大般若波羅蜜多經卷第三百五十三

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 曹曉梅
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分多問不二品第六十一之三

佛言。善現。若菩薩摩訶薩。思惟色。思惟受想行識。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟色。不思惟受想行識。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟眼處。思惟耳鼻舌身意處。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若善薩摩訶薩。不思惟眼處。不思惟耳鼻舌身意處。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟色處。思惟聲香味觸法處。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟色處。不思惟聲香味觸法處。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟眼界。思惟耳鼻舌身意界。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟眼界。不思惟耳鼻舌身意界。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟色界。思惟聲香味觸法界。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟色界。不思惟聲香味觸法界。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟眼識界。思惟耳鼻舌身意識界。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟眼識界。不思惟耳鼻舌身意識界。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟眼觸。思惟耳鼻舌身意觸。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟眼觸。不思惟耳鼻舌身意觸。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟眼觸為緣所生諸受。思惟耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟眼觸為緣所生諸受。不思惟耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟地界。思惟水火風空識界。則染著欲界。色無色界。若染若欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟地界。不思惟水火風空識界。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟無明。思惟行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟無明。不思惟行乃至老死愁歎苦憂惱。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟布施波羅蜜多。思惟淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟布施波羅蜜多。不思惟淨戒乃至般若波羅蜜多。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟內空。思惟外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟內空。不思惟外空。乃至無性自性空。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟真如。思惟法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟真如。不思惟法界。乃至不思議界。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟苦聖諦。思惟集滅道聖諦。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟苦聖諦。不思惟集滅道聖諦。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟四靜慮。思惟四無量。四無色定。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟四靜慮。不思惟四無量。四無色定。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟八解脫。思惟八勝處。九次第定。十遍處。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟八解脫。不思惟八勝處。九次第定。十遍處。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟四念住。思惟四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟四念住。不思惟四正斷。乃至八聖道支。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟空解脫門。思惟無相無願解脫門。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟空解脫門。不思惟無相無願解脫門。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。
　　善現。若菩薩摩訶薩。思惟五眼。思惟六神通。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟五眼。不思惟六神通。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟佛十力。思惟四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟佛十力。不思惟四無所畏。乃至十八佛不共法。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟無忘失法。思惟恆住捨性。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟無忘失法。不思惟恆住捨性。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟一切智。思惟道相智。一切相智。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟一切智。不思惟道相智。一切相智。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟一切陀羅尼門。思惟一切三摩地門。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟一切陀羅尼門。不思惟一切三摩地門。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟預流果。思惟一來不還阿羅漢果。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟預流果。不思惟一來不還阿羅漢果。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟獨覺菩提。則染著欲。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟獨覺菩提。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟一切菩薩摩訶薩行。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟一切菩薩摩訶薩行。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩。思惟諸佛無上正等菩提。則染著欲界。色無色界。若染著欲界。色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。不思惟諸佛無上正等菩提。則不染著欲界。色無色界。若不染著欲界。色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。
　　具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。當於何住。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住色。亦不應住受想行識。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住色處。亦不應住聲香味觸法處。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼界。亦不應住耳鼻舌身意界。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住色界。亦不應住聲香味觸法界。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼觸。亦不應住耳鼻舌身意觸。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼觸為緣所生諸受。亦不應住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住地界。亦不應住水火風空識界。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住無明。亦不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住布施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍精進靜盧般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住內空。亦不應住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住真如。亦不應住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住苦聖諦。亦不應住集滅道聖諦。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住四靜慮。亦不應住四無量。四無色定。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住八解脫。亦不應住八勝處。九次第定。十遍處。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住四念住。亦不應住四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住空解脫門。亦不應住無相無願解脫門。