總持抄

輸入者 朱艷春
　　　　　　一校者　朱艷春
　　　　　　二校者　韓宏霞
　　　　　　改稿者　陳香君

降三世法事

種子。四字合成字（如常）此降伏敬愛種子也。但敬愛理為面。降伏智為面。敬愛至極降伏。降伏至極敬愛也。

三形事

五古是五凡五聖十界也。五凡理。五聖智。和合體也。
密號。
最勝金剛。最勝金剛者。降伏中勝故言最勝。此尊言一足尊。通三世馳走。降伏諸魔。故以疾走之義。言一足尊也。

四面事

四面四色表四季四智等也。青色表東方大圓鏡智春色也。黃色表南方平等性智夏色也○紅色表西方妙觀察智秋色。綠色表北方成所作智冬色。此皆發心‧修行‧菩提。涅槃四德也。四大明色。備此尊也。發心一轉圓鏡浮萬像影。四大明王色相備此尊一身也。

八臂事

前四面向正方東。八臂向南。左無明。右法性。為害法性無明。指慈悲幡。損邪見敵。登如如地。然無明法性本一如故。二相結互不上下。此即身成佛印也。二風共幢也。左風行者息風。右風本尊息風。二地行者。行者本尊一體。二風而二義也。以各捻行者本尊也。理智各同法性大空也。鈴杵手東方。以杵為本。此金剛薩埵治癡也。劍索手。西方以劍為本。不動治嗔也。弓箭手北方。以箭為本。治貪也。根本印結。三毒同時斷之義。南方也。二手結印。無治以來。以此身降伏諸魔者。此尊是風輪摧破體。右第二五古五智圓滿也。第四箭決定成就義。第三劍煩惱摧破義也。左第二鈴說法利生義。第四弓善巧方便義也。第三索惡業煩惱繫縛義也。以結印習三形事。二地把處。二風上下五古形也。此印五古金剛杵也。佛界眾生界不二故。五古不二體也。以此印降三世習也。降三世者三密也。常途三世悲貪癡嗔三毒也。此印言降三世也。以此印云一佛二明王也。左風愛染王貪。右風不動嗔。二地大日如來癡也。降三毒故。云降三世。降三世者。身口意也。三世三毒三密。此降三世故。法界悉降三世也。一切情非情無漏。此即如實知息心之降三世。不二降三世。佛界生界皆此降三世也。開之四智五智十界等云也。

四牙露出事

此降伏之相也。理趣釋云。利牙出現者。與金剛夜叉三摩地相應（文）利牙出現相。金剛夜叉形故云爾也。此金剛夜叉。乃噉食情非情無有餘。噉食惠義也。智能降伏煩惱。尤此尊降伏義相應。噉食三毒。根本無明噉食也。根本無明者。摩醯首羅也。摩醯首羅噉食此尊也。

踏大天及后事

　　大天者智達大天也。即摩醯首羅也。后者烏妃也。摩醯首羅后也。理趣釋云降三世云。左踏摩醯首羅。右踏烏摩（文）此表定慧不二之義也。右足笡表智。左直踏表理。此男女二天。一切男女皆悉成佛義也。此尊轉第八識。表一向智印。於第八識在染淨二法。男女二天其義也。思之。彼二天正斷已斷。男天已斷。女天正斷。煩惱障也。男所知障。大日如來正覺之時。降伏摩醯首羅事。此尊猛利之智也。受大日敕。於須彌頂。踏摩醯首羅時。下過六十萬臆那由他恒河沙世界。至花欲莊嚴世界。悶絕之間。得無量三昧。預月勝如來記別（取意）問。降伏摩醯首羅時。得幾利益乎。答。經十住心也正踏之世間三心也。第一二三住心也。悶絕間證寂然界。第四五住心。踏足下生蓮華。此第六七八九住心也。悶絕後。降三世誦蘇生真言。令蘇生之。第十住心。預月勝如來記別位是也。十住心事。東寺大師得如此意也。弘法大師門徒習之歟。此尊玄青色者。本有不變色也。染色青修生隨緣義也。須彌山南面青色也。所緣閻浮提草木等。乃至大海水。人髮眉等青。皆隨緣大悲色也。一切情非情。皆悉無漏降三世大悲預此尊利益者。三毒即三身三密等也。本有不思議功德成就也。此尊五重結界有之。五智圓滿之義也。瑜祇經見。此尊曼荼羅。中臺降三世。前忿怒薩埵。後忿怒作。右忿怒王。左忿怒愛也。前後左右次第也。

