大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 曹曉梅
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分實說品第六十二之二

若由此真如。施設地界。即由此真如。施設水火風空識界。若由此真如。施設水火風空識界。即由此真如。施設無明。若由此真如。施設無明。即由此真如。施設行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。若由此真如。施設行。乃至老死愁歎苦憂惱。即由此真如。施設布施波羅蜜多。若由此真如。施設布施波羅蜜多。即由此真如。施設淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若由此真如。施設淨戒。乃至般若波羅蜜多。即由此真如。施設內空。若由此真如。施設內空。即由此真如。施設外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若由此真如。施設外空。乃至無性自性空。即由此真如。施設四念住。若由此真如。施設四念住。即由此真如。施設四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若由此真如。施設四正斷。乃至八聖道支。即由此真如。施設苦聖諦。若由此真如。施設苦聖諦。即由此真如。施設集滅道聖諦。若由此真如。施設集滅道聖諦。即由此真如。施設四靜慮。若由此真如。施設四靜慮。即由此真如。施設四無量。四無色定。若由此真如。施設四無量。四無色定。即由此真如。施設八解脫。若由此真如。施設八解脫。即由此真如。施設八勝處。九次第定。十遍處。若由此真如。施設八勝處。九次第定。十遍處。即由此真如。施設一切三摩地門。若由此真如。施設一切三摩地門。即由此真如。施設一切陀羅尼門。若由此真如。施設一切陀羅尼門。即由此真如。施設空解脫門。若由此真如。施設空解脫門。即由此真如。施設無相無願解脫門。若由此真如。施設無相無願解脫門。即由此真如。施設五眼。若由此真如。施設五眼。即由此真如。施設六神通。若由此真如。施設六神通。即由此真如。施設佛十力。若由此真如。施設佛十力。即由此真如。施設四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。若由此真如。施設四無所畏。乃至十八佛不共法。即由此真如。施設無忘失法。若由此真如。施設無忘失法。即由此真如。施設恒住捨性。若由此真如。施設恒住捨性。即由此真如。施設一切智。若由此真如。施設一切智。即由此真如。施設道相智。一切相智。若由此真如。施設道相智。一切相智。即由此真如。施設一切菩薩摩訶薩行。若由此真如。施設一切菩薩摩訶薩行。即由此真如。施設諸佛無上正等菩提。若由此真如。施設諸佛無上正等菩提。即由此真如。施設有為界。若由此真如。施設有為界。即由此真如。施設無為界。若由此真如。施設無為界。即由此真如。施設一切如來應正等覺。若由此真如。施設一切如來應正等覺。即由此真如。施設一切菩薩摩訶薩。若由此真如。施設一切菩薩摩訶薩。即由此真如。施設一切有情。若由此真如。施設一切有情。即由此真如。施設一切法。如是。善現。一切法真如。一切有情真如。一切如來應正等覺真如。一切菩薩摩訶薩真如。實皆無異。由無異故。說名真如。諸菩薩摩訶薩。於此真如。修學圓滿。證得無上正等菩提。故名如來應正等覺。是故善現。應知菩薩摩訶薩。即是如來應正等覺。以一切法。一切有情。皆以真如為定量故。
　　如是善現。菩薩摩訶薩。應學真如，甚深般若波羅蜜多。善現。諸菩薩摩訶薩。若學真如甚深般若波羅蜜多。則能學一切法真如。若能學一切法真如。則能圓滿一切法真如。若能圓滿一切法真如。則於一切法真如。得自在住。若於一切法真如。得自在住。則能善知一切有情根性勝劣。若能善知一切有情根性勝劣。則能具知一切有情勝解差別。若能具知一切有情勝解差別。則知有情自業受果。若知有情自業受果。則能具足願智。若能具足願智。則能淨修三世妙智。若能淨修三世妙智。則能無倒行菩薩，行若能無倒行菩薩行。則能如實成熟有情。若能如實成熟有情。則能如實嚴淨佛土。若能如實嚴淨佛土。則能證得一切智智。若能證得一切智智。則能轉妙法輪。若能轉妙法輪。則能安立有情。於三乘道。若能安立有情於三乘道。則令有情。入無餘依般涅槃界。善現。諸菩薩摩訶薩。見如是等自利利他一切功德。應發無上正等覺心。勇猛精進。修行般若波羅蜜多。堅固無退。具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。能發無上正等覺心。如說修行甚深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等。皆應稽首。恭敬供養。佛言。善現。如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。能發無上正等覺心。如說修行甚深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等。皆應稽首。恭敬供養。
　　爾時具壽善現。白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。普為度脫諸有情故。初發無上正等覺心。獲幾所福。佛言善現。若菩薩摩訶薩。普為度脫諸有情故。初發無上正等覺心。其所獲福。無量無邊。算數譬喻所不能及。善現。假使充滿小千世界一切有情。皆趣聲聞。或獨覺地。於意云何。是諸有情。其福多不。善現，答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。何以故。善現。聲聞獨覺。皆因菩薩摩訶薩有。非菩薩摩訶薩。因諸聲聞獨覺而有。善現。置小千界一切有情。皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿中千世界一切有情。皆趣聲聞或獨覺地。於意云何。是諸有情。其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。置中千界一切有情。皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆趣聲聞。或獨覺地。於意云何。是諸有情。其福多不。善現答言。甚多世尊甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。置大千界一切有情。皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆住淨觀地。於意云何。是諸有情。其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。置大千界一切有情。皆住淨觀地所獲福聚。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆住種性地。於意云何。是諸有情。其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。置大千界一切有情。皆住種性地所獲福聚。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆住第八地。於意云何。是諸有情。其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。置大千界一切有情。皆住第八地。所獲福聚。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆住見地。於意云何。是諸有情。其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。置大千界一切有情。皆住見地所獲福聚。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆住薄地。於意云何。