三寶院傳法灌頂私記

輸入者 周愛東

治承三年四月十二日（元宿庚子日曜密日）於當寺三寶院被行之。
大阿闍梨法印權大僧都。受者阿闍梨寬昭（仁和寺住年四十四）云八日寬昭到來當寺。宿無量光院西廓也。每日入堂。自同十日三箇日御社奉弊（科上紙三帖白布一段宮仕行命賜也）
條條雜事。
一。受者加持事。
勤修息災護摩百日三時不動法尤相應。攝真實經云。若阿闍梨與授灌頂時。先須三月觀察其心。然後授與灌頂之法（云云）
大師云。三箇月令修行精進。然後授兩部大法（云云）今准彼之若一七日若一千日。但師口云。未必從之。
一。支度事。
傳法灌頂略支度。
一。香藥等事。
蘇。蜜。名香。白檀。丁子。
五寶。金。銀。真珠。琉璃。水精。
五香。沈香。白檀。丁子。鬱金。龍腦。
五藥。赤箭。人參。伏苓。石菖蒲。天門冬。
五穀。大麥。小麥。菉豆。胡麻。稻穀。
五色糸（各二分）五色帛（各一尺五寸）五色造花。
十瓶（色別二瓶）
一佛供等事。
白飯二六坏。四色染佛供三十二坏（赤黃青黑各八坏）
已上兩壇花足盛之。
白飯五十坏。果子四十六坏。
已上祖師御影供事等料花足盛之。
佛布施二十三裹（兩壇諸師料）誦經物一裹。
壇敷絹一疋。御明油七升（加護摩料）
燈柱三十把。雜香三升。
士器（小百五十大十口）閼伽桶二口。
折敷十枚。ＳＲ手洗新淨淨薦一枚。
一。護摩事。
息災香藥（如常）檀供米二石。
護摩師承仕一人。驅使二人（淨衣白色）
一。布施等事。
阿闍梨。讚眾。十弟子六人。執蓋三人。
持幡二人。貝吹二人。鐃持二人。
預三人。輿持六人。行事一人。
一。饗前事。
一。鎮守讀經事（當日朝於清瀧拜殿可行之）
御供御明（如形）御弊三夾。理趣經十卷（新寫）讀經眾十人之內（導師一人）布施（導師被物一重諸僧小捧物一）
已上讀經式廣略任心。
右大略如此。
治承三年月二月日。
一。讚眾等諸書事。
請定。
傳法灌頂職眾事。
蓮華院僧都（咒願）覺鏡已灌頂（嘆德）
隆賢已灌頂（誦經導師）真觀阿闍梨（唄）
行淳。真海。
興海。朗澄。
乘繼。宗嚴（散華）
已上持金剛眾。
覺禪。全海。
真賢。惠仁人寺。
乘遍大法師。任賢（讚）
右來十二日於灌頂院為寬昭阿闍梨令行傳法灌頂職眾諸定如件。
治承三年四月五日。權寺主大法師慶兼。
上座大法師定元。
大阿闍梨法印權大僧都（某）
來十二日傳法灌頂役人等事。
執蓋。
慶延。慶兼。兼清。
十弟子。
隆慶。宗秀。教元。宗祐。宗賢。能善持幡。
千手丸。王壽丸。
螺吹。
隨遂。蓬萊。
鐃持。
增清。增覺。宗ＮＹ。
年月日。
鎮守御讀經眾事。
元俊大法師。榮仁。祐賢。俊曉。
禎賢入寺。海淵導師。賢理。覺賢。全賢入寺。乘有。
右明日於御社可被勤修之狀如件。
年月日。
一。大阿闍梨加行事。
三七日不動護摩可修之。若暇指合者七日可修之。殊可潔齋也。
一。灌頂擇支干事（或記云。日曜尤吉。鬼宿是取甘露金剛峰日用之。阿闍梨云。金曜為上）
畢鬼翼軫角元房斗虛奎婁。
已上十二吉宿也。
瑜祇經云。心柳昇斗鬼（不簡日月吉凶云云）
先例。
康保四年十一月十五日辛已。
僧正寬空授元杲。
天曆二年五月九日丁巳（角宿日曜）
僧正寬空授寬朝。
永祚二年四月于十五日庚午（婁－木－）
大僧都元杲授仁海。
延喜元年十二月十三日辛印（鬼－日－）
阿闍梨益信授法皇。