根本印

外五古印也。又印。二手金拳。二風立屈。以左當心上。此表本有常住理體。次以右結十方界。修生覺悟智體也。理智具足人。此不二一體云也。內五古印用之。瑜祇經說也。

軍荼利法事

種子。三形。寶瓶。又三古。
以字為息災降伏種子事。成論敵。而二差別之時。以不二之字為降伏種子也。調伏至極息災之故。調伏息災不二義也。字為不二義如何。弘法大師即身義。六大種子釋云。（文）此字為識大種子。三密共不二。以意為不二體。識種子用。是其證據也。

三形事

寶瓶者法界體也。此瓶中納甘露。甘露者。諸味悉成一味甘露味也。一味者內證甘味。此不二位出生萬寶故。言寶瓶也。又云寶瓶者。一切種子也。謂尼俱陀樹果少。芥子一粒分七分。如其一分。此種一夜內。車五百兩穩程大樹生如。彼草即寶瓶也。

四臂事

右手金剛杵。摧破一切眾生惡業煩惱。左手滿願印。令成就一切眾生一一求願。二手結羯磨智顯羯磨智。不勸功任運利益眾生。降伏惡煩惱也。

住月輪中事

表一切眾生自性清淨也。月輪本有不二月輪。日月兩輪不二。修正一轉此月水相也。

四面事

正面慈面南方息災也。表一切眾生拔苦與樂之義。南方言息災事。內證義。忿怒面西方是降伏也。表降伏極惡眾魔。降伏以智為本。此智惡。西方菩提圓極智。故示忿怒形。降伏色敬愛色共赤色也。是則甚極之義也。大笑東方是增益。表福德圓滿之義。東方是發心。即到之方也。言增益增益者萬德具足義也。微笑北方。表敬愛。北方云事。敬愛至極慢也。瑜祇經云。說相以北方說敬愛也。所詮欲觸愛慢之四轉愛極慢。慢極愛也。此四面即四智。四種法身之具德也。

以毒龍為瓔珞事

毒龍者四蛇也四蛇者。一切眾生第七識所有我知‧我見‧我愛‧我慢四煩惱。以之為瓔珞事。四蛇即表常樂我淨之四德波羅蜜事。迷時被云四煩惱。悟時如來大慈大悲圓極為四蛇。吞一切眾生惡業煩惱嚴也。蛇即覺悟圓滿之體也。此故名平等性智。身色隨緣大悲色。大悲萬德具足色也。空含萬像。南州大虛空青色也。

以虎皮為裙事

譬如嘴言鳥入虎口。腹肉食徹出下門。其時虎死。今軍荼利嘴鳥。入眾生心中。吞噉眾生業煩惱腹。令成就三十七尊覺德。眾生迷體死為佛體也。以虎皮為裙。虎皮上在班心無班。眾生不然。上無班心有班。表行者心中無班法界一如圓滿無為也。此尊轉第七識為平等性智。教令輪身。斷惑證理妙德也。本軌降三世三摩耶印者。二手內縛以二水押二地叉間。立合二中二風少屈。立二中後。以二火押二水甲。以二空押二地二水。為二字之義也。理智二法身。二火理智不二寶珠也。二風火炎。即火風相合生火炎。根本三昧耶印也。