是諸有情其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。置大千界一切有情。皆住薄地所獲福聚。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆住離欲地。於意云何。是諸有情。其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。置大千界一切有情。皆住離欲地所獲福聚。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆住已辦地。於意云何。是諸有情。其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。置大千界一切有情皆住已辦地。所獲福聚。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆住獨覺地。於意云何。是諸有情。其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福。無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。於為度脫一切有情。初發無上正等覺心。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆為度脫諸有情故。初發無上正等覺心。是諸菩薩摩訶薩所獲福聚。於入菩薩正性離生。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆入菩薩正性離生。是諸菩薩摩訶薩。所獲福聚。於行菩提向。一菩薩摩訶薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。善現。假使充滿三千大千世界。一切有情。皆行菩提向。是諸菩薩摩訶薩所獲福聚。於一如來應正等覺所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分。亦不及一。爾時具壽善現。白佛言。世尊。初發無上正等覺心菩薩摩訶薩。何所思惟。佛言。善現。初發無上正等覺心菩薩摩訶薩。恒正思惟一切相智。具壽善現。復白佛言。世尊。一切相智有何性。一切相智。何所緣。何增上。何行相。有何相。佛言。善現。一切相智。無性為性。無相無因。無所警覺。無生無現。又汝所問。一切相智何所緣。何增上。何行相。有何相者。善現。一切相智。無性為所緣。正念為增上。寂靜為行相。無相為相。善現。一切相智。如是所緣。如是增上。如是行相。如是相。具壽善現。復白佛言。世尊。為但一切相智。無性為性。為色受想行識。亦無性為性。為眼處。耳鼻舌身意處。亦無性為性。為色處。聲香味觸法處。亦無性為性。為眼界。耳鼻舌身意界。亦無性為性。為色界。聲香味觸法界。亦無性為性。為眼識界。耳鼻舌身意識界。亦無性為性。為眼觸。耳鼻舌身意觸。亦無性為性。為眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無性為性。為地界。水火風空識界。亦無性為性。為無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦惱。亦無性為性。為內法外法。亦無性為性。為四靜慮。四無量。四無色定。亦無性為性。為四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦無性為性。為空解脫門。無相無願解脫門。亦無性為性。為八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦無性為性。為布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無性為性。為內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無性為性。為苦聖諦。集滅道聖諦。亦無性為性。為一切三摩地門。一切陀羅尼門。亦無性為性。為佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦無性為性。為大慈大悲。大喜大捨。亦無性為性。為無忘失法。恒住捨性。亦無性為性。為一切智。道相智。亦無性為性。為初眼。第二。第三。第四。第五眼。亦無性為性。為初神通。第二。第三。第四。第五。第六神通。亦無性為性。為有為界。無為界。亦無性為性。
　　佛言。善現。非但一切相智。無性為性。色受想行識。亦無性為性。眼處。耳鼻舌身意處。亦無性為性。色處。聲香味觸法處。亦無性為性。眼界。耳鼻舌身意界。亦無性為性。色界。聲香味觸法界。亦無性為性。眼識界。耳鼻舌身意識界。亦無性為性。眼觸。耳鼻舌身意觸。亦無性為性。眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦無性為性。地界。水火風空識界。亦無性為性。無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦無性為性。內法外法。亦無性為性。四靜慮。四無量。四無色定。亦無性為性。四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦無性為性。空解脫門。無相無願解脫門。亦無性為性。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦無性為性。布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無性為性。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無性為性。苦聖諦。集滅道聖諦。亦無性為性。一切三摩地門。一切陀羅尼門。亦無性為性。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦無性為性。大慈大悲。大喜大捨。亦無性為性。無忘失法。恒住捨性。亦無性為性。一切智。道相智。亦無性為性。初眼。第二。第三。第四。第五眼。亦無性為性。初神通。第二。第三。第四。第五。第六神通。亦無性為性。有為界。無為界。亦無性為性。
　　具壽善現白佛言。世尊。何緣一切相智。無性為性。何緣色受想行識。亦無性為性。何緣眼處。耳鼻舌身意處。亦無性為性。何緣色處。聲香味觸法處。亦無性為性。何緣眼界。耳鼻舌身意界。亦無性為性。何緣色界。聲香味觸法界。亦無性為性。何緣眼識界。耳鼻舌身意識界。亦無性為性。何緣眼觸。耳鼻舌身意觸。亦無性為性。何緣眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦無性為性。何緣地界。水火風空識界。亦無性為性。何緣無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦無性為性。何緣內法外法。亦無性為性。何緣四靜慮。四無量。四無色定。亦無性為性。何緣四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺之。八聖道支。亦無性為性。何緣空解脫門。無相無願解脫門。亦無性為性。何緣八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦無性為性。何緣布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無性為性。何緣內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無性為性。何緣苦聖諦。集滅道聖諦。亦無性為性。何緣一切三摩地門。一切陀羅尼門。亦無性為性。何緣佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦無性為性。何緣大慈大悲。大喜大捨。亦無性為性。何緣無忘失法。恒住捨性。亦無性為性。何緣一切智。道相智。亦無性為性。何緣初眼。第二。第三。第四第五眼。亦無性為性。何緣初神通。第二。第三。第四第五。第六神通。亦無性為性。何緣有為界。無為界。亦無性為性。
