總持抄

輸入者 朱艷春
　　　　　　　　一校者　朱艷春
　　　　　　　　二校者　韓宏霞
　　　　　　　　改稿者　陳香君

閻魔天法事

種子。三形。壇茶。人頭幢。
此字者乘不可得義也。義釋云。梵云衍那。此翻為乘。亦名為道（文）乘者運載義也。此字琰王心也。此即行者心也。此即本體也。能乘之體。從心所起之無明業壽也。持一期壽限。生住異滅四相遷變。至琰王前。運載之義。七識之浪歸第八識心也。又第八識湛然寂靜心也。雖然依妄境依業。感異熟之力也。故心即乘妄境義在之（云云）仁王經云。識神無形。假乘四蛇（文）四邪者四大也。四邪者。隨緣之日。云苦果之依身。覺悟之時。各四智之圓鏡也。問。運載心如何。答。一期壽限之時。至琰王之廳。此淺略義也。又始覺前後之四相。此運載義也。實心王心數之法樂。是本覺俱有之四相也。此真實運載也。字空點覺悟義也。又自性加持之義。加持者。依琰王修行功。言延壽命。拔苦進佛道。延壽命故。言去識還來之法。是空點之義也。自性云者。琰王者第八識心王也。第八識染淨之諸法悉在之。染淨不二。凡聖一如。是自性空點也。文殊問經說字字義言。是佛道達聲（文）聲字實相故。法佛平等之三密。眾生本有曼陀羅也。四曼不離故。法爾無作三身。自性法身全體也。此故空點者。開悟本有輪圓之具德。即身成佛者。大空點之義也。

三形事

壇茶者。人頭幢也。右手持人頭幢事。持一切眾生命根義也。譬如切人頭滅命。故持首持法界眾生義也。雖一身廣。於面上具六根六境六識顯然也。故持壇茶。是一切眾生斷惑障煩惱。轉五智五佛意也。深祕。一切眾生從第八識生。還歸第八識。故持人頭。持妄想流轉之業。八識圓明之體也。

乘水牛事

水牛水陸自在義。此住生死兩際。表無止大智大悲之利益也。於水得自在。住生死無常之大海表利益廣大。於陸得自在。遊涅槃常住之彼岸表功德甚多。又於水牛。有迷悟不二三義。一於生死之嶮山（色理）煩惱之大海（心智）得自在。是九界妄染之上色心也。二於菩提之覺月（智心）涅槃樂岸（理色）得自在。佛果圓滿之上色心也。三行者身（理色）心（智心）即本有自性之五輪。法爾無作之覺月也。此三重色心也。迷時生死之水牛（色理）煩惱之琰王（心智）也。悟時菩提之琰王（心智）涅槃之水牛也（色理）水牛者一切眾生體也。水陸自在者。（理智）之水陸也。問。淨頗梨鏡者。其體何乎。答。第八圓明體也迷情之前言煩惱之體。悟之時言大圓鏡智也。實頗梨鏡者。有最初之一轉。發菩提心之圓鏡。一期善惡之業體。浮淨頗梨鏡者。琰王是行者身也。頗梨鏡行者心也。所浮善惡業因者。一期心念所作業因也。即以心王心數之法樂。浮淨頗梨鏡云也。又秘云。八分之肉團。即淨頗鏡也。謂圓明之體。肉團所浮諸法。了智了別心也。

去識還生法事

招魂口傳。結炎魔王印。其印相者。二手合掌。二風二地相背入月。二空並立。從風中節上越之。致二火內。第三節相柱。水火頭合。誦。又結五古印。誦也。表炎魔同體異名也（已上）招魂法本尊加持用之。炎魔王一習也。顯教言地藏所變密教愛染王所變習也。白川院御時。造炎魔王。立伽藍安置之。名平等院。彼炎魔王像。如愛染王。王習炎魔王時。彼手令持髑髏。是名人頭幢也。炎魔王名平等王事。炎魔王住生死兩際。記善惡示輕重。愛染王第八識所變體也。第八識染淨真妄之總體也。炎魔愛染共第八識所變。王淨頗梨鏡。第八識習之。人頭幢者。於第八識所薰善惡之業體也。若人切頭時。命即死。故頭者魂也魂者眾生色心二法也。彼拳中持一切所求物。所求物者即第八識體也。但付始覺前後之四相。行炎魔天法為延壽法事。淺略也。一切眾生。自第八識生。還歸第八識。即本覺俱有之四相。心王心數之法。示無有壽盡。以之為真實延壽法也。修延命之法。隨情之義也雖延壽有壽盡。故涅槃經云。一切諸世間生者皆歸死。壽命雖無量。要必有終盡（文）真實之延命者。法爾無作之延壽是也（已上畢）

