祕鈔問答第十七

輸入者 陳香君

異尊法第四
北院御本云。異法抄第四（是下別尊名。此卷又表紙內無別名）。
金翅烏法。

問。今尊梵漢何又何此烏為本尊乎。答。迦樓羅密言經（般若力譯禪林請來）云。迦樓羅者天竺方言。唐云金翅烏。蓋非敵體之名。乃會意而譯也仁王疏云。揭路荼者。此云妙翅。妙翅烏神也。云迦樓羅金翅烏者訛謬也。毛羽之色雜以眾生豈唯金色又迦樓阿尾法云。爾時那羅延天白魔醯首羅言。我乘迦樓使者。能成世間所求事密言經云。大梵天毘紐天大自在天王愍眾生故。化成此身居止妙高出側金山之內淡海傍又云。具悲愍心演拔濟法。以為迦樓羅私云。雖畜類。今此烏有利眾生心故。今為所歸尊也。今軌文又此烏見梵王自在天化身。或云。文殊化身。文殊師利根本教王金翅烏王品題可思之。仁和寺成蓮房次第。此法舉五字文殊真言可悉之。
問。此尊種子三形何等乎。答。種子三形柘榴枝（云云）成蓮房云。種子三形筆篥（云云）勝定房傅。種子（或）（梵號初云云）。
問。勸請發願何等乎。答。發願如下出之。薄草子（西南云）金翅烏王威德者。部類眷屬諸鬼神金翅烏王部類眷屬。理性院云。本尊聖者迦樓羅王。金剛部中諸聖眾本尊界會加樓羅部類眷屬。
問。道場觀依何乎。答。石山七集云。迦樓羅女肉色。面如迦陵頻羅身如天人形持銅鈸子有羽亦者吹螺。迦樓羅密言經等雖出形像異今說也。理性院云。壇上有字字變成寶宮殿鈴鐸繪蟠珠鬘瓔珞半滿朋而為莊嚴。宮殿內又有字字變成□。□上有字字變成八葉紅蓮花台。花台上有三字字變成筆篥筆篥變成金翅性王身。觜羽足等。皆以毒龍蛇為瓔珞。足爪極利如針。恐怖可畏形。毛羽為體金色立蓮台上令觀察。下方世界諸金翅烏部類眷屬。前後圍繞成就院云。樓閣中有荷葉座座上有字。字變成筆篥筆篥變成迦樓羅天。身肉色如天人。面似迦樓羅。上手執筆篥吹之。薄草子云。又有一繪圖形如迦陵頻烏。而有觜橫含三古杵。左右各執蛇左右踏蛇私云。前觀像如迦陵頻烏。烏形也。後觀烏面人身也。或云。淨土迦陵頻烏身也（云云）又五十卷抄出二種圖像中。一身手人體。面足烏形也。四臂。又文殊師利菩薩變化身忿怒金翅烏大金輪明王像。身手人體。烏足面人面有烏觜。此圖依嵐雨經說歟。薄草子繪圖者此像歟。
問。召請何等乎。人。理性院云。大鉤召印明如常。但真言末上加醫醯呬弱吽鍐斛。
問。禮佛何乎。答。下下出之。
問。初印二大指以左押右者。Ｔ藏次第石山記。乃青龍玄法軌等。皆以右押左。何違彼乎。答。密言經云。迦樓羅跛迦叉印。二大指相交。左押右手背向上。餘指散舒以八指向上扇之即成。
私云。凡作印作法。右上左下。胎藏等依此說也。然今任本軌說。左手上作文也。依之成就院出此印云。以定空拘惠空。左如烏羽又理性院胎藏用之以右大指。左又如烏飛形（云云）言出金翅烏王品。說功能云。欲摧破怨家。取蟻皮一枚。誦真言投火中二十一反。即彼怨家摧滅。
亦云。又法欲令主敬愛者。以乳粥護摩二十一反。即得隨意又云。若一切患 病者。加持水二十一反灌灌於頂上疾印差次心印言。此印方出密言經。朱付云。此印明常不用之。煩鬼病之時可用之也（云云）又裹云。此印二小指鬼觀之。以頭中無名握之。繫縛彼鬼觀之。二拳合又責鬼。猶降伏之由可觀之。密言經云。迦樓羅心印。左手頭中名三指把右小指。右三指握左小指。二大指和押頭側初開其印大。指相去三寸許。乃徐徐用力拗二小指。然合腕二大指相並。為唯用力拗時存其行。鬼神之身與我二小指無異。今當降伏鬼神。則被縛之。病者作鬼悟求證為請今當門。其故教命救病差又言。密言經名迦樓羅心密言。彼經下有唵跛佉如縛莎訶句。即Ｔ藏真言也。又印言。此印出金翅烏王品。金翅烏王品云。此名金翅烏王。通光印亦名驚怖諸龍印說功能云。當來末不時用之。護持佛法擁持國王及國界令諸有情皆得安樂密言經云。迦樓羅菩薩事。印二手虛心合掌交初分。左押右即成。此印能辨一切事眾印之首。能出王諸印此印又左上也。西南院御記云。大印金剛合掌也。大師御傅以此印為最祕（云云）金翅烏五大所成也（密言經說）而此印五大和合印仍為祕（云云）私云。密言經云。渡地水火風空五大之神。而共成此印各有所施。