　　佛言。善現。一切相智。自性無故。若法自性無。是法無性為性。色受想行識。自性無故。若法自性無。是法無性為性。眼處。耳鼻舌身意處。自性無故。若法自性無。是法無性為性。色處。聲香味觸法處。自性無故。若法自性無。是法。無性為性。眼界。耳鼻舌身意界。自性無故。若法自性無。是法無性為性。色界。聲香味觸法界。自性無故。若法自性無。是法無性為性。眼識界。耳鼻舌身意識界。自性無故。若法自性無。是法無性為性。眼觸。耳鼻舌身意觸。自性無故。若法自性無。是法無性為性。眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。自性無故。若法自性無。是法無性為性。地界。水火風空識界。自性無故。若法自性無。是法無性為性。無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。自性無故。若法自性無。是法無性為性。內法外法。自性無故。若法自性無。是法無性為性。四靜慮。四無量。四無色定。自性無故。若法自性無。是法無性為性。四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。自性無故。若法自性無。是法無性為性。空解脫門。無相無願解脫門。自性無故。若法自性無。是法無性為性。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。自性無故。若法自性無。是法無性為性。布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自性無故。若法自性無。是法無性為性。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。自性無故。若法自性無。是法無性為性。苦聖諦。集滅道聖諦。自性無故。若法自性無。是法無性為性。一切三摩地門。一切陀羅尼門。自性無故。若法自性無。是法無性為性。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。自性無故。若法自性無。是法無性為性。大慈大悲。大喜大捨。自性無故。若法自性無。是法無性為性。無忘失法。恒住捨性。自性無故。若法自性無。是法無性為性。一切智。道相智。自性無故。若法自性無。是法無性為性。初眼。第二。第三。第四。第五眼。自性無故。若法自性無。是法無性為性。初神通。第二。第三。第四。第五。第六神通。自性無故。若法自性無。是法無性為性。有為界。無為界。自性無故。若法自性無。是法無性為性。具壽善現。白佛言。世尊。何緣一切相智自性無。佛言。善現。一切相智。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣色受想行識自性無。善現。色受想行識。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣眼處。耳鼻舌身意處自性無。善現。眼處。耳鼻舌身意處。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣色處。聲香味觸法處自性無。善現。色處。聲香味觸法處。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣眼界。耳鼻舌身意界。自性無。善現。眼界。耳鼻舌身意界。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣色界。聲香味觸法界自性無。善現。色界。聲香味觸法界。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣眼識界。耳鼻舌身意識界。自性無。善現。眼識界。耳鼻舌身意識界。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣眼觸。耳鼻舌身意觸自性無。善現。眼觸。耳鼻舌身意觸。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性無。善現。眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣地界。水火風空識界自性無。善現。地界。水火風空識界。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。自性無。善現。無明乃至老死愁歎苦憂惱。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣內法外法自性無。善現。內法外法。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣四靜慮。四無量。四無色定自性無。善現。四靜慮。四無量。四無色定。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支自性無。善現。四念住。乃至八聖道支。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣空解脫門。無相無願解脫門自性無。善現。空解脫門。無相無願解脫門。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣八解脫。八勝處。九次第定。十遍處自性無。善現。八解脫。乃至十遍處。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無。善現。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空自性無。善現。內空。乃至無性自性空。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣苦聖諦。集滅道聖諦自性無。善現。苦聖諦。集滅道聖諦。無和合自性故。若無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣一切三摩地門。一切陀羅尼門自性無。善現。一切三摩地門。一切陀羅尼門。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法自性無。善現佛十力。乃至十八佛不共法。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣大慈大悲。大喜大捨自性無。善現。大慈大悲。大喜大捨。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣無忘失法。恒住捨性自性無。善現。無忘失法。恒住捨性。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣一切智。道相智自性無。善現。一切智。道相智。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣初眼。第二。第三。第四。第五眼自性無。善現。初眼。第二。第三。第四。第五眼。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣初神通。第二。第三。第四。第五。第六神通自性無。善現。初神通。第二。第三。第四。第五。第六神通。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。世尊。何緣有為界。無為界自性無。善現。有為界。無為界。無和合自性故。若法無和合自性。是法則以無性為性。善現。由是因緣。諸菩薩摩訶薩。應知一切法。皆以無性為其自性。

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四