天祿四年十一月二十一日辛末。
救世授中圓。
延喜十八年十一月八日己丑。
法徨授寬照等。
天曆七年五月十六日甲午。
延靜授平照。
一。兼日用意事。
可修補道具等。又可掃治堂前等也。
一。閼伽水事。
當日後夜大阿闍梨具受者酌之。先發願云。

至心發願 水神勸請
護持受者 悉地圓滿

次以獨古加持各二十一反。次軍荼利真言百遍。水天真言百遍。次以桶二口杓各三杓酌入之了。受者加持。受者。先立還也。還。間。秤天瞻天四方。無暗受者悉地成就。僅東方許晴。二三生得度。雲遍滿。悉地難成。一桶初夜料。一桶後夜料（已上師口）但今度當日後夜令遣當院下部一人。上二酉閼伽井水二桶酌之。予於閼伽棚邊加持之。又以前作法不必然改不能行向也。
一。削支木事。
桑木東指枝節。長八寸四分削之二支也。一枝以花莊之也。一枝不莊之。以白糸自頭。結付也。本也。木末。木根。削也。瞿醯經并本式儀軌。皆嚼小頭。嚼。頭。立。立也。木根可立故也。乍二支納戒體筥也。阿說他木桑木也。
　　（裏書）
延命院具支灌頂式云。用優缽羅。或阿說陀木。直而不曲。十二指量。凡一切量法皆用大母指之上節側。此二木過去佛菩提樹。若無其木。當求有乳之本。謂桑穀等也（云云）
優缽陀羅樹。即過去拘那含佛菩提樹也。孔雀經注見了。演密抄第五云。優曇缽羅合昏樹也。阿說他木ＳＮ木也。ＳＮ即柳也。演密抄五卷列二十八宿。其柳宿之處用ＳＮ字。一印房字書柳ＳＮ同造出。此字施餓鬼次第。枝木事大日經疏五卷見。
齒木可用合昏木（并）柳歟。件木等。可用桑穀也。灌頂護摩相應物殊可用件二木也。枝木事離作業艾（他宗文山）委沙汰之。可見之也。
齒木事（離作業口決第二卷可見之）
一。木體（儀軌云。烏曇阿說他木。求兒抄云阿說健陀根）阿說他木（白楊波古木。出文殊軌云云）
一。寸法。軌云十指。疏云十二指（八寸四分一指量七分。云云）
一。本末。疏云。以枝末為上。以根抵為下（云云）
一。莊嚴。疏云。於其下末以白糸纏花（文）軌云。纏花於根。小野傳法灌頂私記云。其揚枝本以花纏（云云）
一。作法。
一。所表。
已上裏書了。
一。五色糸事。
五色糸各一丈二尺計。白赤黃青黑次第立之縒也。右縒左合乘遍加持之。辨事不動咒。色別胎五佛。各別合時。用祕密咒也。結樣。
已上枝木。結糸戒體筥納之。
（裏書）結樣（私記）
結。中。結。又下結也。三古杵形也。然而上下。也。
　　（已上裏書）
一。三摩耶戒道場莊嚴事。
此間有戒場等圖。紙面狹故別紙圖之。
　　（裏書）
灌頂五瓶莊嚴事。
以綵帛各二切左右縛之（五色造花立之）五寶五香五藥五穀。皆悉裏綵帛瓶別付之。然後以五佛真言加持各百反。次辨事真言總加持百反（金。降三世。胎。不動歟。）
　　一。三昧耶戒饗事。
（式在別）三昧耶以前可引之（不引酒也）
一。諸僧裝束事。
三昧戒時。大阿闍梨御梨束者法服衲衣也。持五古（三昧耶戒鈴具五古）并皆水精念珠也。自餘物具十弟子持之。新阿闍梨著法服平袈裟。持香呂并三衣袋（袋繫左臂也）從僧二人。一人持香呂箱置本座。職眾持金剛眾僧綱以下著法服衲袈裟。讚眾著甲袈裟。行事一人著法服平袈裟。執蓋（以左為上）役三人裝束同前。但上二人執蓋。下一人執蓋。若用俗之時。五位二人六位一人也。十弟子六人皆著黑衣白裳平袈裟表褲也。一人持戒體筥。一人持居筥。一人持如意。一人持香呂筥。一人持草座（大阿闍梨本座置之）一人持座具（高座敷之）持幡童二人著襲裝束天冠糸鞋。玉幡大阿闍梨上堂之時。件幡渡與十弟子左石柱結付之（或前机左右之前柱結付之）法螺吹二人著鈍色束五帖袈裟也。列讚第二段畢。次法螺無言行道畢。職眾著座時止螺聲。鐃持二人裝束如前。教授師同法服平袈裟。自餘職著宿裝束平袈裟。後夜裝束如晝。僧綱著紫袈裟。自餘如三昧戒。
