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胎藏界沙汰師說

輸入者 陳香君

先淺略義。金剛深。胎界淺也（因果非一義也）深祕義胎深金淺智門理法義（能證所證）第三義不二總體上有理智用。此云蓮部金剛部不二云佛第四義不二一體何前受不苦。若不說台藏事金界說之金界濂事台藏說之也。故為謹慢法者一處聚集不說也。以此意經說可見之。台藏。金界事知。金界台藏事可知也金界下定天等真言。台藏三惡道等真言有之。此即真言宗不思議事祕密義顯之故。人餓鬼等真言聞祕之也。菩提心論取意云。為不樂外道小乘法人可授化乘論云。大阿闍梨云指。金剛薩埵也。隨大日被授阿闍梨位故也。大師七順被仰。青龍惠果也。乃至末學至近來被授大日位。故分分皆阿闍梨也不共只云大阿闍不與別號大日金剛薩埵也一切諸佛八葉四行心之。一切菩薩八葉四行收之付胎0BFA4A>0HFABA>0BFA71>總先分三部。三部又各有三部遍知院三角。佛部右二菩薩蓮華部。左二菩薩金剛部雨界配天地也次結內一古印九重0HFA40>字等一切印不出拳與合掌可習之如來拳握之空抻風側智拳印用別出握之六大種子如次0HFA40>0HFAD4>0BFA71>0HFB63>0BFA7C>0HFB63>（云云上五云五輸云云）見諦阿闍梨前我心蓮雨部曼荼羅字印形。心王曼荼羅心數曼荼羅敢無雜亂具足有之先付發信解心。擇地作擅四重祕釋有之。一者世間事相山地。二心地等真言行者能能可調心地次想赴云事。或本起字有行金界。其起趣胎藏義又赴字不惡胎藏盡法界義付胎藏或以一法盡法界時。0HFA40>字一字也。大日經始終皆說0HFA40>字一字也。五0HFA40>五字等皆0HFA40>字轉也或以二法盡示界。大日金剛埵或以三重曼荼羅盡法界。或四重0BFA4A>0BFAC2>羅。或六會0BFA4A>0HFABA>0BFA71>或十三院以盡法界寶部羯磨通在三部開堂戶用0HFB63>字義。疏釋五字義。0HFB63>字用開數義。委見之。金界五悔表五智台藏九方便表九識九尊入佛三昧耶界生轉法輸金剛鎧覽字觀（淨三業。已上台藏護身法）付覽字觀有三部。覽字觀大力者不動降三世也（金界云降三世也）成衣也。是大日所現五大守。又降三世御阿閦所現地。地神者女形也。行者入不動三摩地。成不動尊了。地神地乞請。建曼荼羅料也。不動尊華藏世界地神地主也。頭戴蓮華。即華藏世界密嚴華藏異名。或密嚴華世故地神一三千世界地主也付遮情門此地云根本無明心地也。此地神無明被眠睡如入定。驚覺此眠心令發菩提心義心。即我心擅建立曼荼羅也。付表德云此地阿字心地也。神者神識義。依此義一三千界者即華藏無盡三千界也。問云。金界無驚尋神事如何。答金界虛空曼荼羅故也天配之。胎藏地配之。以之可思之也結如來拳誦ＫＤ步欠為三身淨土義也。五輸觀者依金界五相成身依台藏義五輸成身(云云)0HFAF7>字風輪種子為灰燼不被云劫火。猶遣灰燼云何。此共色白灰燼者成月輸云也。如本尊大日。不觀如薩埵者我末悟故也。開悟了如本尊可云。堂時我身即薩埵也。云二方我身即本尊也觀。
道志觀（可依二卷次第云云）云大閹磨者八葉（花藏世界也）之中有（三古形也）此云蓮華也五色界道者初用白色羅有多義。白色本色云素色有故或五色令無雜亂義世間事相五色且且可亂也。曼荼羅五色引之怯字作業不可得字七處加持加持依正二法也。左右膝壇依報心額喉頂。正報尋云。膝或依正不二義屬依報膝云何報耶。師口阿閦觸地印膝金剛座也。左右膝一具不加持中間雜壇。壇與膝一義表也或依正不二之義為依報奉請偈建立曼荼羅。得奉請義。名印入御申義奉請偈二界云佛界眾生界等怖魔降三世阿伽以0HFADC>字智水洗地大垢。義思之華坐歸命0HFA40>。或如金界從大羯磨至百交王。從因感果義。入佛三昧耶已後後本千跡義。大羯磨法界定印也。二空二頭內入也。法定印事疑云以左手為下。云何定即云耶。惠成定可如何。師口云。以惠佛界定左道眾生抻義也。又真言宗意定即惠。惠即定習故無失。八印義并。真言及名義委有之。能憶持之大威德大日名。阿閦真從此生地0HFA40>字。風吽字。第一0HFA40>開義思合之。