問。迦樓羅有五大神之力如何。答。密言經云。夫加樓甸有五種力。第一在他方能禁眾毒。第二火觀能禁眾毒。第三風觀能起病人。第四水法能蠲眾若。第五虛空觀能散眾苦真言又出密言經名清淨毒密言也。
問。正散念誦何等乎。答。如次第出之。西南薄子云。佛眼大日文殊本尊一字又本尊一種除諸天言（云云）理性院云。佛眼大日釋迦不動軍荼利如來慈護本尊正觀音金剛手八字水天廣目八方天歡喜天難陀優婆難陀諸龍大金一字（云云）。
私云。此中軍荼利正觀音金剛手水天廣目八方天歡喜天等。何故舉之乎。又軍荼利諸菩薩先列不審。如來慈護。廣澤天等散念誦用之。一字前誦之。本尊前用之何故乎。又西南御記無大金事落脫次。
問。護摩作法何乎。答。部主段。那羅延天。本尊段。自加持初印言。召請大鉤召第二言諸供物。諸尊段。世天段。可供諸龍王。
問。番僧後加持咒何等乎。答。俱可大咒用。
問。四法等中何乎。答西南院云。調伏息災可祈之。
摩利支天法。
問。摩利支梵漢何乎。答。
問。造像法何乎。答。
摩利支天經云。長一寸為男為女五分之作印坐立蓮葉。如帝釋像安置髮中。憶念莫不成就一切所願常喜院云。造像法。金銀赤銅白檀紫檀。似天女形。身長一寸二寸三寸乃至一肘。其中最勝者二寸為好（云云）摩利支花鬘經云。其像身長一寸二寸乃至一肘。
問。何時修法乎。答集經云。作此壇者。臘月十五日為勝（云云）又摩利支天法中云。庚子日正月一日。餘月取取建日為始（云云）安然抄云。若欲供此法者。出家人。每日本旦。若在家人。每六齊日黑月一日修之。但一切諸事所用十八契印也（云云）。
問。今尊種子三形何乎。答。種子三形天扇（云云）理性院。
問。何故以此等為種三乎。答。真言初字。天扇所持物故也。
問。勸請發願何句乎。答。如下出之。勸修寺云。本尊界會摩利支三十七尊諸薩埵。
問。道場觀依憑何乎。答。末利支提婆花鬘經云。作天像法。其像二手。左一手屈臂向上。平橫左乳前把拳。拳中把佛形。如諸諸師高座上所地形。於其佛中作西國萬字文形。亦如佛像胸上字。字四迴各作日形。一一著之著四箇日形。其佛上作災形。右一手甲擘及指臂垂下摩利支天經云。摩利支菩薩像如天女形○頭冠瓔珞種種莊嚴極令端正。左手地天。扇如維摩結前天女扇。右手垂下。揚葉向外展五指作與願勢私云。依此等文作此觀歟。妙抄觀同。但闢如等十一字文字。如等七字注書之。觀修寺理性院大旨同。勸修寺末舉眷屬。又云。後有娑多羅室羅利夜使者。右手計室你使者。左有摩你使者。又無量眷屬前後圍繞寶心次第○地天扇（如維摩結所持扇）各有日輪（合四箇日形也）此作法宜歟。
問。天扇形何乎。
問。召請等何等乎。答。大鉤召。
問。禮佛何等乎。答。出下出之。
勸修寺云。南無摩利支天。南無娑羅室利夜。南無計室你。南無摩利你（云云）。
問。本尊加持印言何等乎。答。
初印言印朱付云。此印大金剛輪印也。摩利支天儀軌名根本印。陀羅尼集經云。身印花鬘經名頂印也。安然云。摩利支天有二印。一者如大金剛輪。印是謂身印。二者隱形印真言出摩利支天經名心真言也。功能事摩利支天經云。此咒通用一切處當得成佛理性院次第云。根本心真言誦之時。一切怨家消散。一切善願成就又印言寶瓶印。妙抄云。亦名甲冑印。亦名菴室印。亦云金剛城印也。隱形印者此印也。摩利支經云。次結摩利支安但祖那印（唐云隱形）以左手虛常作拳。大指微屈。頭指甲捻如環。已下三指握合密。又合掌中作孔安。自心前想自身入孔中藏以右手本常。右旋摩此印蓋孔上。花鬘經云。左手堂是末利支心。右手掌末利支身。於左手掌心中我身隨在末利支天藏身。我者末利支在我頂上護於我身末利支印。口中數數誦咒者。得大驗真言經名身真言也。