一。受者參入大阿闍梨房。
先受者加持作法。先師資共淨三業三部被甲。次取五古不動降三世（各七反）次阿闍梨位印明。以定惠手屈肘向上令掌與肩齊。各戒忍方願入掌。或立或座皆成就。
　　（裏書）
阿闍梨位印僧正御房御傳本。自印不合。左右。肩程肩齊持（云云）瑜祇經勝本。令掌與肩齊（云云）淨鏡房本同之。多分本皆合掌（云云）法三御子瑜祇總行記分印之由見。但其。先合掌結印後分明也。仁和寺七卷抄卷中（并）小嵨八箇印信等。始終不分之。不分樣口傳。丹後阿闍梨海淵。奉會僧正御房之時。僧正御房被仰云。汝阿闍梨印知哉如何。海淵申云。杲海僧都修習（云云）僧正被仰云。其樣如何。其時海淵不分。結之。僧正被仰云。此條無極僻事也。先師必定分之令結也（云云）然者杲海不分之結。醍醐流不同歟。此事難決。海淵云。不分口傳知之由示之。然而僧正御說可結改之由申。
若真言行者持此明。一切如來常應覆護。金剛薩埵常為親友。常住行人心中○常持此真言諸明悉皆成就○一切見者皆悉禮足降伏歡喜（云云）
或說被甲次空網火院用之（但師計作之）
一。立列次第。
先職眾退下。中門主左右扉。張文之次第立分（右方南左方北）讚頭為先。次以下為先可立也。次持幡二人。次大阿闍梨率執蓋十弟子等步出中莚道（今度並乘輿之儀）但繩取二人步左右莚道也。次新阿闍梨率從僧等步中莚道。法螺吹。讚頭後少進立也。鐃持。讚頭二人。後立也（彼人可打之）凡立調之刻。左右相向誦四智讚（任賢誦之）鈸三段（但除下段四四四一一一）次又四智讚（除字）次鈸所殘下段四四四許撞之。漸進行登堂。次職眾左右任。次複一行也。各立莚上。大阿闍梨上堂之間。十弟子等置物具。次大阿闍梨於壁代之前（正面也）西東各一禮了。自東方迴後入御。次新阿闍梨著本座（置香呂筥從僧置之）次大阿闍梨登高座後。次持金眾無言行道三匝了。下為先。次著本座。行道之間。讚眾撞鈸行道了。撞一一一了著座。又止螺聲了。次大阿闍梨振鈴（云云）
一。大阿闍梨登高座作法。
阿闍梨登堂前。於幔前向東西禮（拜兩部意也）左遶至于壁代後。至壁代後禮之。次入幔內（十弟子二人褰之令入）於戌亥角拜高座（一度）向辰巳方聊有觀念（ＩＢ一山）次右膝著地。五股暫置之（置扇上也）次淨三業。三部。被甲。小金剛輪。次取五古。以不動降三世真言加持之（各二十一反）次立更少禮高座登之。次著座後。以取持五古置金剛盤上。次持金剛眾無言行道（下為先）三匝。後缽止各著座。次護身。塗香淨三業。三部。被甲。次加地香水。洒淨（自他堂內）次結界。地墻網火（已上四種）
已上護身以下及結界行道之間也。
次振鈴（作法等如常）
一。次教授師起本座從後入。奉阿闍梨命引入受者。受者自戍亥角入帳內。經高座東三拜著禮盤。此時總禮（教授催之）職眾總禮（并）教授師於高座傍三禮（教授禮盤西邊居之）總禮了。教授退出著本座。
次金二打（受者打之）次法用（唄散花）
