大般若波羅蜜多經卷第三百七十六

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 曹曉梅
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分無相無得品第六十六之四

善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若住內空時。住無漏心而住內空。若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空時。住無漏心而住外空。乃至無性自性空。是故雖住內空。乃至無性自性空。而無二想。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若住真如時。住無漏心而住真如。若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界時。住無漏心。而住法界。乃至不思議界。是故雖住真如。乃至不思議界。而無二想。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修五眼時。住無漏心而修五眼。若修六神通時。住無漏心。而修六神通。是故雖修五眼。六神通。而無二想。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修佛十力時。住無漏心。而修佛十力。若修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法時。住無漏心。而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。是故雖修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。而無二想。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修大慈時。住無漏心而修大慈。若修大悲大喜大捨時。住無漏心。而修大悲大喜大捨。是故雖修大慈大悲大喜大捨。而無二想。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修無忘失法時。住無漏心。而修無忘失法。若修恒住捨時性。住無漏心。而修恒住捨性。是故雖修無忘失法。恒住捨性。而無二想。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若修一切智時。住無漏心。而修一切智。若修道相智一切相智時。住無漏心。而修道相智一切相智。是故雖修一切智。道相智。一切相智。而無二想。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。若引三十二大士相時。住無漏心。而引三十二大士相。若引八十隨好時。住無漏心。而引八十隨好。是故雖引三十二大士相。八十隨好。而無二想。
　　具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。行布施波羅蜜多時。住無漏心。而行布施波羅蜜多。行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。住無漏心。而行淨戒乃至般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修四靜慮時。住無漏心。而修四靜慮。修四無量四無色定時。住無漏心。而修四無量四無色定。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修四念住時。住無漏心。而修四念住。修四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支時。住無漏心。而修四正斷。乃至八聖道支。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修空解脫門時。住無漏心。而修空解脫門。修無相無願解脫門時。住無漏心。而修無相無願解脫門。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。住苦聖諦時。住無漏心。而住苦聖諦。住集滅道聖諦時。住無漏心。而住集滅道聖諦。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修八解脫時。住無漏心。而修八解脫。修八勝處。九次第定。十遍處時。住無漏心。而修八勝處。九次第定。十遍處。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修一切三摩地門時。住無漏心。而修一切三摩地門。修一切陀羅尼門時。住無漏心。而修一切陀羅尼門。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。住內空時。住無漏心。而住內空。住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空時。住無漏心。而住外空乃至無性自性空。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。住真如時。住無漏心。而住真如。住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界時。住無漏心。而住法界乃至不思議界。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修五眼時。住無漏心。而修五眼。修六神通時。住無漏心。而修六神通。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修佛十力時。住無漏心。而修佛十力。修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法時。住無漏心。而修四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修大慈時。住無漏心。而修大慈。修大悲大喜大捨時。住無漏心。而修大悲大喜大捨。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修無忘失法時。住無漏心。而修無忘失法。修恒住捨性時。住無漏心。而修恒住捨性。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。修一切智時。住無漏心。而修一切智。修道相智一切相智時。住無漏心。而修道相智一切相智。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。引三十二大士相時。住無漏心。而引三十二大士相。引八十隨好時。住無漏心。而引八十隨好。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行布施波羅蜜多。所謂不見我能行施。我能捨此。於此行施。