問。何故此真言加句乎。答。先師御口決云。若自身若他身。入此寶瓶中有日天子前可想之。若入病家若趣怖畏處處時結誦此印言深可作此觀想。入寶瓶諸鬼類等不能見之。何況日天子光明被映奪天眼不能見礦免諸難也。故口用日天子言歟。石山抄云。若有難時想在此中。若為他人修此想在此中也。此天在日天子前天眼不能見。何況餘見等處摩利支經云。結摩利支安但祖那印（唐云隱形）想此印即是摩利支菩薩身。我自身隱藏於摩利支菩薩心中。一心專注不間斷。誦先前根本及心真言不限反數。但虔誠至心。必獲菩薩威神加護。一切怨家惡人。悉不能見。一切災難皆解脫。
問。修此法時有几種乎。答。理性院次第奧云。七種所行時者。一睡眠時。二實寢時。三沐浴時。四遠行。五發容。六飲食時。七廁時也。以身印加持五處隱入金剛堅固智拳城中。又印言印內三古印朱付云。此三古印必不用之。常金剛輪印寶瓶印二手許也（云云）私云。諸流次第不出此印。依憑可尋之。
問。散念誦何言乎。答。念誦初言。散念誦如次第。
問。何用胎大日乎。答。今尊胎藏外部故歟。
問。護摩作法何乎。答。觀修寺云。部主大日天諸尊。若大法三十七尊。若別法者供四攝（十二尊皆天女形色）本尊段。設座真言荷葉明如常。諸尊段。若八供四攝者。設座荷葉明供物時。普供養真言用之（云云）私案。本尊段。自加持初印言。召請大鉤召同音。諸供物加持同明歟。或加持物。撥遣准召請。
問。四法中何乎。答。勸修寺云。息災行之（云云）妙抄云。向常喜院抄云。日月蝕日作此壇者得大給（云云）。
大自在法（梵號摩醯自羅）。
問。今此天三界天中何天。又有何利益乎。答。玄贊第二命隨欲得名為自在。樂變化天。他化自在天名大自在天子。不樂異熟果。樂自樂他。返為樂具而受用之名大自在。又解他天主名處在天。第四禪主為大自在天義疏云。法花經同聞眾所列自在。為欲界第五天。大自在天子者。欲界第六天文句第二之自在即第五。大自在者即第六。自他五欲他化五欲。有人言是色界頂大自在。此不應超至彼也大疏第十云。如摩醯首羅天王有一明名曰勝意生明。以此真言力故。能於一肘作大反化遍此三千大千世界。現為一一眾生現所愛樂諸利益事。極處受用皆實不虛智論云。大自在天。那羅延天。俱摩羅天。此三天恭敬之令得一切願私云。此則此天則利益也。
問。今尊三何等乎。答。種子三形戟叉（云云）薄草子云。種子三形如前。理性院種子。又。三形輪（云云）。
問。何故以此等為種三乎。答。者此尊一字真言故。成三摩耶形梵名初字故。院羅尼集經云。窒梨首羅。唐云三叉戟頭者此尊又真言初字故。又吾我義。外道計此天為我。今為法身大我故。以為種子故。字義云。唯有大日如來。於無我中得大我也私云。大日大我德。字大自在天也。又諸外道等。依字相計吾我。今此不可得字義為種子也。金剛頂經。佛成道時。令不動尊降伏三千界主大我慢著（云云）故知。大自在我慢天。依大動降伏而歸不動菩薩心智體。還成利益眾生事。是即吾我不可得之字義也。
問。勸請發願句如何。答。如下出之。
問。道場觀如何。答。石山七集云。大自在天。黑色垂黃牛。左手持三古戟祕藏記云。大自在紫邊持鉾乘黑水牛迦樓羅密言經云。大自在天通身青色三面。正面作天王形。右邊頭如夜叉形。而見忿怒形露於牙齒。左邊頭作天女形花貌紅白。三面具天眼。螺髻寶冠有圓光而作赤色四臂。左上持三古叉。下手持瓶。右上手持花供養本尊。下手數珠當心。嚴然而立。
問。或有六臂像聖天立也何形乎。答。石山道場觀云。大自在天觀想子變成大天身。其像端嚴。像頭人身右牙。於右牙折面小向左。其鼻外瘺有六臂。左上用把刀。次手把果盤。下手把輪。右上手把缽。次手把索下把牙（云云）十卷抄云。四肘支中心有四葉蓮花。花台中心有字。變為大自在天。其東葉上置字。南葉上置字。西葉上有字。北葉上有字此四葉蓮花外迴。有數多荷葉座。其上有字變成諸天日月鬼神。神母等依壇下護三十四王天（云云）。
