溪嵐拾葉集（菩提心論抄第二）

輸入者 韓紅霞

大阿闍梨事（附菩提心論私苗）
師云。阿闍梨者。明解正行二義也。大師御釋。用正行義給。律宗。五夏之阿闍梨。十夏之和尚也。光記云。覺我世親長聲呼云阿闍梨耶。翻軌師文云明解師。
問。龍猛大士受何師。說菩提心論耶答。山門大阿闍梨者妙吉祥也。東寺金剛薩埵（云云）三井金剛智此三義共皆有憑據也（云云）。
尋云。以前三義何證據在之乎。示云。山門義者。依海雲血脈。以文殊為阿闍梨云。東寺義者。真言相承次第。大日金剛薩埵龍猛次第間。以薩埵為大阿闍梨也。加之東寺流。以瑜祇經為最極祕事也。所以瑜祇經云。此名普賢金剛薩埵三耶三十七智。其深相應大阿闍梨深可思之。三井義云。凡西天大阿闍梨者。皆是得瑜伽聖者故。直持佛語。不依色經卷也。內覽令然高德也。故不依書籍等也。而不空三藏受口決於金剛智。今論譯出給也。故云金剛智造也。智證大師御義也（云云）。
天台釋云。天親龍樹內鑒令然。外適時義。各據一門（文）。
尋云。海雲血脈如何。
大日薩埵
義操
妙吉祥龍猛龍智金剛智不空惠果。
金。惠則。元政。慈覺。
示云。空中現真身多身事。文殊所現見。故淨住寺相傳。兩部共塔外云也。是真言相承。法界空也。若爾者。義決於塔內受金剛界云。約他受用應化身為一機。如此示現也。非實相承意也。故以塔外為相承本也（云云）。
尋云。達磨掬多羅者。誰人乎。示云。龍猛歟。又一義云。龍智也。又云。達磨掬多者。此云法護。悉地宮人通號也（文）