由此故施。為此故施。如是行施。住是離相無漏心中。離愛離慳。而行布施波羅蜜多。爾時不見所行布施。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行淨戒波羅蜜多。所謂不見我能持戒。我能捨此。於此持戒。由此持戒。為此持戒。如是持戒。住是離相無漏心中。無染無著。而行淨戒波羅蜜多。爾時不見所行淨戒。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行淨戒波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行安忍波羅蜜多。所謂不見我能修忍。我能捨此。於此修忍。由此修忍。為此修忍。如是修忍。住是離相無漏心中。無染無著。而行安忍波羅蜜多。爾時不見所行安忍。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行安忍波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行精進波羅蜜多。所謂不見我能精進。我能捨此。於此精進。由此精進。為此精進。如是精進。住是離相無漏心中。無染無著。而行精進波羅蜜多。爾時不見所行精進。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行精進波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行靜慮波羅蜜多。所謂不見我能修定。我能捨此。於此修定。由此修定。為此修定。如是修定。住是離相無漏心中。無染無著。而行靜慮波羅蜜多。爾時不見所行靜慮。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行靜慮波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行般若波羅蜜多。所謂不見我能修慧。我能捨此。於此修慧。由此修慧。為此修慧。如是修慧。住是離相無漏心中。無染無著。而行般若波羅蜜多。爾時不見所行般若。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而行般若波羅蜜多。
　　善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行四靜慮。四無量。四無色定。所謂不見我能修四靜慮。四無量。四無色定。我能捨此。於此由此為此。如是修四靜慮。四無量。四無色定。住是離相無漏心中。無染無著。而修四靜慮。四無量。四無色定。爾時不見所修四靜慮。四無量。四無色定。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修四靜慮。四無量。四無色定。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。所謂不見我能修四念住。乃至八聖道支。我能捨此於此由此為此。如是修四念住。乃至八聖道支。住是離相無漏心中。無染無著。而修四念住。乃至八聖道支。爾時不見所修四念住。乃至八聖道支。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修四念住。乃至八聖道支。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修行空無相無願解脫門。所謂不見我能修空無相無願解脫門。我能捨此於此由此為此。如是修空無相無願解脫門。住是離相無漏心中。無染無著。而修空無相無願解脫門。爾時不見所修空無相無願解脫門。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修空無相無願解脫門。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。住苦集滅道聖諦。所謂不見我能住苦集滅道聖諦。我能捨此於此由此為此。如是住苦集滅道聖諦。住是離相無漏心中。無染無著。而住苦集滅道聖諦。爾時不見所住苦集滅道聖諦。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而住苦集滅道聖諦。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。所謂不見我能修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。我能捨此於此由此為此。如是修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。住是離相無漏心中。無染無著。而修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。爾時不見所修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修一切三摩地門。陀羅尼門。所謂不見我能修一切三摩地門。陀羅尼門。我能捨此於此由此為此。如是修一切三摩地門。陀羅尼門。住是離相無漏心中。無染無著。而修一切三摩地門。陀羅尼門。爾時不見所修一切三摩地門。陀羅尼門。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修一切三摩地門。陀羅尼門。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。所謂不見我能住內空。乃至無性自性空。我能捨此於此由此為此。如是住內空。乃至無性自性空。住是離相無漏心中。無染無著。而住內空。乃至無性自性空。爾時不見所住內空。乃至無性自性空。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而住內空。乃至無性自性空。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。住真如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。所謂不見我能住真如。乃至不思議界。我能捨此於此由此為此。如是住真如。乃至不思議界。住是離相無漏心中。無染無著。而住真如。乃至不思議界。爾時不見所住真如。乃至不思議界。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而住真如。乃至不思議界。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修五眼六神通。所謂不見我能修五眼六神通。我能捨此於此由此為此。如是修五眼六神通。住是離相無漏心中。無染無著。而修五眼六神通。爾時不見所修五眼。六神通。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修五眼六神通。善現。若菩薩摩訶薩。住無漏心。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。