理性院次第云。摩醯首羅天王三面六臂。顏妙奇特端正可愛。著天衣瓔珞嚴身。雨手腕上各有環釧。上手向上捧一天花。右手向下作捻裙勢（略抄二臂違初標六臂矣）又云。身白肉色著花冠。有三目八臂。左第一手拳安腰。上手持三戟叉。次手取輪。次手持棒。右第一手持幢。上手持鋮斧。次手持寶螺。下手持刀。折牛垂下右足私云。今現一百二臂。石山觀一面六臂。密言經三面四臂。理性院圖三面六臂。又三目八臂也。持物又非一同。所乘又今觀黃牛理圖白牛。安鎮軌云。對牛諸說不同也。
問。今本尊天三界中何天耶。答。此事難定。然愚案。欲界第六天歟。其故護摩軌云。東北方作舍那天。舊云摩醯首羅天。亦云大自在天乘黃牛又安鎮軌云。東北方書伊舍那天乘對牛。右手持三三叉。左手叉腰合大自在天同雨軌。在伊舍那摩醯首羅六天王故。故安然釋云。摩醯首羅有三種。一四禪主名毘遮舍。二初禪立名商羯羅。三六天主名伊舍那（云云）既乘牛色天豈有畜類乎。故知可欲天也。
問。弘決云。毘紐天此翻返勝。阿含云無色天。俱舍第三禪頂也大疏十七云。韋紐天。自在天別名。正云毘紐此意為色天乎。依之法花文句云。是色界頂大自在。云贊釋第四禪主名大自在乎。答。弘決釋者。彼小乘義也。彼釋下云。淨影云。處在欲界之極次文句玄贊釋者。彼有人解也。故玄贊述自義云。他化自在天名大自在天子文句述自義云。自在即第五。大自在即第六又義可第四禪頂天也。疏十一云。摩醯首國天王。能於一肘作大變化返三行界又探玄記二云。摩醯首羅者。依智論此云大自在天。有八臂三眼騎折牛。以大千界極自在。更無過故立名也（云云）既云返三千界。又云自在無返第三禪天王也。又手臂所乘全同。理性院道場觀本尊故知可色頂主但於乘牛者。列曼多聖眾時變所乘牛歟。例如極樂變水烏等又薄草子出大自在小自在言中。今真言大自在言也。小自在真言。嚕捺羅耶也。此真言欲界自在真言也。
問。如聖天像聖天雙身各二臂。何類六臂乎。答。聖天形像非一。或一身六臂。或雙身各二臂。今以觀喜自在類一身六臂歡喜天也。
問。召請讚等何乎。答。如先。常喜院抄云。大鉤召真言末。加本尊梵號那羅延提婆羅若也曳計計（云云）先如記無違。
問。禮佛何乎。答。同抄云。南無摩訶毘盧遮那佛。南無那羅延提婆羅惹也。南無那羅延后妃等諸眷屬。南無一切三寶。
私云。今三十七尊四攝。次可加本尊梵號歟。私案。禮佛應云南謨摩醯濕伐羅提婆。茶嚴經音義云。摩醯首羅正之摩醯濕伐羅。言摩醯者此云大也。濕伐羅者自在也。謂此天王於大千世界得自在故也（云云）又應云南謨摩醯首羅提婆也。故除災教令軌云摩醯首羅。此云大自在。
問。本尊加持印言何等乎。答。印出青龍軌。文云。二羽外相叉。右押左直豎地風空言出青龍玄法雨軌也。又印言。此印言未檢依憑。真言此天真言加歟。又薄草子出印言。本尊印（出熾盛光儀軌）惠羽五輪舒承增。真言曰。歸命唵醫係曳呬摩系濕Ｋ后羅娑Ｋ后賀（云云）。
問。正念誦何等乎。答。正念誦初咒。散念誦如次第。
問。何故法烏摩妃乎。答。自在天眷屬歟。
問。護摩作法如何。答。
問。四法等中何乎。答理性院傅云。先德相撲祈修之。陀羅尼集經出二印一言畢云。作印咒能福山覆海。不得與不結惡。必為報雙於前人慎之（云云）二印一明者。非今次第所載印明也。
憲虞利童女法（經云常瞿利童子也）。
問。今此名梵漢中何。又此尊住處何乎。答。嘉祥義疏第十二釋法華陀羅尼云。常求利此云大體准此釋可梵語歟（文句玄贊無之也）憲虞利童女經云。我於一肘在靈山北側香山中。於其山中見一童女依此文者。此童女在香醉山也。
問。此童女楷實中何乎。答。藥師經疏云。常求利童女。藥師如來前變。故知權者也。又妙抄此法觀音真言。觀音前變歟。
問。今尊種子三形何等乎。答。種子三形黑蛇。祕說種子三形孔雀尾（云云）薄草子云。或傅種子三形三戟叉（云云）又說同今次第初說也。常喜院平等房等說。又同初說也。金寶抄又同。妙抄云（如薄草子出之）。