　　（裏書）
受者作法。自戌亥角隨教授入帳內。經高座東到禮盤下。即三禮著座。此時總禮教授催之。次金二打。受者打之。次法用。次受者表白。
敬白兩部界會一切三寶言。佛子今机緣時至。蒙大和尚之加被。方欲傳兩部灌頂祕法。先所受佛性三昧妙戒。乞願早授之給。
次神分。次小祈願。次勸請頌。

我今勸請阿闍梨 合掌恭敬頭面禮
當於尊者生佛想 及執金剛菩薩想
我等歸依尊者所 求學菩提淨戒儀
惟願闍梨哀愍攝 為欲建立不退位
入兩部界曼荼羅 慈悲教示令我見
受諸佛所共灌頂 是故至心歸命禮

一。唄師乍本座出唄（云何得長壽等也）次唄二句了第三句未出音前。散華師立座。先取座具懸左臂（承仕持參之）向佛前即敷座具（壁代之外辰已角入內敷之也）次承仕持參花筥。次脫草鞋登座具上。以花筥三度禮。次下座具。草鞋。履立出散華音。次第散花也（並行道之儀）次脫草鞋置花筥。又登座具蹲踞對場。次取座具還本座了。
次金一打。
一。次受者表白。神分。祈願。次勸請頌。
一。大阿闍梨以香水洒新阿闍梨頂。次淨三業（已下持香呂）次普禮真言。次禮金剛界界諸尊。次禮胎藏界諸尊。次入佛三昧耶。法界生。次表白（已上持香呂）次授佛性戒八門（已下置香呂取如意）一歸命。二運心。三懺悔。四歸依。五發心。六遍難（已上持如意）七諸師（置如意持香呂）作羯磨（置香呂持如意）
佛性三昧耶戒真言。發生本覺菩提心真言。
發本覺種種智心真言。入祕密曼荼羅真言。
次啟白受持佛性戒之由（取香呂）次佛名（持如意）
南無歸命頂禮佛性三摩耶戒。生生世世值遇頂戴。弘法大師倍增法樂。天眾地類威光增益。聖朝安穩增長寶壽。護持受者悉地圓滿。天下法界平等利益。大悲護念成御願。
次迴向（取香呂。此時教授入壁代內。大阿闍梨說戒了示其氣色也）
一。楊枝打事。
次大阿闍梨自戒體筥五色線取出加持之。懸自身左臂也。以慈救咒加持之。或以心念以密語而護持之。用此咒。唵摩賀襪曰羅（二合）迦襪遮○次誦明加持塗香授受者（乍器授之。不塗受者之手也）大阿闍梨以小三古印枳里枳里明加持之。受者教授師取與也。又置本所也。次花鬘。次燒香。次燈明（作法皆如塗香）次教授師仰十弟子取寄ＳＲ手洗薦等。彼物等堂內自本儲置之。十弟子二人。一人薦。一人手洗取之。自壁代後指入之。十弟子不入內也。教授師取之安禮盤之南也。次自戒體筥。先取二楊枝置前机。以並動咒加持之。次洒香水次薰香。此間受者退下禮盤了。西邊蹲踞。教授師取寄三種物。先薦。三折。敷禮盤面。教授師禮盤東邊蹲踞也。次取ＳＲ手洗置禮盤南邊。次阿闍梨先取飾一枝奉獻諸佛（供養真言）次取一枝賜受者。于時教授取傳賜之令嚼之（以印取之以右牙嚼之。印相如文。教授令作之也。云云）此時大阿誦偈。

汝獲無等利 位同於大我
一切諸如來 此教諸菩薩
皆以攝受我 成辨於大事
汝等於明曰 當得大乘生（文）

次教授沷水洗資嚼方。次授齒木。於薦上見悉地相。次教授三種物等并齒木撤之了。口云。不投之只可諸薦也。但教授師用意。四身可指之也。其後阿闍梨取枝木如本收之。又乍指枝木薦卷ＳＲ手洗之上置之。與十弟子了。又十第子與承仕了。
一。金剛線移繫受者三昧臂事。
受者更登禮盤。師先以線置前机。明加持之（用五古）次教授取傳之。線自受者左袖臂令繫之。
一。次授與金剛水事。
