大般若波羅蜜多經卷第三百六十九

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 曹曉梅
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分遍學道品第六十四之四

善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀大慈。若常若無常。不可戲論故。不應戲論。應觀大悲大喜大捨。若常若無常。不可戲論故。不應戲論。應觀大慈。若樂若苦。不可戲論故。不應戲論。應觀大悲大喜大捨。若樂若苦。不可戲論故。不應戲論。應觀大慈。若我若無我。不可戲論故。不應戲論。應觀大悲大喜大捨。若我若無我。不可戲論故。不應戲論。應觀大慈。若淨若不淨。不可戲論故。不應戲論。應觀大悲大喜大捨。若淨若不淨。不可戲論故。不應戲論。應觀大慈。若寂靜。若不寂靜。不可戲論故。不應戲論。應觀大悲大喜大捨。若寂靜。若不寂靜。不可戲論故。不應戲論。應觀大慈。若遠離。若不遠離。不可戲論故。不應戲論。應觀大悲大喜大捨。若遠離。若不遠離。不可戲論故。不應戲論。應觀大慈若是所遍知。若非所遍知。不可戲論故。不應戲論。應觀大悲大喜大捨。若是所遍知。若非所遍知。不可戲論故。不應戲論。
　　善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀無忘失法。若常若無常。不可戲論故。不應戲論。應觀恒住捨性。若常若無常。不可戲論故。不應戲論。應觀無忘失法。若樂若苦。不可戲論故。不應戲論。應觀恒住捨性若樂若苦。不可戲論故。不應戲論。應觀無忘失法。若我若無我。不可戲論故。不應戲論。應觀恒住捨性若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀無忘失法。若淨若不淨。不可戲論故。不應戲論。應觀恒住捨性。若淨若不淨。不可戲論故。不應戲論。應觀無忘失法。若寂靜。若不寂靜。不可戲論故。不應戲論。應觀恒住捨性。若寂靜。若不寂靜。不可戲論故。不應戲論。應觀無忘失法。若遠離。若不遠離。不可戲論故。不應戲論。應觀恒住捨性若遠離。若不遠離。不可戲論故。不應戲論。應觀無忘失法。若是所遍知。若非所遍知。不可戲論故。不應戲論。應觀恒住捨性。若是所遍知。若非所遍知。不可戲論故不應戲論。
　　善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀一切智。若常若無常。不可戲論故。不應戲論。應觀道相智。一切相智。若常若無常。不可戲論故。不應戲論。應觀一切智。若樂若苦。不可戲論故。不應戲論。應觀道相智。一切相智。若樂若苦。不可戲論故。不應戲論。應觀一切智。若我若無我。不可戲論故。不應戲論。應觀道相智。一切相智。若我若無我。不可戲論故。不應戲論。應觀一切智。若淨若不淨。不可戲論故。不應戲論。應觀道相智。一切相智。若淨若不淨。不可戲論故。不應戲論。應觀一切智。若寂靜。若不寂靜。不可戲論故。不應戲論。應觀道相智。一切相智。若寂靜。若不寂靜。不可戲論故。不應戲論。應觀一切智。若遠離。若不遠離。不可戲論故。不應戲論。應觀道相智。一切相智。若遠離。若不遠離。不可戲論故。不應戲論。應觀一切智。若是所遍知。若非所遍知。不可戲論故。不應戲論。應觀道相智。一切相智。若是所遍知。若非所遍知。不可戲論故。不應戲論。
　　善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀預流果。若常若無常。不可戲論故。不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。若常若無常。不可戲論故。不應戲論。應觀預流果。若樂若苦。不可戲論故。不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。若樂若苦。不可戲論故。不應戲論。應觀預流果。若我若無我。不可戲論故。不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。若我若無我。不可戲論故。不應戲論。應觀預流果。若淨若不淨。不可戲論故。不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。若淨若不淨。不可戲論故。不應戲論。應觀預流果。若寂靜。若不寂靜。不可戲論故。不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。若寂靜。若不寂靜。不可戲論故。不應戲論。應觀預流果。若遠離。若不遠離。不可戲論故。不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。若遠離。若不遠離。不可戲論故。不應戲論。應觀預流果。若是所遍知。若非所遍知。不可戲論故。不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。若是所遍知。若非所遍知。不可戲論故。不應戲論。
　　善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀一切菩薩摩訶薩行。若常若無常。不可戲論故。不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提。若常若無常。不可戲論故。不應戲論。應觀一切菩薩摩訶薩行。若樂若苦。不可戲論故。不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提。若樂若苦。不可戲論故。不應戲論。應觀一切菩薩摩訶薩行。若我若無我。不可戲論故。不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提。若我若無我。不可戲論故。不應戲論。應觀一切菩薩摩訶薩行。若淨若不淨。不可戲論故。不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提。若淨若不淨。不可戲論故。不應戲論。應觀一切菩薩摩訶薩行。若寂靜。若不寂靜。不可戲論故。不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提。若寂靜。若不寂靜。不可戲論故。不應戲論。應觀一切菩薩摩訶薩行。若遠離。若不遠離。不可戲論故。不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提。若遠離。若不遠離。不可戲論故。不應戲論。應觀一切菩薩摩訶薩行。若是所遍知。若非所遍知。不可戲論故。不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提。若是所遍知。若非所遍知。不可戲論故。不應戲論。