問。此等種三有何前由乎。答。字諸天通種子故。或又此尊有拂內外障難之功故。忿怒字為種子歟。故常求利經云。若人受持此經日誦一反。但非滅世間諸毒。亦能除滅身十三毒又經云若人聞常瞿利在明身咒。卻後七年不被毒是復害。亦摧滅身中毒惡黑蛇所持物故為三形也。祕說為種者。此尊一字真言故。儀軌云。或撲字一字真言孔雀尾又所持物故為三形也。此孔雀尾有拂一切災難之德故為祕說也故不空罥索經第二十云。加持孔雀尾。拂彼身上則滅一切恐怖災顧金剛童子軌下云。取孔雀尾一莖加持一百八反。拂彼身上。彼人被毒所中皆除差。
問。尾拂惡毒可為三形。可作惡毒為三形乎。答。私案於諸尊三形可有滅毒威德二義。今以蛇為三形攝鎮彼令降伏不令作毒害故為三形歟。例如孔雀王明持俱緣果顯降伏怨顯毒。持吉祥果以滿顯具眾德。今尊尾蛇二可准彼歟。故經云。爾時常瞿利。說此咒已。其雪山中有毒惡龍蛇。聞此咒聲悉悶絕。可悉之。
問。勸請發願何句乎。答。如下出之。理性院院勸請同發願云。Ｙ呬Ｈ利女大慈悲者。降伏烏王諸眷屬等（云云）。
問。降伏烏王者何乎。答。今童婦眷屬中。有降怨烏王。指彼歟。故經云。世尊筆告降怨烏王。汝等同為眷屬。大力強聞吾常瞿利大明咒。皆須隨順資助。使役方便。救護不得違逆。
問。道場依何軌乎。答。憲虞利成就法云。身緣色。狀如龍女。具足七寶。頂有圓光。應想四臂右第一手持三戟叉。第二手執三五莖孔雀尾。左第一手把一黑蛇。第二手施無畏。又想。七寶瓔珞耳璫環釧臂腳釧莊嚴其身。燕以諸蛇用為瓔珞呬謹利童女經云。我於往昔住雪山北。遊香醉山見一童女。百福相好莊嚴其身。鹿皮為衣。以諸毒蛇而為瓔珞時。諸毒是蟒索之類。前後圍繞常為伴戲憲俱利童女法云。又像書常瞿利形。作一童子百福相好莊嚴其身。鹿皮為衣著嬌奢那衣。在神車髮。毒蛇相縛環玷私云。依此等經軌意歟。嬌奢那衣可尋之。薄草子觀少異。今觀皮全同。妙抄并金寶抄觀常喜院又同。理性院少異。手臂同之。諸說七頭四臂。平等房圖又圖也。今所引書像法。二臂不云七頭今觀三五莖者。少少孔雀尾云。
問。觀中經云種子三形有口決（云云）何口決乎。答。前祕說種三也。
問。召請禮佛等何乎。答。召衣如先記。禮佛如下出云。
問。本尊加持印言何等乎。答。根本印言。俱出憲虞利童女成就法也。
儀軌云。以二手相縛。如掬物勢。以二小指相並。餘八指各散開微曲。即成此印。誦前根本真言。加持身五處（根本言者今真言又義軌云隨心真言也）妙抄等又用此印言。儀軌云。修行者欲成就此法。先斷五種不食油斷語於一靜處三時染浴三時換衣結印誦隨心真言誦一萬返則無行法成就。然後作一切事必獲成就（妙抄云。滿一萬反。吉祥成就。於真言句中增加左羅娑縛尾餘句）次隨心印并明。烏頭揚入閼伽供養。又用名香（私云。烏頭者附子也）儀軌云。隨云。隨心印以右手五指散開微屈。如師子年欲即成又軌云。或撲一字真言也。覺禪抄云。私問。所傅印言。安祥寺請來軌。何不用大師請來軌說乎。答。御請來軌雖有二大咒不說印。禪林瞿多經又爾。傅教說四箇咒不說印。仍印言并說軌說用之（云云）。
私云。妙抄金平等房常喜院抄第二箇印用前大咒。理性院又爾也。又宗命僧都別次第云。以二手相傅。如掬物勢相並。餘食物旨各散開微屈。如師子的形。即結此印誦隨心真主七反。咒曰。撲莎呵隨心小咒。又印（大師御傅）虛心合掌。二小二大二風。各屈掌中。即舒二風。以砂指置二空上。又二負來支。即成縛印。
私云。大師傅印相未審。傅寫誤歟。可見勝本。今本朱付云。諸毒 是以此印明加持有交驗（云云）毒女經云。說此咒已。其雪山中有五箇惡毒蛇四散。毒蛇牙落頭破星散。
問。正念誦何等乎。答。如次第出。
問。散念誦何故用藥師孔雀咒乎。答。今尊藥師所變故用之。猶觀音法用阿彌陀明孔雀尾說形故有之歟。
問。護摩作法如何。答。
問。四法等中何等乎答。或為毒蛇等所食。或有勝物之時可修此法。故童子經云。若常受持。一切毒中及毒藥不能害。名有毒蛇齒此人者。其蛇頭破作七分。又云。此印此一切病勝中微每月三印時。朱破印印病。隨印消滅。
大黑天神法（又久大暗夜天）。
問。今尊名梵漢中何乎。答。新仁王經云。摩迦迦大黑天神。