以閼伽水授之。自本阿伽水過例。多入儲之。以小土器入分之令飲之（三度）次令讀誓水功能了。
　　（裏書）
金剛水事。疏第五云。又於別器調和香水以鬱金龍腦栴檀等種種妙香。亦以真言加持授與令飲少許。此名金剛水。以祕密加持故。乃至地獄重障皆悉除滅。內外俱淨堪為法器也。阿闍梨言。此即名為誓水（云云）
次受者退下出壁代著本座。教授師先出了。次大阿闍梨解界。次燒香閼伽器等或移右肋机可引散。
次下高座從後出著本座了。十弟子取居箱香呂箱。大阿闍梨座左右置之。如意戒體筥暫十弟子取持之。
一。誦經導師事。
先十弟子壁代三面。上畢。次導師從僧禮盤前机上置香呂箱。次導師（隆賢已講）取香呂於禮盤前一禮（作法如常）次登禮盤安座。次蹲踞金二打。次三禮。次如來唄。次表白（在別）
次堂達進颯誦文（下役）次導師讀。誦經文誦間。撞本寺鍾三度（或金三打）次發願。次四弘（若五大願）小祈願。佛名。教化。次堂達乞咒願（一役也）了堂達讀諷誦文著本座了。其後金一打誦經。導師自禮盤未下時。布施被物一重置之。布施取成賢阿闍梨也（右衛門督成範卿息也）
　　（裏書）
誦經導師三樣在之。
一。從僧置香呂箱後導師立座進寄。
一。香呂箱本。座置之。導師香呂許持之進寄。
一。自本座持諷誦文進寄（古樣云云）
一。次諸僧退去了。並還列之儀後朝之作法還列之儀也。仍當日不可有此儀（云云）
一。次高座壁代并幡花鬘十二天屏風等取納了。
一。內道場莊嚴圖。
此間雖有內道場圖。紙面狹故別紙圖之一。初夜作法。金剛界。
職眾受者禮堂著座。乘遍皆參之後。參大阿闍梨房御共入堂。自後戶入御。臨西壇令修供養法。取居箱置脅机上。又香呂箱案磬臺邊。又仰承仕云。諸影等燒香燈明等今排之了。出了著禮堂。次大阿闍梨先方便金。表白。神分。祈願。五悔。勸請。（末白云。護持受者成悉地滅罪生善除障難）五大願。次前供養讚（讚眾誦之）四智。心略。
金剛薩埵（鈸如常。但第三段四四四一一一不撞之）次普供養三力（金一打）職眾誦佛眼真言。次供養法。振鈴職眾誦大日真言。聞鈴聲教授師迴堂。自後戶入堂內。正念誦畢起座。以承仕法師禮盤令移他所。三尊御前敷半疊。大阿闍梨著座念誦。次承仕等令出堂內。次教授師五瓶一一取三匝迴壇。即置小壇机。不違本方中瓶遶間誦大日真言。小壇之中央丑寅瓶遶間誦普賢真言。東辰巳瓶。誦彌勒真言。置南未申瓶。誦除蓋障真言。置四戌亥瓶誦除惡趣真言。置北瓶花各置本處。
　　（裏書）
五瓶行道事（持瓶印相）中央大日（初夜金後夜台）東普賢。南彌勒。西除蓋障。北除惡趣。已上誦各各真言遶壇。
普賢真言印。蓮合二空並退立端屈。
歸命暗惡。
彌勒真言印。金剛掌。先右上左轉。次左上右轉。歸命摩訶瑜哦瑜擬寧瑜詣洗縛利欠惹利計。
除蓋障真言印。虛心合。地水空入月。空持水中。並合風火。寶形。歸命阿薩怛縛係多弊嗢蘖多怛藍。藍。
除惡趣真言印。定拳安腰。惠舒五指如打物勢。想打破地獄門。歸命持慒婆難毘庾達羅抳薩怛縛馱敦。
略出經云。四淨人持上寶瓶○東普賢。南彌勒。西滅諸障等。北離諸惡趣（云云）
次教授師正面戶開出居加持香水。召新阿闍梨以塗香令塗手。含香（含丁子等也）洒香水入門內。以覆面加持之。用不動印明也覆之告云。閉一切惡趣門。能開清淨五眼。
　　（裏書）
或云。受者引入之時。語受者云。可發三憶念。一。過去無始本有佛性故發菩提心（云云）二。過去無量善根故值此法事（云云）三。今生所修功德併此菩提迴向。
