觀音事
溪嵐拾葉集（私苗）
安養都率事

一。都率四十九院事
第一恒說華嚴院 盧舍那佛
第二守護國土院 五大力菩薩
第三覆護眾生院 佛眼尊
第四般若不斷院 般若菩薩
第五念佛三昧院 大勢至菩薩
第六彼但三昧院 轉法輪菩薩
第七修習慈悲院 過去七佛尊
第八常念七佛院 過去七佛尊
第九鎮國方等院 佛頂尊勝
第十常念常樂院 釋迦涅槃像
第十一少欲知足院 戒波羅蜜菩薩
第十三地藏十輪院 地藏菩薩
第十四常樂普賢院 普賢菩薩
第十五精修修行院 精進波羅蜜菩薩
第十六常念不動院 阿如閦來
第十七恒修菩薩院 善戒童子知識像
第十八三說真言院 善見尊者像
第十九廣明十惡院 世親菩薩
第二十如來祕藏院 大盧遮那佛
第二十一灌頂道場院 金剛手菩薩
第二十二說法利他院 釋迦說法像
第二十三常行說因院 文殊師利菩薩
第二十四金剛修法院 大日如來
第二十五法華三昧院 釋迦多寶像
第二十六恒念觀音院 六觀音像
第二十七求聞持藏院 海阿難像
第二十八梵釋四王院 梵天帝釋四大天王
第二十九彌勒法相院 彌勒菩薩
第三十施樂悲田院 藥王菩薩
第三十一金剛吉祥院 吉祥菩薩
第三十二念觀文殊院 文殊師菩薩
第三十三平等忍辱院 忍辱波羅蜜菩薩
第三十四造像圖畫院 修補如來
第三十五安養淨土院 阿彌陀如來
第三十六理正四天王院 炎魔天像
第三十七檀度利益院 檀波羅密菩薩
第三十八因明修學院 龍樹菩薩
第三十九觀虛空藏院 虛空藏菩薩
第四十栴檀救護院 摩訶迦葉像
第四十一准學傳法院 諸經像
第四十二常念總持院 五大明王
第四十三理觀藥師院 藥師如來像
第四十四伴行眾生院 金剛力士
第四十五供養三寶院 金剛菩薩
第四十六北方他勝福院 賓頭盧尊者
第四十七不二淨名院 淨名居士
第四十八光行如意院 禪波羅蜜菩薩
第四十九常行律義院。釋迦說法像。已上一。都率往生觀音來迎證事。最勝心明王經云。臨命終時。觀自在菩薩即當現身前而為說法。命終之後。生都率天宮不墮於三惡道探玄義云。未斷煩惱者。引生都率天。已斷煩惱者。引生西方極樂世界（云云）私云。都率天四十九院中。安養淨土院觀音院有之。應知安養都率一體也云事。都率此云少欲知足（云云）自身即佛故。不求成佛於他故云小欲。穢土即淨土故。不尋淨土於外。故云知足（云云）問。都率內陀相貌如何。示云。如儀軌說可見彼也。月輪中圖五佛大旨金界如曼陀羅也。外院三重加中台。四重曼荼羅也。都率者豎建立。始自阿鼻終至于色究竟於虛空莊嚴。是則密嚴淨土相貌也。十方淨土其中影現。又云。彌勒者珊瑚摩尼殿中於鎮為內證。眷屬說法利生給也。凡都率者以五輪相成莊嚴。故三六尊左手持蓮華。蓮華上五輪塔婆有之。五輪者大日因分三摩耶形也。正覺成就果上大日成事表也。是以義軌云。毘盧即慈氏。慈氏即毘盧深可思之。又安養界。橫攝十方淨土。都率天者。豎攝法界甚深甚深。
一。安養都率事。或記云。江州有安養都率兩淨土。所以聖德太子者。於蒲生郡姨綺屋山阿彌陀寺建立。安養淨土是也。行基菩薩者。於愛智郡平流山四十九院建立。都率內院是也。密嚴華嚴華報。同是影現好世淨土也。私云。聖者所觀見悉是成淨剎境界也。故經云。如淨琉璃中內現真金像（云云）又云。唯獨自明了。餘人所不見可思之。
一。安養與都率兩部曼荼羅習事。示云。安養者。九品淨土三十七尊布列。金界九會表相也。都率因位慈尊居給也。大悲胎藏因曼陀羅又云。都率虛空會曼荼羅故金界意也。安養地居曼荼羅故。胎藏界曼荼羅也。理智相資義。深可思之（云云）又云。安養淨土曼荼羅地上地中虛空三種習有之。地居曼荼羅不限歟。都率曼荼羅。下至阿鼻獄。上至阿迦尼吒天云故不限虛空歟。此等次第者。因果互具理智相資意以。能能可令思校者哉。各據一義而不諍論之趣以能能可思之。