　　復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀苦聖諦。若應遍知。若不應遍知。不可戲論故。不應戲論。應觀集聖諦。若應永斷。若不應永斷。不可戲論故。不應戲論。應觀滅聖諦。若應作證。若不應作證。不可戲論故。不應戲論。應觀道聖諦。若應修習。若不應修習。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀四靜慮。若應修。若不應修。不可戲論故。不應戲論。應觀四無量。四無色定。若應修。若不應修。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅多時。應觀四念住。若應修。若不應修。不可戲論故。不應戲論。應觀四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若應修。若不應修。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀空解脫門。若應修。若不應修。不可戲論故。不應戲論。應觀無相無願解脫門。若應修。若不應修。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀八解脫。若應修。若不應修。不可戲論故。不應戲論。應觀八勝處。九次第定。十遍處。若應修。若不應修。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀五眼。若應修。若不應修。不可戲論故。不應戲論。應觀六神通。若應修。若不應修。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀預流果。若應超。若不應超。不可戲論故。不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。若應超。若不應超。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀布施波羅蜜多。若應行。若不應行。不可戲論故。不應戲論。應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若應行。若不應行。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀內空。若應住。若不應住。不可戲論故。不應戲論。應觀外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若應住。若不應住。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀真如。若應住。若不應住。不可戲論故。不應戲論。應觀法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若應住。若不應住。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀菩薩正性離生。若應趣入。若不應趣入。不可戲論故。不應戲論。應觀菩薩十地正行。若應圓滿。若不應圓滿。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀一切有情。若應成熟。若不應成熟。不可戲論故。不應戲論。應觀一切佛土。若應嚴淨。若不應嚴淨。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀佛十力。若應起。若不應起。不可戲論故。不應戲論。應觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若應起。若不應起。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀大慈。若應起。若不應起。不可戲論故。不應戲論。應觀大悲大喜大捨。若應起。若不應起。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀無忘失法。若應起。若不應起。不可戲論故。不應戲論。應觀恒住捨性。若應起。若不應起。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀一切智。若應起。若不應起。不可戲論故。不應戲論。應觀道相智。一切相智。若應起。若不應起。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀一切三摩地門。若應起。若不應起。不可戲論故。不應戲論。應觀一切陀羅尼門。若應起。若不應起。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀一切煩惱習氣相續。若應斷。若不應斷。不可戲論故。不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提。若應證。若不應證。不可戲論故。不應戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應觀如是等一切法。及諸有情。皆不可戲論故。不應戲論。