次結三昧耶印。口授三摩薩埵鍐明即忍願二度為針。次引入壇前越過香象令香氣薰明曰（如式）
　　（裏書）
香象。越事。金時以右足越之。胎時以左足越之（云云）
次受者立壇前。師應告曰（如式）次即授三。此密語（如式）次以白華插其針上。
次令投華知其尊（今度金剛薩埵也。設雖打大月贊不誦之）以上觀念密言等。大阿闍梨同立並令教訓之。以下又如此。
　　（裏書）
他流說口云。所投之花上書付所得之尊號持之（云云）
次令脫覆面（脫覆面後。師對北弟子向南）告云。
次取所投花真言曰。次安受者頂（想想）
次受者護身四禮。次教授師正面邊座。
次大阿闍梨引受者。大壇遶右到小壇所。受者著東座。先左足踏花門。右足踏花臺。令坐臺上（脫草鞋也不脫下襪）大阿闍梨著西座。
次教授師讚唱。其時讚眾誦讚（吉慶漢語五段。段別撞中段鍐五段畢暫教授又云讚。次梵語三段。段別撞中段鍐也云云）其間大阿闍梨取五股。以五佛真言加持首也。
次以五瓶水次第洒受者頂。自中始之東南西北。各別真言可誦之。小野僧正云。水洒受者頂時。受者結各印。阿闍梨誦其明灌之（云云）次大阿闍梨五佛灌頂印明。次受者被寶冠臂釧。次受者四佛加持（如常）次受者五佛灌頂（如常）次受者四佛繫鬘（如常）次大阿闍梨彌陀定印。結。觀想云。次受者可行成身會三十七尊印真言。次大阿闍梨以白拂拂受者身（玄靜云。以辨事明加持之。降三世歟）次以扇扇受者身。四邊次以塗香塗受者胸（略出經云。誦金剛薩埵心密語。以右手取香與受者兩手合塗胸歟）次以五古誦偈明授受者兩手（誦偈并真言也）
　　（裏書）
金剛號時。更有祕密金剛號遍照金剛（云云）
次收取金剛杵。於弟子本命上加金剛字。又誦真言。次以篦拂兩眼。次以輪置受者跏上（以字加持輪置受者跏上）次以商佉授右手（以字加持法螺。授受者右手令吹之）次授鏡令見（以字加持明鏡。授受者令視之）
次大阿闍梨執白傘蓋覆受者頂。三匝堯大壇即留壇前令禮。匝別三度禮也。其蓋隨身上下。
次立對曼荼羅前告弟子曰。次共還著小壇所。先令新阿闍梨著西座。次大阿闍梨著東座。
次行閼伽印真言供閼伽香水（阿伽水盤不滴之云云）
　　（裏書）
玄靜云。受者結中胎印。向大阿闍梨（云云）次前供養（花不散）次大阿闍梨念誦。次後供次授印可。次可脫寶冠。次止讚聲（教授止之）次以赤傘蓋覆新阿闍梨上。禮人大師了出堂。始自字金剛薩埵巡禮迄于善無畏字出堂正面禮堂著座。次小壇五瓶如本立大壇。
次大阿闍梨還著大壇。獻後供以後作法如常。教授師召承仕云。禮盤等立大壇前也。後供養讚。四智漢語（鈸如例。但餘初一一一也）心略漢語四波羅蜜（鈸如常）
一。護摩事。
別本尊不繫之（息災法也）佛供子六坏。果子十六坏。汁八坏。燈四本。四面閼伽器等（如常）壇敷許也。大幕不引之。壇上不置鈴。五古一古只三古許也。又脅机不置打鳴也。護摩師杲海僧都。初夜時新阿闍梨入堂後。護摩師立座。於便宜所改裝束。著淨衣白裳五帖袈裟。到護摩堂。先壇前普禮著座。普禮塗香。三部。被甲。洒淨漱口。補闕等如常。大日加持。次三平等觀。加持芥子等。初火天段（如常）部主段（寶生尊）本尊段（金大日）諸尊（三十七尊）三十天（如常）今度無加持物之儀也。
一。神供事。
乘遍勤之。大旨如常。聊可有用意歟。