一。叡山拜堂往詣都率表事。記錄云。天台座主拜堂儀式者。即是往詣所表也。然即山門建立者。九院（中臺八葉內院也）十六院（金界十六大菩薩也）又四十九院有之故。拜堂之時者。往詣都率觀法成也。又云。天台座主居職位者。必都率往詣遂素懷也（云云）
一。善光寺如來反華座事（亦號安養淨土）口傳云。善光寺如來反華座。一光三尊軒住觀音勢至印相右手上。觀音左手上如意寶珠持著寶冠。彌陀左施無畏右不動劍印。一光三尊三世一佛義也。故此佛。正法世釋迦名。像法時藥師名。末法阿彌陀名也。故二菩薩如意寶珠持。三世利益自在表也。故著寶珠。自在義也。本尊劍印。三世斷惑修善義也。又化他門也。施無畏者。所化能攝義也。反華從果向因義。自始覺智歸本覺也。軒座意始覺本佛座。一切眾生本覺無作本佛事表。正殿不居意也。能能可思合也（云云）又云。此佛自天竺來云事。真實無其義。實太子御作佛也甚祕甚祕。
一。現娑婆事。太子記云。現娑婆東土三尊御座哉。私云。信州善光寺如來。真實太子御作習也。仍西方來云事教門義也。故現娑婆東土三尊御座記給也。是世間口遊西方來云事。彌陀西方證菩提門教主（云云）
一。佛字讀事。示云。佛者梵語也。此云覺。事。即善光寺如來南波堀江寄給時。拜見人皆溫氣間。佛云始也（云云）善光寺如來三佛一佛習也。所謂正像末三時。釋迦藥師彌陀也。溫氣病。像法轉時。利益眾生藥師化導施給歟。醫王病藥可思合也（云云）
一。當麻寺曼荼羅習事（亦號極樂淨土）示云。此曼荼羅者。經觀經觀音來織。故經只十三定善觀法計說故。今曼荼羅緣計經在。中台至極肝心不說也。故真言深義思。邪正一如大日織。此中台佛菩薩三十七尊。金剛胎藏不二三十七尊也。此意中台彌陀印結給也。此印能能礙。九品往生經中。十印彌陀說。即下品中生彌陀印。此曼荼羅於本尊習時。三身同證印習也。其時真言云。是三種悉地明也。應身真言中置事。今彌陀下品下生來迎印也。來迎以應體為本故。中並理智二相兼意也。能能可思之。又云。此曼荼羅織始事。口傳有之。可尋之。口云。此織始逆卷大臣息女也。織者教門也。真實此織姬繒書此曼荼羅書也。不可口外。最極祕事也（云云）
一。般若岩屋事。大和國生駒嶽有岩屋。玄奘三藏大般若經納之。付之巖窟三在之。中央大日也。左右岩屋。不動毘沙門。安置之大般若經。岩屋內奉積籠也。頂口開大般若氣出歟。十六善神為守護影向給（云云）師云。口傳云。是則我國南天鐵塔習也（云云）
一。海大師入定之記云。下居於高野之樹下遊於都率之內院。不闕日日之影向。檢知所所之遺跡此讚州善通寺誕生院柱銘書付也（云云）但弘法大師御筆也。
自承和二年至嘉元三年（乙卯）四百七十一年（云云）禪惠檢之。
一。海大師入定所所示現事。一高野奧院。二高野佛生國。三宀一山。四高倉岩屋立都率天（已上口傳）又云。御入定之所。高野山丑寅方當入定給也。本有曼荼羅彌勒葉當也。都率往生義可思之。又云。御入定所峰上佛生國云所。釋迦淨土十大弟子并座。大峰佛生國一體習也。最祕最祕。不可口外（云云）
一。弘法大師渡天事。傳云。大師御入滅入棺之時。留一履還西天（云云）私云。一履者教跡留事表也。辨才天一足留云事是也。還西天者。大師者觀音化現也。歸本地事云也。