問。今此神何神。誰所變。住處何處乎。答。新仁王經疏下云。大黑天神鬥戰神也。若禮彼神增其威德。舉事皆勝故卿禮之。何以知者。三藏引別梵筐云。孔雀王經說。烏尸尼國城東有林。名奢摩奢那云尸林。其林廣滿一由旬。有大黑天神。是摩醯首羅變化身。與諸鬼神無量眷屬。常於夜間遊行林中。有大神力。多諸珍寶有隱形藥。有長年藥遊行飛空諸約術藥。與人化易。唯取生人血肉。行約折雨化藥等。若向禮者。唯人血肉皮有大力。即加護人所作勇猛鬥戰等法皆得勝也。大疏十云。毘盧遮那。以降伏。三世地門欲除彼故。化作大黑神（彼者荼吉尼鬼也）又大黑在神。過去於無量示現灰塗身。在曠野中神愷記云。大自在天變身也。或云。堅牢地神化身也（云云）南海傅云。西方諸大寺處。咸於食廚柱側。或在大庫門前神愷說云。餘久聞天竺等風。并吾朝土風。諸寺安此天莫非豐饒。因之為斷彼輩之疑。經野谷夢事引尋貽之焉神愷記如薄草子引之。
問。今尊種子三形何等乎。答。種子三菜袋（云云）理性院常喜院等同。妙抄又同。又云。師主口傅云。種了三袋（云云）成就院種子三形刀（云云）。
問。何故用此等種三乎。答。種子此尊真言初字故。袋納食物故。尊本誓云。吾地中令住眾多僧。每日必養千人之眾。乃至人宅亦爾也。
問。勸請發願句何等乎。答。如下出之。
問。道場觀依憑何等乎。人。今觀依神愷記歟。其文同故。而裹云。於南海傅恐誤歟。石山道場觀。勝俱胝院道場觀同。俱妙抄初文異。其文云。壇上有字變成樓閣。其中央有字成荷葉座（自下全同）常喜院五十卷抄所。載勝俱胝院說。同今次第也。平等房十卷抄又同今次第也。成就院七卷抄云。壇中有荷葉座。座上有字變成刀。刀變成摩迦迦羅神身青黑色。大髮上堅極忿怒形三面六臂。前右手權掃劍。次右手執人髮。其形裸。合掌長跪。次左手執羊角。次左右手執象皮。張背後。以髁髏為瓔珞。以蛇珥璫臂釧乃至眷屬圍繞（云云）妙抄云。Ｔ藏圖六臂（云云）南海傅第一云。坐把金囊卻踞小床。一腳垂地。每時油拭黑色為形（云云）。
問。大疏云。喧迦羅天大暗夜天何故名暗夜天乎。答。Ｔ藏青龍軌下云。暗夜神炎魔侍后也。鬼魅所行處有情多恐怖。此神於夜中加護與安樂。眾生虛忘業迷失隨稠林。如來於中夜成佛為照明大疏第十釋黑夜神真言云。以夜暗之中多有恐怖及諸過患。為欲除破地明黑暗中長諸障垢等怖畏。說此真言私云。安軌及疏意。此於夜暗中除恐怖與樂故。雖得此名。實出生死長夜中除生死煩惱苦。令得菩提涅槃樂故。得此稱也云。如來於中夜成佛為照明此意也。故唯識論云。未得真覺恒處夢中故。佛說為生死長夜如來為照明□時妄闇忽晴。覺月云朗。
問。召請禮佛等何等乎。答。召請如先記。禮佛如下出。理性院云。召請右手拳屈頭指召之。本尊咒加召請句也。
問。本尊加持印言何等乎。答。金掌本尊言。妙抄平等記抄等同薄草子。摩迦迦羅天用普印。攝大中云。摩登迦羅神。摩迦迦羅野娑縛賀又印言。此印言俱出神愷記妙抄常喜院平等房抄等。又同之。但平等房抄記火來去（云云）火字誤歟。成就院七卷抄。二明俱用普印也。又妙抄師傅理性院准用初印言也。
問。正散念誦何等乎。答。加次第於之。
問。散念誦何故不動摩醯梵天化七母用之乎。答。不動世天主故。摩醯首羅此天本身故。如先引。梵天是三兄弟中故用之。故理趣釋云摩度羯羅三兄弟者。是梵王‧那羅延‧摩醯首羅之異名也七母是大黑眷屬故。理趣釋云。七母天者。摩加迦羅天眷屬也又云。中央書摩迦迦羅。以七母圍繞。
問。摩醯首羅七母書何等乎。答。私案。摩醯首羅言。摩醯濕伐羅言也。即自在天言也。七母言朱付云。Ｔ藏炎摩七母（云云）彼明歟。五十卷抄云。有七姊妹者。一左悶拏。二嬌吠黑。三吠瑟拏微。四嬌摩里。五印捺利。六言捺哩。七未羅呬弭。是七名皆是真言也此七種明可用之歟。摩七母即餘七母歟。
問。護摩作如何。答。
問。四法等何等乎。答。
問。今此天行法次第。可如餘天等乎。答。未必然歟。其次薄草子如出之。理性院次第云。著座塗香。淨三來。三部被甲。加持香水。加持供物。字觀次總神分般若心經大般若波羅蜜多經次合常發菩提三昧耶言發願句。金界。