一。後夜時（胎藏界）
卯一點職眾皆參著座。上堂儀式皆如初夜。次乘遍申皆參之旨御共入堂（自後戶）居箱香呂箱東壇居之（初夜時已後伴居筥等三尊邊置之不出堂內也）出堂著座了。次大阿闍梨著東壇供養法（金二丁）不用表白神分祈願等也。一切恭敬等。次九方便。次勸請（有消除無明等句）
　　（裏書）
誰持受者（除不障或悉地） 滅罪生善成悉地
消除無明妄三業 顯得薩埵心月輪
決定不退菩薩行 自他圓滿如月輪
天下法界同利益

次先供養讚。四智。心略。西方鈸如初夜也。
振鈴以前職眾誦佛眼真言。以後誦五字真言。聞鈴音教授師自後戶入堂。正念誦畢大阿闍梨立座。承仕取去禮盤。彼半疊中尊前大阿闍梨著座。承仕出堂了。 次教授師拔中瓶之白花置大壇上。取瓶遶東壇三匝。其間誦胎藏大日真言。移置小壇之中央。次丑寅角作法如上。誦普賢真言置東。次辰已瓶作法如上。誦彌勒真言置南。次未申瓶。作法如上。誦除蓋障真言置西。次戌亥瓶作法如上誦除惡趣真言置北。
　　（ㄒ本裏書）
問云。何以四菩薩真言加持之乎。疏八云。四寶所成瓶者。即毘盧遮四德之寶置在中胎四角。如上所說。以不動明王作加持已。復次四菩薩真言各持一瓶○以方位法門（云云）對之則可知之也（云云定本雖悉引文而今長故略之）
次教授師正面戶開出居。加持香水。召新阿闍梨。以塗香令塗手（教授與之也）洒香水（教授可洒之）入門內以覆面覆之告云。次結三昧耶印（口授明）次引入壇前越香象。次受者立壇前。次雙白花插針上。次投花。
次令脫覆面。次取所投花（今度令打佛眼）次花安受者頂。次四禮。次大阿闍梨引受者到小壇前左足踏花門。右足踏花臺。令座臺上。大阿闍簟著東座。新阿闍梨著西座。次教授師云讚。禮堂誦讚。吉慶漢語五段。次梵語三段。其間大阿闍梨以五瓶水次第洒受者身。次大阿闍梨五佛灌頂印明（押紙五古加持可有云）次受者令被寶冠。次受者四佛加持。次受者五佛灌頂。次受者四佛繫鬘。次大阿闍梨結定印想。次受者加持如來身會三十七尊印明（押紙三十七事不審云云）
　　（本裏書）
自大惠刀至于平等開悟。二十五箇印明。是名如來身坐也。或入佛三昧。慈氏菩薩。准成身會（云云）薄次第出之。
次以白拂拂受者身。次以扇扇受者身。四邊。次以塗香塗受者身。次以五古誦偈明授受者兩手。次收取金剛杵。於弟子本命上加金剛字。次篦。次鏡。次輪。次螺。次大阿闍梨執白傘蓋覆受者頂。三匝大壇即留。壇前每度三禮令禮佛也。其蓋隨身上下。
次立對曼荼羅為說三摩耶。次共還著小壇所。先令新阿闍梨著東座。次放傘蓋。次大阿闍梨著西座。次大阿闍梨行閼伽印言供閼伽次行五供印言。
次大阿闍梨誦胎藏大日真言。次受者頂禮師足。次印信。次可脫寶冠。次止讚聲次取赤傘蓋覆受者頂。巡禮始自字。金剛薩埵巡禮。至。字。如初夜。
次受者堂內著座（正面東疊上西端坐也）次大阿闍梨還著大壇獻後供（教授師召承仕禮盤等敷之）後供養閼伽之後結願事由。次神分。祈願。次後供養讚心略讚（加唵字）佛讚。不動。次普供養。次禮佛。次後鈴。次後夜偈。次迴向方便有（打）
一。次脫袈裟受者令著以其本袈裟著大阿闍梨。令儀於三尊帳後邊。大阿闍梨令立西方。受者東向南立。大阿闍梨御袈裟。教授師令脫之（云云）受者令著了。乘遍參向。受者。袈裟。令脫之（云云）大阿闍梨。令著代了。
一。次大阿闍梨相具受者。正面脅疊上。東端座。種種教誡授五古。其間乘遍大小壇莊嚴取散了。