羯磨印事

左右二空各押二地。是字本不生不可得。妙理心生三部。又二手金剛拳。以二頭指互押掌。右風指諸佛命風之大悲甚深。入眾生命根。左風指眾生命風成佛心深。入諸佛心中。是入我我入之義也。者泣音。泣者諸佛大悲心也。始起南方始慈悲淚下也。實最初成道時。生理智寶玉。泣渧義也。南方教令輪身覺位在瓶印者塔印。即身成佛義在此印功德也。軍荼利者。甘露之義。甘露集眾味。南方理智之二味合位也。雖多諸味。此兩部味悉備之。法界不二味也。此位智名平等性智。吉里吉里明王者。軍荼利尊也。名大笑明王。吉里吉里者。清淨之義也。息災之義也。甘露者敬愛義。大笑者降伏之義也。此尊從本垂跡義如何。大日。寶生。寶菩薩。軍荼利垂跡也。

大威德法事

種子。三形。輪上獨古。
又云。三形。寶棒。三形輪者。六道流轉義。是理也。獨股者。一法身義。是智也。輪上立獨古。留流轉業義也。輪者理智精進。是輪迴之體。獨古是成就三種之功德也。（西方）字所成也。教令輪身種子也。三形棒寶者。如意寶珠即理也。棒者降伏為體即智也。

六面事

六面者。轉捨六弊滿足六度義也。六弊者覆煩惱也。六臂六足者。轉捨六趣。滿足六度義。此等義皆憐愍六道眾生令成佛道。實六面六臂等表六道六弊。顯自性果德也。能所皆六。轉第六識所得妙觀察智。教令輪身。以六臂配五方五智。左右第一結印。中臺是法界智也。右棒東也大圓鏡智內證智也。兼理體寶棒也。劍西也。妙觀察智也。說法斷疑智故。右劍一向表智。左索南也。平等性智也。索四攝大悲也。南方第七識我知‧我見‧我愛‧我慢四煩惱。成四攝大悲功德。諸佛大悲從真起用。於南方用四攝大悲索義。戟北方成所作智也。戟摧破義。慧義。事索說法義也。掌以六臂化六道。右第一手箭以慧箭降伏天愚癡。左第一手以定弓。降伏人散亂動轉。右第二手寶棒降伏餓鬼飢渴苦。左第二手三古杵降伏修羅鬥諍合戰。右第三手智劍降伏畜生道愚癡邪見。左第三手索引地獄道受苦眾生。令住佛國土。天與畜共名愚癡。差別哉。著樂不知出離要道。畜者善惡無分別也。此名異。

青色水牛事

青色者菩提色也。此色攝餘四色。此色發心畢竟之色也。又發心色。黑色涅槃色發心即到也。乘水牛事。水牛水陸自在之義也。生死大海涅槃陸得自在。大智故不染生死。大悲故不住涅槃。依之大智翅遙翔法性空。大悲羽鎮敷生死泥。五眼高臨邪正不謬云。此尊第六識成佛教令輪身也。此尊智慧以斷人（煩惱障）法（我我所執障）二執。成佛妙觀察智。教令輪身也。又乘水牛事。迴生死海。運載行者。運道場。道場者法界宮也。即心自性覺德水牛踏六葉蓮花事。六葉表令六道眾生歸大威德自性功德也。

以觸髏為瓔珞事

是拔無明株骨義也。西方阿彌陀佛。以方便智。斷無明事。大威德智也。以大威德無漏法性智劍。打無明怨敵。取屍骸為瓔珞。是斷盡無明習氣。煩惱即菩提。生死即涅槃也。一身果報在面上。面上五智可思之。此骨表本有金剛界五智也。