　　何以故。善現。以一切法有性不能戲論。有性。無性不能戲論。無性。有性不能戲論。無性。無性不能戲論。有性。離有無性。法不可得。若能戲論。若所戲論。若戲論處。都無所有。是故善現。色無戲論。受想行識無戲論。眼處。無戲論。耳鼻舌身意處。無戲論。色處。無戲論。聲香味觸法處。無戲論。眼界。無戲論。耳鼻舌身意界。無戲論。色界。無戲論。聲香味觸法界。無戲論。眼識界。無戲論。耳鼻舌身意識界。無戲論。眼觸。無戲論。耳鼻舌身意觸。無戲論。眼觸為緣所生諸受無戲論。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無戲論。地界。無戲論。水火風空識界。無戲論。無明。無戲論。行識名色六處觸愛愛取有生老死愁歎苦憂惱無戲論。布施波羅蜜多。無戲論。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無戲論。內空。無戲論。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無戲論。真如。無戲論。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無戲論。四念住。無戲論。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。無戲論。苦聖諦。無戲論。集滅道聖諦。無戲論。四靜慮。無戲論。四無量。四無色定無戲論。八解脫。無戲論。八勝處。九次第定。十遍處無戲論。一切三摩地門無戲論。一切陀羅尼門無戲論。空解脫門無戲論。無相無願解脫門無戲論。極喜地。無戲論。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地無戲論。五眼無戲論。六神通。無戲論。佛十力。無戲論。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法無戲論。大慈無戲論。大悲大喜大捨無戲論。無忘失法無戲論。恒住捨性無戲論。一切智無戲論。道相智。一切相智無戲論。預流果無戲論。一來不還阿羅漢果。獨覺菩提無戲論。一切菩薩摩訶薩行。無戲論。永斷一切煩惱習氣相續無戲論。諸佛無上正等菩提無戲論。如是善現。諸菩薩摩訶薩。應行無戲論甚深般若波羅蜜多。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。云何觀一切法皆無戲論。佛言。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀色無自性。觀受想行識無自性。若法無自性。則不應戲論。是故色。無戲論。受想行識。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀眼處。無自性。觀耳鼻舌身意處。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故眼處無戲論。耳鼻舌身意處。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀色處。無自性。觀聲香味觸法處。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故色處無戲論。聲香味觸法處。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀眼界。無自性。觀耳鼻舌身意界。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故眼界無戲論。耳鼻舌身意界。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀色界。無自性。觀聲香味觸法界。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故色界。無戲論。聲香味觸法界。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀眼識界。無自性。觀耳鼻舌身意識界。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故眼識界。無戲論。耳鼻舌身意識界。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀眼觸。無自性。觀耳鼻舌身意觸。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故眼觸。無戲論。耳鼻舌身意觸。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀眼觸為緣所生諸受。無自性。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故眼觸為緣所生諸受。無戲論。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀地界。無自性。觀水火風空識界無自性。若法無自性。則不應戲論。是故地界。無戲論。水火風空識界。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀無明。無自性。觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故無明無戲論。行乃至老死愁歎苦憂惱。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀布施波羅蜜多。無自性。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故布施波羅蜜多。無戲論。淨戒乃至般若波羅蜜多。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀內空。無自性。觀外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故內空。無戲論。外空。乃至無性自性空。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀真如無自性。觀法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故真如。無戲論。法界。乃至不思議界。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀四念住。無自性。觀四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故四念住。無戲論。四正斷。乃至八聖道支。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀苦聖諦。無自性。觀集滅道聖諦。