至心發願 釋迦如來
普賢觀音 諸大薩埵
照覽隨喜 慈悲護念
大黑天神 部類眷屬
還念本誓 來到此所
所設供具 喜悅納受
護持 息災安穩
天神本誓 方便力故
種寶財寶 種種飲食
自然出現 相續不斷
富樂豐饒 無所令短
房中安穩 諸人快樂
樂法利生 隨意成辨
乃至法界 平等利益
五大願 普供養三力
　 大金剛輪

佛慈護二手外縛。二大二小端相拄當心。真言曰。
唵沒馱昧怛利縛曰羅羅乞叉含。
次道場觀。金剛合掌。次大虛空藏。次召請。右手拳屈頭指召之。唵摩迦迦羅也曳蓋呬莎呵。
四明拍掌。閼伽荷葉座。次前供養（但不取上古置供之）讚（金剛合常）摩訶迦羅野曩謨素都帝。
普供三力本尊印。金剛合常。迦羅耶莎呵。次念誦只本尊計誦之。法施心經仁王偈金剛經偈等。閃後供養作法如前（但香花閼伽汁也不取上之）讚普供三力抑最前發願詞中。有祈願迴向之句。仍此前重不唱之。撥遣右拳。以頭指作彈指。唵摩迦迦羅耶母乞叉穆。次立座。供物。折敷。中飯汁榮。三種二種。隨時但可豐也。酒可美不可嫌。清濁果物九度可煮。私云。此作法與薄草子作法異。仍為才覺之。又此作易行神妙歟。
寶藏天女法。
問。尊何佛菩薩所變。又與多羅佉一同乎。答。或云。聖觀音化身也。命命僧都出此尊印云根本密印。輒莫傅觀音印也。故知印者同印。可彼化身或云。吉祥在也。八家祕錄中。吉祥天女部入。寶藏天女陀羅尼經故。然難信其故。彼部印中。辨才天軌列之。辨才天又同體乎。彼錄題云。吉祥天女法六（如吉祥天女辨才天女法矣）然吉祥天法六接故可同天。又新渡儀軌題云。毘沙門身寶藏天女儀軌（云云）依此題者。多聞天同體歟。又多羅法同體也。惠運請來寶藏天女陀羅尼奧題吒羅佉法（云云）。
問。軌云。寶藏天女名吒羅佉。佉是即梵漢不同也。梵號云故。
問。此天種子三形何等乎。答。種子三形蓮花。祕說種子三形寶珠（云云）。
妙抄云。種子三形寶珠（云云）薄草子云。師傅理性院種子三形寶珠（云云）五十卷抄成蓮房勝定房勝俱胝院種三同。祕說寶珠也。平等房說又同之。心覺十卷抄寶為種三也。
問。何故以此等為種三乎。答。是梵號初字故。字諸天能種故。字可尋之。蓮花寶珠。此天所持物故為三形也。故院羅尼法云。我於人間而為導師。接入一切水離六塵由如蓮花生遊泥不為所染寶珠雨珍寶滿生願故。雙為寶珠種子故。今梵號中取為祕說也。
問。初請禮佛可等句乎。答。如下出之。
問。道場觀依憑何等乎。答。
寶藏天女陀羅尼法其像法天女身長二尺五寸。頭作花冠。所點花端正。身著紫袍金常烏靴。右手抱蓮花。左手抱如意寶珠。天女端正光明。世間書師無能書者。私云。諸流觀大旨同。今軌文薄草子引之。理性院次第云。壇上有字成七寶莊嚴宮。殿宮殿中有字。成琉璃玉大壇。大壇上有字。成五色珍妙繩床。繩床上有字。成滿月輪。月輪中有字。字變成如意寶珠。寶珠變成寶藏天女身色折肉色天女形。端嚴美麗。種種圓滿。頭載花冠。種種瓔珞莊嚴其身。高二尺六寸。左手持如意寶。右手抱蓮花紫袍金帶。威儀相好。世間無法部類天女眷屬前後圍繞（云云）私云。此觀委細作之。今觀注有口決。又前祕說種三也。此袍金帶右知。烏執者黑沓歟。玉篇云。靴肝革攻切也履也又云革履也。
問。召請禮佛等何乎。答。召請如先記禮佛下出之。寶藏天讚薄。草子載也。
問。本尊加持印言何等乎。答。此印言於禪林寺請來陀羅尼經軌云。右手批珠數念誦真言。此名玉環印諸次第背此印言。宗命僧傅云。蓮花部三昧耶印。或合掌真言今言也。文結玉環印八種真言（云云）真言具載之。今煩故略之。又薄草子舉之可見彼。又最祕傅云。根本密印。輒莫傅觀音印。真言。吒羅佉言也。
問。真言功能如何。答。平等房抄云。誦滿一千返。諸願如意。此法必須五日受持。即早成就。此法與吒羅佉天法同之。件你軌有三十餘功能并八種利益（云云）當喜院抄云。五月五日前七日內長齊淨潔行此法。天女不喚自來。五月五作。存念誦千八三受心昏來必莫語。有所問隨問答之。長生好樂世間萬事終奉一。乃至依姊妹祕段分明。勿生狐疑。