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住五眼。亦不應住六神通。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住佛十力。亦不應住四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住無忘失法。亦不應住恆住捨性。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住一切智。亦不應住道相智。一切相智。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切三摩地門。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住預流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住獨覺菩提。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住一切菩薩摩訶薩行。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住諸佛無上正等菩提。具壽善現復白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住色。亦不應住受想行識。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住色處。亦不應住聲香味觸法處。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼界。亦不應住耳鼻舌身意界。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住色界。亦不應住聲香味觸法界。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼觸。亦不應住耳鼻舌身意觸。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼觸為緣所生諸受。亦不應住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住地界。亦不應住水火風空識界。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住無明。亦不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住布施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住內空。亦不應住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住真如。亦不應住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。空界。不思議界。世尊。何綠菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住苦聖諦。亦不應住集滅道聖諦。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住四靜慮。亦不應住四無量。四無色定。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住八解脫。亦不應住八勝處。九次第定。十遍處。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住四念住。亦不應住四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚般若波羅蜜多。不應住空解脫門。亦不應住無相無願解脫門。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住五眼。亦不應住六神通。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住佛十力。亦不應住四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住無忘失法。亦不應住恆住捨性。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住一切智。亦不應住道相智。一切相智。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切三摩地門。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住預流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住獨覺菩提。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住一切菩薩摩訶薩行。世尊。何緣菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住諸佛無上正等菩提。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。於一切法。無執著故。不應住色。亦不應住受想行識。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。不應住色處。亦不應住聲香味觸法處。不應住眼界。亦不應住耳鼻舌身意界。不應住色界。亦不應住聲香味觸法界。不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。不應住眼觸。亦不應住耳鼻舌身意觸。不應住眼觸為緣所生諸受。亦不應住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不應住地界。亦不應住水火風空識界。不應住無明。亦不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不應住布施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不應住內空。亦不應住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不應住真如。亦不應住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不應住苦聖諦。亦不應住集滅道聖諦。不應住四靜慮。亦不應住四無量。四無色定。不應住八解脫。亦不應住八勝處。九次第定。十遍處。不應住四念住亦不應住四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不應住空解脫門。亦不應住無相無願解脫門。不應住五眼。亦不應住六神通。不應住佛十力。亦不應住四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不應住無忘失法。亦不應住恆住捨性。不應住一切智。亦不應住道相智。一切相智。不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切三摩地門。不應住預流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。不應住獨覺菩提。不應住一切菩薩摩訶薩行。不應住諸佛無上正等菩提。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。不見有法。可於其中而起執著及安住故。善現。如是菩薩摩訶薩。以無執著。及無安住。而為方便。行深般若波羅蜜多。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。若能如是無所執著。無所安住。行深般若波羅蜜多。是行般若波羅蜜多。若能如是無所執著。無所安住。修深般若波羅蜜多。是修般若波羅蜜多。我應如是。行深般若波羅蜜多。我應如是。修深般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩。由如是念。取相執著。遠離般若波羅蜜多。若遠離般若波羅蜜多。則遠離靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。亦遠離內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦遠離真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦遠離苦聖諦。集滅道聖諦。亦遠離四靜慮。四無量。四無色定。亦遠離八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦遠離四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦遠離空解脫門。無相無願解脫門。亦遠離五眼。六神通。亦遠離佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦遠離無忘失法。恆住捨性。亦遠離一切智。道相智一切相智。亦遠離一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦遠離一切菩薩摩訶薩行。亦遠離諸佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。於一切法無所執著。非深般若波羅蜜多有執著性。所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多。都無自性。可於諸法有所執著。是故善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於一切法。及深般若波羅蜜多。皆無執著。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。起如是想。此是般若波羅蜜多。我行般若波羅蜜多。則是遍行諸法實相。善現。是菩薩摩訶薩。由起此想。便退般若波羅蜜多。若退般若波羅蜜多。則退靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。亦退內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦退真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦退苦聖諦。集滅道聖諦。亦退四靜慮。四無量。四無色定。亦退八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦退四念住。四正斷四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦退空解脫門。無相無願解脫門。亦退五眼。六神通。亦退佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦退無忘失法。恆住捨性。亦退一切智。道相智。一切相智。亦退一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦退一切菩薩摩訶薩行。亦退諸佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。是一切種白法根本。若退般若波羅蜜多。則為退失一切白法。

大般若波羅蜜多經卷第三百五十三