溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

普通廣釋見聞 私苗
第二 三歸

佛惠比丘苦行事。答云。佛惠比丘居山中修行佛道時。盜賊奪取道具法衣等故。成裸形了。裸形外道從是而起。
鳩魔羅天事。答云。也（云云）
四種毘陀六種波陀十八經事。答云。
四不壞信事。答云。佛法僧戒四種也。
又云。城家習第二三歸。於至極口傳深祕習事有之。所詮一體三寶已心本元佛果終極習也。在世三歸得戒者。可思合之。又云。南山四種三寶立。三種三寶加理體三寶。故成四種也（云云）又云。文句觀心處以一體三寶釋是則戒法諸教本成故也答云。天台無作三身成家一體三寶。密教三寶其底一致也。甚深甚深。
佛遣三人且化辰時事。答云。我遣三聖化被辰旦云事。妙樂釋云。禮學先發真道後顯也。
昔者大宰問孔子云事。此文者引列子也。列子者孔子弟子也。此人作故云列子也。但彼文只云西方有聖。正不云釋迦。然而有其意故。如此引釋給舉大宰者商國人也。姓大宰。名蕩也（云云）
令尹喜事。老子入西之時。令尹喜於路次請之。對之讀老子經也。令者官。尹喜名也。又三字共名字也（云云）今御釋依前義歟（云云）西昇化胡經者。老子入西之祇。人多尊老子之說作偽文。其內西昇經莊子引用之。故外共用之已。化胡經王浮云人偽作之。仍外典家不用之（云云）今先德兩經共破之。彼兩經老子入西作釋迦化云也。而時代三百餘歲相違也。故不用之。依之曇漢最三藏彼等破。
李理同系事。李理同系者。李老子姓也。又云。理故李理共姓舉也。同系者。玄宗皇帝同李姓也。故號老子之餘胤也。仍此時稱老子云。玄元聖祖也。玩老子號同姓。故同系云也。系者系圖也。
三郎天子者事。三郎天子者。玄宗皇帝也。睿宗第三皇子也。故云三郎帝（云云）
尋云。外典中都無釋迦名字歟。如何。義云。府子（府老作三十卷也）云。老子說。吾師釋迦文先入泥洹道是尤分明也。已上多年不審散之了。故和上御抄中。此所御無沙汰間。此段尤可致加置唯歟。是皆仲範鄉才學即內外共有識。當世無雙事（云云）此一段惠師自東關致送之間加常處也。義云。君喜。令尹喜也。高唱國玉路關令司也。周敬王元極元年。兼知真人可來之期。四十里之間除藪澤造途路仁也。其後老子乘青牛來俱歸西（云云）老子經序有其沙汰。委細可尋之。
李理事。李者老子姓也。理者釋理（佛教也）李理（老子教也）孔理（孔子教也）是曰釋李孔三教。三教指歸註。三郎天子事。俱魔羅天三男歟。律部有沙汰（云云）
已上爾賀禪師才學（云云）
三種三尊事。答云。三身九身事性德戒者。理身故法身如來也。相傳戒者。不二故應身如來也。發得戒者。智身故報身如來也。故如來述成三。從佛國生。從法化生得佛法分也。又明曠釋云。誓斷煩惱。即攝律儀法身因也（云云）
第三請師。答云。請師者。談三師也。所以釋迦者和尚也。即是悲智不二定惠滿足尊也。羯磨智身也。教授者悲也（云云）所詮法報應三身也。又是無作三身也。山王院御釋有之法花依文（云云）
尋云。請師所天王如來出事何意乎。答云。無出家無戒如來出事者。今釋迦如來威儀具足屬取也（云云）
淨行經事。義云。如來久成事說故。後番方等經已云義。四教含容說。又云。法花同座經已。法花以後已云事。金剛仙論者。十卷論也。
各有四義事。答云。第一釋現在事取也。第二釋過去方取也。方取也。第四釋三世常住不變事說也。答云。第四釋正是今戒本主也（云云）又戒家意四土不二。以寂光為所居。非常途教相意也。故山家釋云。稽首十方常寂光。常住內證三身佛。實報方便同居土。大悲示現大日尊（云云）
答云。顯密顯密釋上給也（云云）又云。無作三身住寂光土。三眼三智知見九界。垂跡施權。後玩妙經。念昔恩者皆成佛道。
答云。此等釋義能能可思合也。
心地觀經云。有情輪迴生六道。喻如車輪無始終。或為父母為男女。生世世互有恩（云云）
梵網經云。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從此受生。故六道眾生皆是我父母。一切地水是我先身。一切火風是我本體（云云）