一。東寺事。口云。世人口遊云。對西寺號東寺云也。大師御記意不知故也。所以佛法東漸表。我朝印土佛法弘事。花丐外熏實本歸義也。故東因獨股方也西果五股方也。唐因果不二所故。三股形也。依此義太神反釋尊成。說法利生施。其遺跡教無殘所傳教大師我朝傳給。是鎮護國家道場名。弘法大師大日教法傳給東寺安置。是則自果歸因故。果西因東也。佛法安置。所故云東寺也。大師大神祕記見。其文曰。神明應跡釋迦成道。神事佛事併此道理（云云）又本記云。大日靈貴國書公達還國讀事。佛法東漸義可思之。
一。扶桑國事。東國號扶桑。朝事詩云。日出扶桑路遙昇若木枝（云云）東字木以日串也。謂意日神上菩提樹貌也。桑者四十八也。故覺大師御釋云。過去久誠菩提樹彌六相應緣木也（云云）凡桑者乳樹也。智慧靈木也。何求聞持用之。又云。桑者蠶養根源也。馬鳴菩薩垂跡者蠶之。淺略自業得果道理自縛事表也。深義彌陀證菩提智體東土慈悲施示現。如如觀世音馬鳴菩薩也名也。蠶養衣裝根元也。又是忍辱法衣慈悲覆護意也。所詮皇太神宮日神東土木方居座表也。
一。四天王寺救世觀音（又號都率內院）聖德太子即天照太神再誕也。未來記云。 我末世應世次第者。聖武天皇弘法大師聖寶僧正依之小野方聖法流故。以如意輪以十八道本尊。聖法即大日習故也。此救世觀音。諸義軌中總以不見處。也知六觀音總體救世觀音。其六觀音中如意輪為本。聖德太子六臂如意輪造給時。思惟二臂祕佛作也。如意輪胎藏大日一體習也。其證據三六儀軌慈氏名毘盧遮那。盧遮那名慈氏（云云）又略出經。彌勒七名如意輪八名同名故。三六如意輪大日一體習也。以此意太子救世觀音造。足下三六云二字書給也。是天王寺最極祕事也。依之如意輪寺彌勒作三六寺如意輪造給事此意也（云云）
一。如意輪尊星王一體事。尊星王者。本地一字金輪即胎大日也。故天王寺緣起云。金堂下有龍池（云云）尊星王乘龍也。人明星天子習也。此明星乘龍也池上如意安置事。尊星王乘龍意也。
一。設行者與太子一體事。見大峰緣起設行者太子一體見。其故大峰役行者。即是天照太師注。大峰靈鷲山欠來。日本最初天逆鉾本處是也。行基菩薩注。其詞日本一州佛法利益。法喜菩薩利益也書留。法喜菩薩者。役行者異名也。六十華嚴住處品明說。又曇無竭菩薩法勇菩薩法誦菩薩。是同體也。行基菩薩注給。知太子正太神宮再誕也。行基又太神宮再誕也故太子役行者一體也見。
一。天照太神與行基菩薩一體事。聖武天皇御代。東山紫色沙門來。聖武天皇示云金銅十六丈盧遮那佛可造立也于時天皇夢覺。天竺震旦此程大佛無之。我朝小國也。正冥眾告。天照太神可奉祈誓。行基菩薩敕使。太神宮令參詣于時行基菩薩。內宮杉本蟄居。釋迦如來舍利神奉供。其時太神感言。重重有之。又示云。我遣垂跡神可令遂天王願也（云云）仍今大佛殿。天照太神依冥應建立給也（云云）然則東大寺三國國軸也。三國第一大伽藍也。知皇帝太神也。太神即行基菩薩一體分身見。其後舍利依神敕。為末世利益。伊勢飯高郡入琉璃壺埋畢其日記分明故。當祭主正中二年堀出之（云云）
一。鞍馬寺本尊為正觀音事。金剛王院相傳云。鞍馬寺毘沙門者。榎造正觀音也。鑒真和尚弟子（某）所造也。然而眾生。智慧裹福欣樂故。且化他義號毘沙門也。鞍馬者觀音慈悲大導師鞍馬云也。運載義也。此本尊祕印用時。八葉印胎藏五字明用事。最極祕事也。此尊胎藏大日習也。其故三形塔婆四重圓蓋眾生。本有曼荼羅故。實此佛以柏木造。其故必造營時。艮方角內陣柱柏木立。故今炎上時。錢右衛門尉造營時。大原梅宮以柏木宣旨切之內陣艮柱立。此其證據也。又云。此本尊為觀音證據。本堂西并千手掌造。其下柏木習也。指本尊詞也最祕最祕。又云。鞍馬寺參詣人。必清水寺參詣此義也。可思合也。

拾葉集

天台沙門光宗記之
元應元年四月十一日於金戒院任師說記之
元祿十五年壬午孟夏既望法印實觀閱