布字觀事

頂（六面六根）口（六臂六境）心（六足六識）是斷淨十八界妄染義也。十八界妄染即表大威德自性果德。煩惱。業。苦此三道即表法身般若解脫三德。三身三密功德也。

根本印事

二手內縛。立合二中指。表十界平等毘盧遮那萬德。五凡（胎理）五聖（金智）之十界也。立合二中。表獨一法身果德。摧伏煩惱障。增長福德也。

心印事

印如前。但屈二頭指如戟印。此印功德。所作事業皆悉得成就。摧伏所知障。增長智慧也。

心中心印事

印如前。直豎頭指。能成辯一切事（文）根本印斷煩惱障。心印斷所知障。如次理智二法也今心中心印。直豎二頭指。表本有常住自性功德也。法界法爾之三密三身義也。心咒下稱彼怨人名。心中心咒惡夢時七反誦之。此尊大日‧阿彌陀‧文殊‧大威德流也。大威德經云。蓮華臺上有牛。其牛如水履地。如地履水。隨步開蓮華。六足說明王。二角觀音得大。二耳地藏龍樹。鼻穴閻浮提。上下脣普賢文殊同體如大日如來。二眼日月光。尾須彌山。一動無始三惡道眾生悉趣佛道。牛背柔毛。柔毛上有蓮臺。蓮臺上有佛。本師阿彌陀如來為惡魔降伏具六面。上中面阿彌陀如來。左一面當來。右一面釋迦如來。六臂六道眾生憐愍相。上三足給為三惡道轉迴苦患眾生救。垂三足三界有情垂一子慈悲（文）

金剛夜叉法事

正法輪身。佛（身理國）自性輪身。國王（口菩薩智）教令輪身。明王（意下居）正法輪身者。金剛薩埵。金剛薩埵者。一切義成就菩薩。一切義成就菩薩者。釋迦也。金剛夜叉本地金剛薩埵也。瑜祇經意。一部十二品。皆以金剛薩埵為本地。自性輪身者金剛盡菩薩也。教令輪身者今尊也。瑜祇經第十二品初。爾時世尊○住大悲盡三昧（文）世尊者大日也。大日如來入金剛夜叉三摩地。噉食一切眾生惡業煩惱也。此大日者大普賢金剛薩埵也。大悲盡三昧者。北方釋迦。羯磨部教令輪身也。化他利物之極底。即大悲究竟之至極也。

種子事

字。字降伏義也。大日經疏云。恐怖聲也。金剛夜叉以噉食為宗。故盡有漏殺害之心。以大悲殺害之心。利有情也。

金剛夜叉為降伏事

內護摩品以西方金剛夜叉牙菩薩為調伏。北方金剛夜叉是也。字降伏之義。文殊問經云。害煩惱離慾聲大論云。呵名殺（文）降伏至極敬愛。敬愛至極息災也。涅槃經云。呵心歡喜（文）

三形事

摩竭首。謂此明王入摩竭魚三摩地。噉食惡業眾生。摩竭魚者。海中大魚也。吞噉一切鱗類。無有餘。今金剛夜叉。吞滅一切惡業有情。簡捨業煩惱。施無漏聖財。佛大悲利物之義也。示云。金剛夜叉。劫末時。人壽十歲之時。現大夜叉。吞噉一切眾生無餘。爰夜叉云。發菩提心人。不可食之。諸人為免夜叉難。始有發菩提心。若不發菩提心者。若不發菩提心者。昇天。其時釋迦如來舍利。從金輪祭出現。昇虛空。放大光明照觸一切眾生。光中雨無量寶華。寶華中有聲說微妙法。令聞空中人。彌發心勸導。劫末三寶名字悉滅。無勸導因緣。此時住大悲盡三昧。出現世。釋迦最後利益也（悲花經說）瑜祇經云爾時世尊復觀一切未來諸薄福有情。住大悲盡三昧者。指彼劫末生之時也。又云今金剛夜叉者。牙菩薩也。於牙食有法爾隨緣二義。一切草木始萌牙等。又八萬戶虫同受食食之。法爾之食也。故一切有情悲情。悉無不入金剛夜叉三摩地。於食有三種。口舌脣也。又以為三形。蘖嚕拏者。古云迦樓羅。此云金翅鳥。今金剛夜叉入金翅鳥三摩地事。此鳥片羽量。九萬八千里。一羽扇一海。一日食取一大龍五百小龍食之。一大龍者。第六識相應煩惱所知障也。五百細龍者。前五識相應煩惱也。一龍者。根本無明也。五百細龍者枝末煩惱也。息災敬愛用摩竭首。調伏用金翅鳥。摩竭魚不簡物。當口物食之。當息災敬愛義。金翅鳥發大心。扇大海食諸龍。當降伏之義。金翅鳥別。摩竭總也。大羯磨輪者。其古十二之表十二因緣。三古上各有大月輪。其一輪各有五佛。成五五二十五。表二十五有。二十五有業煩惱。五佛功德。十二因緣。能成輪迴因。二十五有所成流轉果也。此因果兩部因果。不動生死因果也令成輪圓具足佛。本誓表示也。