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故苦聖諦。無戲論。集滅道聖諦。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀四靜慮。無自性。觀四無量。四無色定。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故四靜慮。無戲論。四無量。四無色定。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀八解脫。無自性。觀八勝處。九次第定。十遍處。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故八解脫。無戲論。八勝處。九次第定。十遍處。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀一切三摩地門。無自性。觀一切陀羅尼門。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故一切三摩地門。無戲論。一切陀羅尼門。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀空解脫門。無自性。觀無相無願解脫門。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故空解脫門。無戲論。無相無願解脫門。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀極喜地。無自性。觀離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故極喜地。無戲論。離垢地。乃至法雲地。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀五眼。無自性。觀六神通。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故五眼。無戲論。六神通。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀佛十力。無自性。觀四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故佛十力。無戲論。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀大慈無自性。觀大悲大喜大捨。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故大慈無戲論。大悲大喜大捨。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀無忘失法。無自性。觀恒住捨性。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故無忘失法。無戲論。恒住捨性。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀一切智。無自性。觀道相智。一切相智。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故一切智。無戲論。道相智。一切相智。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀預流果。無自性。觀一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故預流果。無戲論。一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀一切菩薩摩訶薩行。無自性。觀永斷一切煩惱習氣相續。諸佛無上正等菩提。無自性。若法無自性。則不應戲論。是故一切菩薩摩訶薩行。無戲論。永斷一切煩惱習氣相續。諸佛無上正等菩提。亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩。若能如是。行無戲論甚深般若波羅蜜多。達一切法無自性故。皆無戲論。便入菩薩正性離生。
　　爾時具壽善現。白佛言。世尊。若一切法皆無自性。亦無戲論而可得者。菩薩摩訶薩。用何等道。得入菩薩正性離生。為用聲聞道。為用獨覺道。為用佛道耶。佛言。善現。菩薩摩訶薩。非用聲聞道。非用獨覺道。非用佛道。得入菩薩正性離生。然諸菩薩摩訶薩。於一切道。先遍學已。用菩薩道。而入菩薩正性離生。善現。如第八者。先學諸道。後用自道。乃能證入正性離生。乃至未起無學果道。猶未證得阿羅漢果。菩薩摩訶薩。亦復如是。於一切道。先遍學已。用菩薩道。得入菩薩正性離生。乃至未起金剛喻定。猶未能得一切智智。若起此定。以一剎那相應妙慧。乃能證得一切智智。具壽善現。復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。為欲圓滿一切相智。於一切道先遍學已。用菩薩道。而入菩薩正性離生位者。世尊。豈不第八道異。預流果道異。一來向道異。一來果道異。不還向道異。不還果道異。阿羅漢向道異。阿羅漢果道異。獨覺道異。如來道異。世尊。如是諸道。既各有異。諸菩薩摩訶薩。為欲圓滿一切相智。於一切道。要遍學已。方入菩薩正性離生。是菩薩摩訶薩若起第八道時。應成第八。若起具見道時。應成道預流果。若起進修道時。應成一來向。或成一來果。或成不還向。或成不還果。或成阿羅漢向。若起無學道時。應成阿羅漢果。若起獨覺道時。應成獨覺菩提。世尊。若菩薩摩訶薩。成第八已。能入菩薩正性離生。無有是處。不入菩薩正性離生。而能證得一切智智。亦無是處。世尊。若菩薩摩訶薩。成預流果。或成一來向。或成一來果。或成不還向。或成不還果。或成阿羅漢向。或成阿羅漢果。或成獨覺菩提已。能入菩薩正性離生。無有是處。不入菩薩正性離生。而能證得一切智智。亦無是處。世尊。云何令我如實了知。諸菩薩摩訶薩。於一切道要遍學已。方入菩薩正性離生。而不違理。佛言。善現。如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。成第八已。能入菩薩正性離生。無有是處。不入菩薩正性離生。而能證得一切智智。亦無是處。若菩薩摩訶薩。