N0. 2513 0HFADC>字義 輸入者 陳香君 夫此鍐字者。大日法知之妙體。遍照性佛之密語。祕教真言之帝王。深理實智之尊主。所以豎遮九種心智獨步五部之最頂。橫貫十住人法。普遍雨之大虛。一右億部顯經。吞半音而不足。二十萬頌密藏。入片書而無漏。聲字實相各備無盡莊嚴。性相人法同圓過恒功德。是以見體聞聲功。現生超九界心因。依法持念力。即身證三密佛果。不法持誦。天過如說之顯行。無智信受。大優順教之權修。既謗違逆結緣。既踰權教之六度。信入歸順修因。孰比顯乘之萬行。論遮情用。則變極惡為妙善。語表德益。則即三妄證五智。佛道之難證也。猶已易至矣。法土之易往也。豈亦難生哉。何況應化淨剎。況復世俗悉地。祕密神通寶獨不共哉。法佛性身金言實不虛哉。餘與自行密記此文。總有二八門。分為一十卷。 今釋此一字略有十六義。章句略少義理廣多。一離言。二水輸。三塔婆。四大悲。五金剛。六智身。七灌頂。八殊勝。九周遍。十證果。十一心。十二界。十三密。十四曼。十五佛。十六大。已上十六門各具十門。 大文第一0HFADC>字離言說義者。此有十門。一勝義遮情。二密號差別。三遮表實義。四觀修行相。五滅罪惑。六往生淨剎。七即身成佛。八總攝法界。九勸修利益。十問答決疑。 第一勝義遮情門者。懸秦鏡於一心。正真偽於諸乘。諸乘無量。略攝十住。十住者。羝。人。天。聲。緣。相。絕。一。建。祕。前九名權偽。後一稱真實。後祕。則一虛之月。前顯。則萬水之影。今約二教淺深略出三十差別。所謂又云（已下末草也）。 0HFADC>字者離言說義。瑜珈經說自性離言說。大日經云出過語言道。又云。嚩字門一切諸法語言道斷故。釋云。梵音嚩劫跛名為語言。若見嚩字時。即知一切諸法不離語言地以是諸法無不有因有緣故。若依法本來不生即是離諸因緣。是故語言道斷。復次若法是作相。則可宣說。無作則語言道斷。若虛空相是有相。則可宣主。以諸法如虛空相。亦復無相。是故語言道斷。若法有行有遷變有影像。則可宣說。若無行無遷變無影像。則語言道斷。乃至諸法若是有相則可宣說。今一切法離一切相故。不可表示。不可授人。是故語言道斷。復次。無相亦無定相。當知。一切法即相。無相即非相。非無相。如彼三自不可思義。是故語言道斷。餘法門例此可知也。嚩字者鍐字之字體。復次。0HFADC>字離言說義。略有六意。一離因人言說故。謂三密諸法。甚深微細九界眾生不覺。不知心思既亡。言說豈及。故文云因人言語皆道斷又云（已下未草也）。 又0HFADC>字略觀之中十義。一能成法界塔婆義。祕藏記說卒都婆或0HFA40>0BFA7A>0BFA71>0HFB63>0HFA7C>0HFB63>五字所成也。或字0HFADC>一字所成（云云）是故當知。0HFADC>字亦有地水火風空五大義也。故金剛頂經云。諸法本不生自性離言說清淨無垢染因業等虛空此頌明0HFADC>字之五大之義也。二智法身義三大慈悲義。四不被垢染義。謂譬。如大海水自性淨故一切不淨流入而無被染污。0HFADC>字乳水海義如此。若能持此字者。設發起煩惱染心無染污其行業也。五令垢清淨垢。一切種種不淨流入海中者。皆悉令清淨。0HFADC>字水輸義亦如是。能令行者所起十惡不淨六清淨垢。悉皆成清淨之善業。六今同目體義。譬如大海中所流入諸濁染水雖有種種無量味悉皆成一味。0HFADC>字水輸義亦如是。能令行者善惡無記愛惡取捨憂喜欣厭種種無量雜業。悉成平等一味清淨純一解脫之法昧。七相續不絕義。譬如朱水無斷。0HFADC>字義亦爾。能令行者善根功德。念念增進無絕無退。八能令和合義。譬如旱時土地破破而不相和合若雨水潤澍和合如本。0HFADC>水義亦爾。能令行者除破戒之罪障和合心於佛智。九能活義。譬如天下作旱五谷燒失人民飢死。百用枯竭鉭渴亡。甘雨澍忽得蘇生。0HFADC>水義亦如是。於遇於惡業之旱將失善根之者。飢於功德之食眚亡慧命之人。澍智水於三業。與法食於四曼。十難破能破義。劈長大厚之竹其節難穿。若人入水於竹中。竹上下堅強其節忽摧。0HFADC>字義亦爾。能令行者摧破人法雨我之堅執。證得生法二空之妙理。上來十義除前二。已下八義依不輸義也。 自受法樂門（重重涉入若因綱重重圓融越錠光）。蓋聞。大日法身境界。同大虛而廣大。遍照智佛作業。越深海以甚深。將語也則四種言說絕離。欲量者也九種識亡亡。三自一道極聖。斷言道於今門。絕空唯識至德。止心行於是處。六通聲緣失神足而不進。萬才孔地卷辨舌而無談。所以。佛華法華雨教。唯絕唯心二空。共難離言離識之旨。同論無色無形之相。形體俱無。作業何有。覺知絕離。受用豈存乎。因之自他受用唯剋報身。事理法樂無被法佛。然而至如金剛遮那二經祕密漫荼一教。內證瑜伽法樂。墳立遍照智佛。自境祕密受用。殊談大日法身。三密法樂互三世而常恒。六大禪悅遍十方而不變。事事理理互涉入。重重如之珠。理理事事同受用。隱隱似錠光。事相作用等一如無待理平等。理性事業過剎塵。不假事差別。色心不二則離事理之異體。人法即一則泯能所之別相。名之自受法樂大榔矣。故文云所謂法佛者。常住三世淨妙法身。法界體性智。大毘盧遮那自受用佛。是也。又云。薄伽梵遍照如來。以五智所成四種法身。於本有金剛界。光明心殿中。與處自性所成春屬微細法身祕密心地超過十地身語心金剛自受法樂故。各各說自所證聖智境界三摩地法。今云自受法樂者。即是彼受用義也。如此大日法身。自受法樂義。並法身名自受用之意。金剛頂經。大日經。彼二經開題十八會指歸。十住心論。祕藏寶欠。二教論付法傅。即身成佛義。性靈集分明顯示而已。頌曰。 理智法身正遍知 四曼法樂互三際 自他心體遍智尊 三密禪嬉通十世 色心人法互能所 重重涉入如帝網 事理性相同受用 隱隱圓融超錠光 0HFADC>字義終