一。又承仕以讚眾座迴壁代等取破了。
一。後朝列等作法。
辰一點後夜時了。職眾列座。大阿闍梨受者共坐堂內。乘遍自內陳正面扉小開役人等皆參歟。問。於內陳申參之由。又召十弟子堂扉邊。即香呂箱居箱。取出與十弟子了。次受者自正面出堂。予又出了。大阿闍梨自後戶出御。次二行列下先。受者賜大阿闍梨御物具等（執蓋十弟子持幡等）步行。次讚。四智讚（饒缽如先三段）次除唵四智讚（缽如常）次列行（右西左東）次法螺撞缽也。次至中門邊徘徊也。次止缽螺了。次受者中門內履脫登自中門廓南向之妻戶入。廓障子徹廓正面著座了。十弟子居箱香呂箱尊座置之。次職眾上先庭上一行立列。持幡為先彼廓正面東西。莚道二行敷之。艮為上二行折立也。立調了出讚四智。心略。金剛。缽如常。嘆德師步出正面階橋邊少揖嘆德詞（在別）嘆德了三度拜。職眾同拜。次受者返答。返答了諸眾一拜。還從中門登著座。
一後朝作法。辰一點後夜時畢。職眾役人等下立南庭。新阿闍梨自正面戶出。進物具等入室人一兩人取傳。十弟子畢列作法（如常）次新阿闍梨自中門廓南履脫登。經中門廓中著灌頂堂廓正面間。次諸僧引列進（作法如常）讚三段之後。覺鏡已講嘆德（作法如常）返答等（如常）予於御簾中職聞之。次諸僧引還。自中門登著座饗膳布施（目六在別紙）
一。後朝饗事。
著座次第（如先）
一。御布施事。
御布施取（無別客人。房中公達取之）
全海阿闍梨。真賢。成賢。
乘雅。範賢。
房宮。
源實（上座）嚴助（都維那）
御布施。
　 大阿闍梨。
被物五重（皆綾）畏物二。法服裝束一具。
鈍色裝束一具。童裝二具。水瓶一口。
手洗一口。壇紙筥二合。
讚眾各一重。裹物一。
加分。
僧綱分一重。護摩師分一重。教授師一重。
誦經導師分一重。已講分捧物一。
行事一人執蓋三人（各一重）
十弟子六人。持幡二人。螺吹二人。饒持二人。承仕三人。加輿丁六人（已上各白布一段）
行事以下饗并布施引之。
一。鎮守讀經事。
當日已刻許。受者參御社（鈍色裝束）經眾同參上（行事專當賴仁）讀經眾十口之內。導師鈍色甲袈裟白裳。自餘付衣（云云）
新寫經理趣經十卷。
導師作法。著座。三禮。如來唄。表白。題名。
次發願。

至心發願 師命轉讀
般若理趣 甚深妙典
當所權現 培增威光
倍增法樂 眷屬神等
威光增益 聖朝安穩
天長地久 護持法主
消除不祥 消除惡事
無邊大願 決定成就
決定圓滿 及以法界
平等利益

次五大願（一切諷誦丁）眾僧讀經導師暫退下。卷數各十卷（或不退下云）卷數滿令止經。先申補闕分之由神分供養淨真言。六種。乞咒願。次對揚。
南無自在天宮經王教主舍那尊。正法威光護持大法主十方三世塵剎土圓滿十二殊勝願。還念本誓成正願。天災地變令消除。無量災難未然解脫。聖朝安穩增寶壽。南無護持大法主成所願（此句二反）大伽藍安穩諸人快樂天下法界萬民豐樂。
次佛名。
南無自在天宮甚深妙典。當所權現威光增益。
次教化。迴向大菩提。
　　（裏書）
布施各紙一積（五十帖之內上積三帖）導師加分（被物一重）
一。僧供等事。
本記云。
建久元年五月十一日。以醍醐僧正御房御本書寫畢。申請時御報云。此書草案也。不可及披露。自身之外更不可令外見。此書裏書等範律師私記也。表紙文別書中在之範公被書具之（云云）

治承記