所謂不見我能修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。我能捨此於此由此為此。如是修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。住是離相無漏心中。無染無著。而修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。爾時不見所修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修大慈大悲。大喜大捨。所謂不見我能修大慈大悲。大喜大捨。我能捨此於此由此為此。如是修大慈大悲。大喜大捨。住是離相無漏心中。無染無著。而修大慈大悲。大喜大捨。爾時不見所修大慈大悲大喜大捨。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修大慈大悲大喜大捨。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修無忘失法。恒住捨性。所謂不見我能修無忘失法。恒住捨性。我能捨此於此由此為此。如是修無忘失法。恒住捨性。住是離相無漏心中。無染無著。而修無忘失法。恒住捨性。爾時不見所修無忘失法。恒住捨性。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修無忘失法。恒住捨性。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。修一切智。道相智。一切相智。所謂不見我能修一切智。道相智。一切相智。我能捨此於此由此為此。如是修一切智。道相智。一切相智。住是離相無漏心中。無染無著。而修一切智。道相智。一切相智。爾時不見所修一切智。道相智。一切相智。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而修一切智。道相智。一切相智。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以離相心。引三十二大士相。八十隨好。所謂不見我能引三十二大士相。八十隨好。我能捨此於此由此為此。如是引三十二大士相。八十隨好。住是離相無漏心中。無染無著。而引三十二大士相。八十隨好。
　　爾時不見所引三十二大士相。八十隨好。亦復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩。住無漏心。而引三十二大士相。八十隨好。爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於一切無相無覺無得無影無作法中。云何能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。云何能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根五力七等覺支。八聖道支。云何能圓滿空無相無願解脫門。云何能圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。云何能圓滿真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。云何能圓滿苦集滅道聖諦。云何能圓滿四靜慮。四無量。四無色定。云何能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。云何能圓滿一切三摩地門。陀羅尼門。云何能圓滿五眼。六神通。云何能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。云何能圓滿大慈大悲。大喜大捨。云何能圓滿無忘失法。恒住捨性。云何能圓滿一切智。道相智。一切相智。云何能圓滿三十二大士相。八十隨好。佛告善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心。而行布施。若諸有情。須食與食。須飲與飲。須衣服。與衣服。須臥具。與臥具。須車乘。與車乘。須僮僕。與僮僕。須珍寶。與珍寶。須財榖。與財榖。須香華。與香華。須舍宅。與舍宅。須莊嚴具。與莊嚴具。乃至隨彼所須資具。悉皆施與。若有須內。頭目髓腦皮肉支節筋骨身命。亦皆施與。若有須外。國城妻子。所愛親屬種種莊嚴。歡喜施與。如是施時。設有人來。現前訶毀。咄哉大士。何用行此無益施為。如是施者。今世後世。多諸苦惱。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多故。雖聞其言。而不退屈。但作是念。彼人雖來訶毀於我。而我不應心生憂悔。我當勇猛。施諸有情所須財物。身心無倦。是菩薩摩訶薩。持此施福。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如是布施。及迴向時。不見其相。所謂不見誰施誰受。所施何物。於何而施。由何而施。為何故施。云何行施。亦復不見誰能迴向。何所迴向。於何迴向。由何迴向。為何迴向。云何。迴向。於如是等一切事物。皆悉不見。何以故。如是諸法。或由內空故空。或由外空故空。或由內外空故空。或由空空故空。或由大空故空。或由勝義空故空。或由有為空故空。或由無為空故空。或由畢竟空故空。或由無際空故空。或由散空故空。或由無變異空故空。或由本性空故空。或由自相空故空。或由共相空故空。或由一切法空故空。或由不可得空故空。或由無性空故空。或由自性空故空。或由無性自性空故空。是菩薩摩訶薩。觀一切法無不空已。復作是念。誰能迴向。何所迴向。於何迴向。由何迴向。為何迴向。云何迴向。如是等法。皆不可得。是菩薩摩訶薩。由如是觀。及如是念。所作迴向。名善迴向。離毒迴向。亦名悟入法界迴向。由此復能嚴淨佛土。成熟有情。亦能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦能圓滿空無相無願解脫門。亦能圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能圓滿真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。亦能圓滿苦集滅道聖諦。亦能圓滿四靜慮。四無量。四無色定。亦能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能圓滿一切三摩地門。陀羅尼門。亦能圓滿五眼。六神通。亦能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能圓滿大慈大悲。大喜大捨。亦能圓滿無忘失法。恒住捨性。亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦能圓滿三十二大士相。八十隨好。是菩薩摩訶薩。雖能如是圓滿布施波羅蜜多。而不攝受施異熟果。離不攝受施異熟果。而由布施波羅蜜多。善清淨故。隨意能辦一切財物。譬如他化自在諸天。一切所須。隨意皆現。是菩薩摩訶薩。亦復如是。諸有所須。隨意能辦。由此布施增上勢力。能以種種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。亦能充足世間天人阿素洛等所欲資具。是菩薩摩訶薩。由此布施波羅蜜多。攝諸有情。方便善巧。以三乘法而安立之。令隨所宜。各得利樂。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿布施波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功德。