法花云。今此三界皆是我有。其中眾生悉是吾子（云云）又云。每自作是念。以何令眾生得入無上道速成就佛身（云云）答云。此等文者五相成身法界曼荼羅義說也。皆是依正不二境智相稱本源也。甚深甚深。
伽耶山頂經（說所名之）文殊問菩薩心經。
象頭山（說所異名也）經。皆是同本異譯經也（云云）
文殊四種釋事。答云。第四三身常住是正義也義云。花嚴經教主劣應身之也。所居同居土云義。花嚴三七日間暫時化現事也。十九出家三十成道問。本體比丘形也。阿羅羅迦羅羅二仙遇出家故也羅睺羅者此云覆性云塞。先生鼠穴塞故。如此得果報也（云云）
尊證事。以普賢觀云。見諸佛。閉目則見。開目不見。答云。閉目時觀故見諸佛也。開目時凡夫聞眼故不見。或古人云。如是見性是心非眼（云云）又云。煩惱即菩提易成。生死即涅磐難成（云）如。
介爾心事。答云。普通教相念事。六識者。俱舍婆沙所談六識念。今則不然。天台宗本意六七八九等識。皆是法性上沙汰也。文云。三識同在理。以教門權說且立遠近也。
尋云。以山王習三聚淨戒事如何。答云。大宮八王子攝律儀式二宮聖真子十禪師攝善法戒三宮客人（女形）饒益有情戒。
客人影向事。貞觀八年相應和尚記云。端嚴微妙來謁相應。相應問云。貴女誰人乎。貴女答云。破萬法王出現此峰。為助行化來作客人。仍號客人是也。
第四懺悔。尋。懺悔通凡聖乎。答云。凡夫懺悔勿論也於聖者因時未斷分可有之也。故經云。懺悔至等覺等覺以還者必可用懺悔法也（云云）
尋云。於懺悔何種有之乎。答云。事理兩種懺悔是也（云云）所謂事相懺悔有三種。如文（云云）理無生懺悔是也。故經云。我心自空罪福無主觀心無心法所住法（云云）
一切業障必皆從妄想生。若欲懺悔者。端坐思實相義云。定惠門意者號斷惑。戒家意名懺悔滅罪也。於受戒即座盡三惑非。斷元品微焰也。故文云。直道而歸生深可盡也。又實相觀者盡三惑。何釋云實相。即是三歸異名也。端座思實相文。深可思合之。
乘戒相對判四句事。答云。乘戒相對事非圓頓戒意也。單律儀以三學對判也。不能對治攝伏者。恣可趣向云事。答云。上根上智人所行也。末代行者不可為事也。
第五發心一切菩薩皆有此誓。莫不皆成大悲闡提。故法花云。我本行菩薩道。今猶未盡答云。宗要大悲闡提節習合事一流祕曲也。又云。其菩薩界者。常修常證。其佛界者。常滿常顯本覺自受用法樂義也。甚深。
尋云。定惠門發心與戒法發心有不同乎。答云。定惠門發心者。或信知識或從經。當知一切法皆是佛法通達解了也。解行證。戒家不然。於受戒即座契當本法尸羅心地。此上慈悲饒益行。立發心名也。止觀正行上立戒家妙觀云事此事也。甚深甚深。
普觀一切眾生咸為自身事。答云。為報四恩起四弘願也。本有無作應體一切眾生皆是己心也。深可思之。法花云。每自作是念乎。可思之。
第六問遮。答云。小乘戒十三遮難有之。制止戒等十七遮難。今梵網等七遮難也（云云）
尋云。事相懺滅七逆罪耶。答云。通途教相事相懺尼不滅逆罪也。今則不爾。戒家意事相懺悔七逆滅也。故藥師琉璃唱處罪滅也。經全觀無生不說故也。
尋云佛故說七遮乎。答云。父母生身生也。佛等五人生法身也。殺之者全罪也（云云）
化教制教事。答云。化教制教各別門。化教制教并通門。化教制教不二門。如此三種不同有之。今山門戒法沙汰不二門為面沙汰也。化制一致戒法性無始假色法性緣起意。全性起修全修在性事相懺法申故事相高習也。凡化制不二者。以十指合本習事也。定惠不二戒法合本習之（云云）
天竺空觀寺沙門因緣事。習語云。塞地獄塞水見。誤花藏世界莊嚴見時。即時地獄寒水變花藏世界成畢也。此則事法性緣起。萬法悉是妙法故也。凡所依土皆准正報意也。甚深甚深。答云。阿鼻依正全處極聖自心毘盧身土不卦凡下一念也。實哉此同地獄莊嚴者。是密花藏全體也。委在尊勝破地獄法習事也（云云）
溪嵐拾葉集
天台沙門 光宗記
應永二十一年林鐘中旬作（書之）
求法少僧貞算俗七七
元祿十五年壬午年五月十一日印實觀閱此抄元應寺開山傳信和尚云。弟子鷲尾之道光上人申人。顯密戒記神道三百餘卷之抄作。總名溪嵐名付。其內普通廣釋付抄歟。但求道上人本抄在之間。委細讓之。大方斗披記之道光光宗同事也。爾製作文。黑谷沙門攝迎院云書。當座所住處。可知可知。_