此尊二十五有相貌事

皆金剛夜叉眷屬。可為夜叉形。如理趣經第三段。東四菩薩為忿怒薩埵等為降三世眷屬也。齊輪者。羯磨中央也。五分者。羯磨中央三古四首合言五分也。金剛盡三摩地者。大日如來。入金剛夜叉三摩地。吞噉惡情非情義也。

三面事

三面者。貪嗔癡三毒。即法身般若解脫三德顯也。經云。三首馬王髻。三首者。三面故言三首也。表胎三部。五眼表金五智也。馬王髻者。馬晝夜不睡食水草。此尊者亙三世大悲化用不盡吞噉惡有情也至劫末之末時無止故。言大悲盡三昧。馬王髻者。馬嘶鬣逆。如愛染王毛義也。

六臂事

鈴杵本有金剛薩埵。弓箭愛染王也。劍輪不動。輪表十二因緣。仁王經本尊。用不動除索持輪。本尊劍柄尻以輪也。六臂配三尊事。貪嗔癡三毒也。愛染（食理）不動（嗔知）薩埵（癡）右足踏花上事。諸佛大悲利益眾生。下化眾生意也。右足少屈。眾生發菩提心進菩提。上求菩提之義也。十六大護者。外部天等也。

根本印事

經云。戒方忍願指。內相叉為齒。檀惠曲如鉤。進力及禪智。曲如笑眼形（文）二風少屈。口開如牙。以二大押風側。風空間金翅鳥兩眼也。二地口。戒方忍願齒。進力禪智間兩眼也。尊面上有二眼。印有五眼。今尊面上有五眼。印有二眼。二尊影略互顯義也。此尊以吞噉為宗。於食五種法義。以牙嚼碎之。降伏義。嚼碎諸味令成一味。是敬愛義。依食令身心成安樂。息災義。隨長養於身諸法出現。增益義也。經云。有佛名金剛夜叉。吞噉一切有情及無情等物。三世一切無穢觸染慾心。令彼速除盡。吞噉無有餘。便食諸觸物。能令悉清淨（文）此夜叉如佛故言有佛。金剛夜叉成夜叉付本地也。及無情等物者。雖非情於佛法可為障礙物。吞噉之也。觸者穢觸也。鬼角牛或人角牛。共令清淨。清淨者可通自性加持。吞食有情。令成本有薩埵身。吞食非情令成自證法界一味。故名金剛食菩薩。名金剛盡菩薩。五大院和尚云。梵言藥叉。此言威德。翻為盡。能盡諸怨故言盡（文）根本印用五古印。五眼勢也。正古五智。五智即五眼也。以內五古言眼也（已上畢）
諸尊法不審少少記之為備廢忘。定有訛謬多歟。不可披露他門。若及一門所見者。可被直之。

永仁二年秋八月之比草之畢
南無大聖明王。生生加護清淨
金剛澄豪記之
永錄六年（癸亥）五月朔日城賢書之