　　復次善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿淨戒波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心。受持淨戒。謂聖無漏道支所攝法。爾所得善清淨戒。如是淨戒。無缺無隙。無瑕無穢。無所取著。應受供養。智者所讚。妙善受持。妙善究竟。隨順勝定。不可屈伏。由此淨戒。於一切法。無所取著。謂不取著色。亦不取著受想行識。不取著眼處。亦不取著耳鼻舌身意處。不取著色處。亦不取著聲香味觸法處。不取著眼界。亦不取著耳鼻舌身意界。不取著色界。亦不取著聲香味觸法界。不取著眼識界。亦不取著耳鼻舌身意識界。不取著三十二大士相。亦不取著八十隨好。不取著剎帝利大族。亦不取著婆羅門大族。長者大族。居士大族。不取著四大王眾天。亦不取著三十三天。夜摩天。睹史多天樂變化天。他化自在天。不取著梵眾天。亦不取著梵輔天。梵會天。大梵天。不取著光天。亦不取著少光天。無量光天。極光淨天。不取著淨天。亦不取著少淨天。無量淨天。遍淨天。不取著廣天。亦不取著少廣天。無量廣天。廣果天。及無想天。不取著無繁天。亦不取著無熱天。善現天。善見天。色究竟天。不取著空無邊處天。亦不取著識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。不取著預流果。亦不取著一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。不取著轉輪王位。亦不取著諸餘王位。及諸宰官富貴自在。但以如是所護淨戒。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。以無相無得無二為方便。而有迴向。非有相有得有二為方便。以世俗故而有迴向。非勝義故。由此因緣。一切佛法。無不圓滿。是菩薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。圓滿清淨。方便善巧。起四靜慮勝進分。無味著為方便故。發諸神通。是菩薩摩訶薩。用異熟生清淨天眼。恒見十方無邊世界。現在諸佛。安隱住持。為諸有情。宣說正法。見已。乃至證得無上正等菩提。能不忘失。是菩薩摩訶薩。用超過人清淨天耳。恒聞十方諸佛說法。聞已。乃至證得無上正等菩提。能不忘失。隨所聞法。能作自他諸利樂事。無空過者。是菩薩摩訶薩。用他心差別智。知十方佛。及諸有情心心所法。知已。能起一切有情諸利樂事。是菩薩摩訶薩。用宿住隨念智。知諸有情先所造業。由所造業不失壞故。生彼彼處。受諸苦樂。知已。為說本業因緣。令其憶知。作饒益事。是菩薩摩訶薩。用漏盡智。安立有情。或令住預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩摩訶薩位。或令住阿耨多羅三藐三菩提。以要言之。是菩薩摩訶薩。在在處處。隨諸有情堪能差別。方便善巧。令其安住諸善法中。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿淨戒波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功德。
　　復次善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿安忍波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心。而修安忍。是菩薩摩訶薩。從初發心。乃至安坐妙菩提座。其中假使一切有情。各以種種瓦石刀仗。競來加害。是菩薩摩訶薩。不起一念忿恨之心。爾時菩薩。應修二忍。何等為二。一者應受一切有情罵辱加害。不生忿恨。伏瞋恚忍。二者應起無生法忍。是菩薩摩訶薩。若被種種惡言罵辱。或被種種刀仗加害。應審思惟。籌量觀察。誰能罵辱。誰能加害。誰受罵辱。誰受加害。誰起忿恨。誰應忍受。復應觀察一切法性。皆畢竟空。法尚不可得。況當有法性。尚無法性。況有有情。如是觀時。若能罵辱。若所罵辱。若能加害。若所加害。皆不見有。乃至分分割截身支。其心安忍。都無異念。於諸法性。如實觀察。復能證得無生法忍。云何名為無生法忍。謂令煩惱畢竟不生。及觀諸法畢竟不起。微妙妙慧。常無間斷。是故名為無生法忍。是菩薩摩訶薩。安住如是二種忍中。速能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦能圓滿空無相無願解脫門。亦能圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能圓滿真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦能圓滿苦集滅道聖諦。亦能圓滿四靜慮。四無量。四無色定。亦能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能圓滿一切三摩地門。陀羅尼門。亦能圓滿五眼。六神通。亦能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能圓滿大慈大悲。大喜大捨。亦能圓滿無忘失法。恒住捨性。亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦能圓滿三十二大士相。八十隨好。是菩薩摩訶薩。安住如是諸佛法已。於聖無漏出世。不共一切聲聞獨覺神通。皆得自在。安住如是勝神通已。是菩薩摩訶薩。以淨天眼。恒見十方無邊世界現在諸佛。安隱住持。為諸有情宣說正法。見已。乃至證得無上正等菩提。起佛隨念。常無間斷。是菩薩摩訶薩。以淨天耳。恒聞十方諸佛說法。聞已受持。常不忘失。為諸有情。如實宣說。是菩薩摩訶薩。以清淨他心智。能正測量十方諸佛心心所法。亦能正知一切菩薩獨覺聲聞心心所法。亦能正知一切有情心心所法。隨其所應。為說正法。是菩薩摩訶薩。以宿住隨念智。知諸有情宿種善根。種種差別。知已。方便示現勸導。讚勵慶喜。令獲殊勝利益安樂。是菩薩摩訶薩。以漏盡智。隨其所宜。安立有情於三乘法。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。善巧方便。成熟有情。嚴淨佛土。速能具足一切相智。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿安忍波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功德。

大般若波羅蜜多經卷第三百七十六