金剛不壞大惠刀思合之彌陀蓮華部云華藏。萬德小指著背0HFA40>作也一切支分生普賢名大樂金剛薩埵事祕釋時事也。依智慧法往（疏文見合之）智火開立義思之。屈火入作蓮台也。彌陀體。觀音相迅疾三只行一念超義。左右轉表迅疾義。以上前入佛三昧耶等未悟前事。此入佛三昧耶等悟。後佛果上事也無所不至印。三身義有之。二0BFA7C>(法)二0HFB5E>(報)二0HFA43>二0HFADB>二0BFABC>合立。法螺已後內證功德作顯從如來心至十者身密。從如來舌至菩薩舌者語密。從十力至開悟意密從羯磨至開悟者中台院印真言也有人尋云。如來會二十五尊如來舌語等有字印形可有。曼荼羅不見如何次師口云。大本有。分流經不有見輕荼羅不園歟。或攝屬（隨義等云云）八印受了。普通真言師八印四智四行印云。其有次第輸義也。本體八印俱不共大日印可云也。中台印四智四行預給也。有尋云。虛之藏除蓋障各院院不奉此置如何。師云虛空藏者。一文殊虛空藏云金剛藏。文珠云金剛藏金剛藏菩薩者虛空藏也。虛空不可壞者云金剛也又除益障者觀音也。大日疏云。見蓋障故觀自在也四行菩薩一見此別歟又云。觀音院部主部母。方方也疏之中院無部主部母。義有之。觀音院地藏御如何。二義。一者正法輸者。此地藏菩薩降蓋障云除疑等。不列除蓋障事如何。師口云。從執金剛至相向金剛部蓋之二菩薩。或後二菩薩釋迦春屬之義蓮華部次金剛部可有。皆終置云何。師云。觀音院初金剛平院終中間皆表不出此二部。或此內金剛。釋迦外金剛。內外有閃故此置歟。釋迦佛部金剛部二義釋迦四方初門本體可奉園之世天有四方故。工天主故又尋云。此中不動降三世御云何。師云。佛部中金剛部表歟。八大佛頂釋迦勝釋迦從無間頂相出故。勝為春屬義諸菩薩遍知院左角御天等曼荼羅分三分方或乍四方。釋迦夫屬云樣非天。物其天具列五類諸天義分分有威德故云大也四大明王也。加一云五大尊。
四大護院從五大院淺。遍知五大一重也。有人尋云。二乘釋迦春屬可置遍知院迦葉等御事云何。師口云。從唯蘊無我不改其心。直表入祕密曼荼羅也（密教不思議心也）顯教心迴心向大成佛異真言民或誠慢法者義如此多義有也。遍知院大樂不空身（金剛界金剛薩埵也）五大院般若菩薩者。胎藏金剛薩埵也金剛手。金剛薩埵是一體。上界有天女事（梵天妃等不一也）疑者淺深有。小乘等云通。乃至真言教不違。爾者云何上界有女形耶。師云有多義。一顯教無云。故密教有也（依遮情門也）二者女者非實女。定云女也等。多義有之。
燈明印。三方（但十八道工金剛界沙汰云）五大種子觀結內一古印誦五字腰腹。心。額。頂置之五處分之者腹下皆腰也。胸下腹程總復也（齊輸中心總復齊具）從胸上吃心內也（能能之口已下心也）從口上發際額。上頂也。字布了誦種子從下上建立義。
次十二真言王布字了誦0HFA40>0HFA41>0HFA43>0HFA45>四處加持我身布字了我身即成法身思。次三密真言誦四處加持此從上下建立義也(云云)第五0HFCEB>自身法界界令普遍義。云方便具足是也。三部字輸方如何（結外五古印）。
敬念誦了一字真言時金打方如何。自自動化他共打歟。又或一字前後。打方如何。師云。自行不打。人打也或先滿一字後人令誦斷打也師云龍樹菩薩鐵塔已前大日現空授念誦法。後入鐵塔。從金剛薩埵受雨部大法給。其文證菩薩必論。付法傅。十住心論第十卷見。大阿闍梨云者。金剛薩埵云。菩薩心論供養法引不思議疏云。非北天感得。前鐵塔內受引歟。除大日金剛薩埵。餘人與別號云阿闍梨。現園曼荼甸龍智時無心眼前0BFA4A>0HFABA>0BFA71>現給故。至金剛智時習龍智為未來從生園之給云。真言經律部斷地經。蘇婆呼童子經。醯經等云。大師小乘律部真言律部具結事（祕密故也云云）古問民苦使云。國主諸國下宮使民愁苦。尋問任理令安民。件使國下。大師幼童。遊戲見四天王蓋馬下見天上王不見給父母告此由。父母不驚懷妖時有異相答之蓮華合掌圓成細長體也。虛心合掌百中虛成云水坐地。空坐風。（此方作也例地也）四大護院中院四角可園之。真說違歟可思之。中院邊歟云何。師口云。從五大院淺言耶。大師云。四方四大護者從四佛出。即表四智也。是大師在唐決耳以第五0HFCEB>字或阿彌陀。或天鼓雷。或大力為種子。名索鎖鈴六大印結了。佛眼印。次智拳印。言結了即身成佛想。識大印內縛言0HFB63>字。口云。一字金輸真言。誦諸尊真言失。口法故。例如大海彼烏習入一切魚類皆悉死。雖然角入悉如蘇生。佛眼真言誦一切諸尊不失成就。故一切所修功能佛眼印可令不失。

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