問。正散念誦何等乎。答。如次第出也。
問。何故用寶菩薩吉祥天言。答。今天所福利故用彼言歟。
問。護摩作法如何。答。
問。四法等中何等乎。答。薄草子批云。兵攻勝負求福修之（云云）勝定房傅云。福分兼為勝負志意修之（云云）又為官位所望降伏狂賊可修之。故儀軌安祥云。若居官者錄位高遷。種種所願無不如意。又云。一切狂賊欲來相害者。一呼吒羅佉。於是賊。皆自僕自打其身如被人害。忽谷放之。但言即放賊驚曜而走。
伎藝天女法。
問。今尊何故名伎藝天乎。又何天攝乎。答。今此天伎藝第一。隨眾生所求。諸藝能令成就故立此名也。伎藝天女法云化十二天女顏空端在。伎藝第二。我今為欲利益一切有情。於諸業藝速能成就又此天從摩醯首羅天髮際生天女故。彼天攝歟。大自在天書像法云。從其髮際化生一天女又天女法云。大自在天神通變化。須生眾伎藝天女。
問。今天種子三形何等乎。答。種子三形天花。祕說種子三形珠（云云）理性院常喜院等。不出種三也。
問。休故用此等種三乎。答。諸天通種子故。天地彼天所持物故。寶珠雖非持物。彼天誓願富樂事。隨前求滿足故。以寶珠為三昧耶歟。如意寶珠隨所求雨珍寶等故云如意。故天女法云。我今為欲利益一切有情。所祈願豐饒吉祥富樂之事。隨心怖求悉能滿足又云。常令行者豐饒吉祥又此尊印作寶形印即三形標示故。寶珠為三形也。
問。觀請發願句何乎。答。如下出之。理性院同但發願下句諸大眷屬（云云）。
問。道場觀依憑何等乎。大自在天女書像法云先書摩醯首羅天王。三面六臂。顏貌奇持端正可畏。從其髮際化生一天女。殊妙可喜。天上人間天能勝者。著天衣服瓔珞嚴身。雨手腕上各有盥釧。左手向上捧一天花。右手向下作捻裙勢。身可長三尺。或隨大小任取稱量書像畢理性院次第云。壇上有七寶宮殿。殿內有荷座。座上有字字變成摩醯首羅天。三面六臂（已上如先軌文）口傅云。現流布面像身體肉色。著青衣。左手捧盛花之器。右取裙立草座之上（云云）。
問。召請禮佛等何乎。答。召請如先記。禮佛可檢。又召請可用本尊如言歟。故真言任本尊加扶持。除曳計呬之句。召請時用之（云云）印文來去召請這義也。
問。本尊加持印何等乎。答。薄草子云。伎藝天女成就法印。二手合掌。二名指二中指外相叉。指面著其手。二頭指戚頭似寶。二大指頭立來去。即成誦明曰（明如今次第載）結此印已。隨誦此明七反。召請本天與諸眷屬悉皆降至。種種加備。結此印鬼魅不改親近（云云）私云。薄中被引成蓮房十卷抄文也。理性院有此文。誦召請明（云云）然成蓮房本抄。常喜院五十卷抄載彼文。平等房十卷抄皆請召明。此文印文雖異印相還同也。今次第真言注。本尊加持除曳計呬句（云云）。
私案。儀軌中此天印言加此句者。本尊加持時何除彼。例如本尊加持時。不用數珠。馬嗚本尊加持印言用珠。彼即依依軌說故。既印名云伎藝天女成就法印。不言召請印。故又薄草子更出印。次結神通攝召一切印。以右手中指直豎。鎰以名指苾在中指後。以頭指鉤名頭。以大指橫押頭小二指。以中指如鉤勢。向外鉤向身來。即是誦根本明。於字上加所召者名誦之。若結此印誦明攝召。一切悉皆立至。是印亦通一切處用。若逢怨賊惡人慾相刑害。結印展其中指望彼摟之。自然散壞。諸惡鬼神之消滅。結此印誦根本明印。私云。此印相難結可檢餘文。
問。正散念誦言何等乎。答。正念誦本尊言。散念誦如鎰第出之。
問。今散念誦摩醯首甸烏摩姓聖天大黑言。休故用之乎。答。摩醯此天本身能生故。烏摩彼天妃故。聖天彼天眷屬。大黑又彼天所變故。
問。護摩作法如何。答。
問。今尊四法中何等乎。答。儀軌既云。豐饒富樂事。隨所求圓滿增益可修之歟。或又為業藝要修之。同裹云。聖天法悉地遲偽者。可修此法（云云）有故乎。
私案。今天聖天。俱大自在天所變故。此天誓願成一切所求。故依此天加力聖天悉地可早速歟。
天維安永單丑十年正月拜書
天王山龍譽三十九歲

祕鈔問答第十七