水天法事

種子。三形。龍索。
字水種子也。故為此天種子。三形龍索者。以八寸生糸素索。為三形也。龍索者。索四攝大悲義。龍諸佛大悲體。眾生攝化之用也。此故降雨潤國土。國土萬民草木。皆悉蒙利益。草木識大。六大全體也。六大中以水大顯大悲之德。法華平等利益。喻平等一味之雨。真言法味名五智之智水。灌頂者以灑五瓶之水名寫瓶也。實寫瓶者。本有自性法界瓶所寫甘露水。即兩部大日也。實灌頂實寫瓶是也。大龍功德。以之可思之。大龍法界之瓶也。水兩部之法雨也（云云）壇中央之小器。無熱池也。青子缽請想者。諸佛大悲心水行者淨菩提心心水冥合時。降雨潤國土也。青子者青色也。水以青色為隨緣隨一也。瑜祇經意。北方業菩薩持綠寶水色也。五行時。北云水也。故此初發心菩薩持綠寶也。綠青也青黑淺也。黑眾色重色也。究竟方便具足色也。水色青色也。五色重者也。金界大日種子用字。字即五色五智之種子也。於水在五色五智之功德無疑。五龍者。五智如來也。四龍領四州今水天居中央。法界體性智也。四龍者四智也。水天龍者。一切眾生淨菩提心。水天供者。一切眾生五蘊之乾地灑菩提心之法雨義也。散杖觀龍此義也。輪蓋者。難陀龍王奉請佛時。使者龍也。使者水天方便智用也。大日如來方便智用。西方阿彌陀也。四攝中西方鎖菩薩。名使者菩薩。說法利生義也。

以水天為金界大日事

既頭冠有五龍。五龍者五智如來也。種子字也。金剛界大日。種子。字有五色五智功德。故法界體性智大日。以字為種子。字體一也。義可思之。此天右刀智也。左龍索理也。金界右拳智也。左拳理也。理智不二言智拳。金大日智也。男也。水天善女者。是理智共利生方便義也。成佛身。以而二之理智不成之故。為顯不二之理智。為顯不二之義。言女也。但不言善男龍王言善女龍王事。降雨事寶珠之事也。寶珠理故言女歟。

本尊釋迦（左金剛手右觀音）

以釋迦為本尊事。娑婆有緣之能仁也。事業羯磨之佛身也。有情非情蒙益。無過法雨故以釋迦為本尊也。北方五行之時水方也。北方羯磨尊也。此故用釋迦。金剛手觀音釋迦說請雨經時。對告菩薩也。此菩薩為脅士。觀音西方部主也。西方五輪五字配當時水方也。金剛手東方部主。東方西方因也。西方東方果也。因果對方脅士也。木水相生為成就法。木依水生。水依木生也。

以廣目天為結界明王事

廣目天左手持索。索四攝大悲水天持龍索。二天同之索。表下化眾生。水下化眾生也。就中西方五輪配當之時水方。此廣目天亦西方天也。口決云。若行者懸心於左索。請雨七日。若不成廣目天左手刀懸心。刀是大智義也。左索龍也。以右刀降伏之。龍即降雨也。此時行者可入金翅鳥之三摩地也。金翅鳥每日以一大龍五百小龍為食。行者入金翅鳥三摩地。龍王恐之降雨。三大龍者。根本無明也。五百細龍者。支末煩惱也。金翅鳥者。諸佛大悲。行者淨菩提心也。諸佛大悲薰內。初發菩提心時無明煩惱悉消滅。此時煩惱即菩提之覺。此言發心即到。發心即到。施大悲化用此故降雨潤國土也。草木滋潤。眾生預益。此時一華一香。人悉皆法性龍也。法性雨也。龍（胎理）雨（金智）行請雨法。法即雨雨。即不二法性大日。即身成佛也。龍王者。前成就理智二佛。雨者日月二輪也。二輪下和合之時。生新成正覺佛。此佛言法性大日也。釋尊出世時。難陀拔難陀龍。降雨灑太子頂。以之思之。先成就之理智之二龍下成佛因。佛身圓滿位。二龍下法水。灑太子頂。即是受職灌頂之法則也。太子頂灑水之時。太子上右大指受之是五智也。右手下垂。上求菩提下化眾生義也。已上畢。

永祿六年（癸亥）卯月二十五日。實鏡坊城賢書之。