成預流果。或成一來向。或成一來果。或成不還向。或成不還果。或成阿羅漢向。或成阿羅漢果。或成獨覺菩提已。能入菩薩正性離生。無有是處。不入菩薩正性離生。而能證得一切智智。亦無是處。然諸菩薩摩訶薩。於一切道要遍學已。方入菩薩正性離生。亦不違理。謂諸菩薩摩訶薩。從初發心。勇猛正勤。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。以勝智見。超過八地。何等為八。謂淨觀地。種性地。第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。是菩薩摩訶薩。雖於如是所說八地。皆遍修學。而能以勝智見超過。用道相智。而入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已。復用一切相智。永斷一切習氣相續。入如來地。爾乃成就一切智智。善現。是菩薩摩訶薩。所學第八。若智若斷。皆是菩薩摩訶薩忍。是菩薩摩訶薩。所學預流若智若斷。及一來。不還。阿羅漢。獨覺。若智若斷。亦是菩薩摩訶薩忍。善現。是菩薩摩訶薩。遍學聲聞及獨覺等諸所有道。得圓滿已。用道相智。趣入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已。復用一切相智。永斷一切習氣相續。入如來地。方得成就一切智智。如是善現。菩薩摩訶薩。於一切道。皆遍修學。得圓滿已。方證無上正等菩提。既證無上正等菩提。以果饒益諸有情類。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所說一切道相。若聲聞道。若獨覺道。若諸佛道。於佛道中。諸菩薩摩訶薩。云何當起道相智道。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩。應起一切淨道相智。世尊。云何菩薩摩訶薩。當起一切淨道相智。善現。若諸行狀相。能顯發起淨道相智。是菩薩摩訶薩。遍於如是諸行狀相。皆現等覺。現等覺已。如實為他宣說開示。施設建立。令諸有情。得無倒解。如應趣向利益安樂。善現。是菩薩摩訶薩。應於一切音聲語言。皆得善巧。用此善巧音聲語言。遍為三千大千世界諸有情類。宣說正法。令知所聞皆如谷響。雖有解了。而無執著。善現。是菩薩摩訶薩。由此因緣。應學圓滿諸道相智。既學圓滿道相智已。應如實知一切有情。隨眠意樂。種種差別。應如實知地獄有情。有地獄道。地獄因果。知已方便。遮障彼道。及彼因果。應如實知傍生有情。有傍生道。傍生因果。知已方便。遮障彼道。及彼因果。應如實知鬼界有情。有鬼界道。鬼界因果。知已方便。遮障彼道。及彼因果。應如實知諸龍藥叉。阿素洛。緊洛。健達縛。揭路茶。具霍迦。遮魯拏。莫呼洛伽。持咒神等。各有彼道。有彼因果。知已方便。遮障彼道。及彼因果。應如實知。人道因果。應如實知四大王眾天。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。諸道因果。應如實知梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。諸道因果。應如實知光天。少光天。無量光天。極光淨天。諸道因果。應如實知淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。諸道因果。應如實知。應天。少廣天。無量廣天。廣果天。諸道因果。應如實知。無想天。諸道因果。應如實知。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。諸道因果。應如實知。空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。諸道因果。知已方便。隨其所應。遍障彼道。及彼因果。或勸攝受修證善法。應如實知四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。及彼因果。應如實知空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。及彼因果。應如實知苦集滅道聖諦。及彼因果。應如實知四靜慮。四無量。四無色定。及彼因果。應如實知八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。及彼因果。應如實知布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及彼因果。應如實知內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。及彼因果。應如實知真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。及彼因果。應如實知一切三摩地門。一切陀羅尼門。及彼因果。應如實知五眼。六神通。及彼因果。應如實知菩薩十地。及彼因果。應如實知佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。及彼因果。應如實知大慈大悲。大喜大捨。及彼因果。應如實知無忘失法。恒住捨性。及彼因果。應如實知一切智。道相智。一切相智。及彼因果。應如實知諸聲聞道。諸獨覺道諸菩薩道。及彼因果。善現。是菩薩摩訶薩。以如是道安立有情。若有情類。應得預流果者。以預流果法而安立之。應得一來果者。以一來果法而安立之。應得不還果者。以不還果法而安立之。應得阿羅漢果者。以阿羅漢果法而安立之。應得獨覺菩提者。以獨覺菩提法而安立之。應得無上正等菩提者。以無上正等菩提法而安立之。善現。是名菩薩摩訶薩。所應發起諸道相智。菩薩摩訶薩。修學如是道相智已。於諸有情種種界性。種種隨眠。種種意樂。皆善悟入。既悟入已。隨其所宜。為說正法。皆令獲得利益安樂。無空過者。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。善達有情諸根勝劣。如實了知諸有情類。往還生死。心心所法趣向差別。善現。諸菩薩摩訶薩。應行如是諸道般若波羅蜜多。何以故。善現。一切聲聞所應學道。一切獨覺所應學道。一切菩薩摩訶薩所應學道。如是一切菩提分法。皆為般若波羅蜜多所攝受故。

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九