大般若波羅蜜多經卷第三百七十七

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 曹曉梅
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分無相無得品第六十六之五

復次善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿精進波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心。而修精進。是菩薩摩訶薩。成就勇猛。身心精進。由此能入初靜慮具足住。能入第二。第三。第四靜慮具足住。依第四靜慮。起無量種神通變現。乃至以手摩捫日月。自在迴轉。不以為難。成就勇猛。身精進故。以神通力。經須臾頃。能至他方無量百千諸佛世界。復以種種上妙飲食衣服。臥具。醫藥。香花。旛蓋。燈明。珍財。伎樂。恭敬供養尊重讚歎諸佛世尊。由此善根。果報無盡。乃至漸次證得無上正等菩提。由此善根得菩提已。復為無量世間天人阿素洛等。以無量種上妙飲食。衣服臥具。醫藥香花。旛蓋燈明。珍財伎樂。恭敬供養。尊重讚歎。由此善根。般涅槃後。自設利羅。及諸弟子。猶為無量世間天人阿素洛等。供養恭敬。尊重讚歎。是菩薩摩訶薩。復以神力。能至他方。無量百千諸佛世界。於諸佛所。聽聞正法。聞已受持。終不忘失。乃至無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。復以神力。成熟有情。嚴淨佛土。精勤修學一切相智。一切相智。得圓滿已。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。如是善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。成熟勇猛。身精進故。能令精進波羅蜜多。速得圓滿。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。成就勇猛。心精進故。能令精進波羅蜜多。速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。成就勇猛。心精進故。速能圓滿諸聖無漏道。及道支所攝精進波羅蜜多。由此能令一切不善身語意業。無容得起。是菩薩摩訶薩。終不取著色。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著受想行識。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著眼處。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意處。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著色處。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著聲香味觸法處。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著眼界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著色界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著聲香味觸法界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著眼識界。若常若無常。若樂若苦。若我若無無。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意識界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著眼觸。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意觸。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著眼觸為緣所生諸受。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著地界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著水火風空識界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著因緣。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著等無間緣。所緣緣。增上緣。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著無明。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜，若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著有為界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著無為界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著欲界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著色無色界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著有漏界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著無漏界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著初靜慮。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著第二第三第四靜慮。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著慈無量。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著悲喜捨無量。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著空無邊處定。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著識無邊處。無所有處。非想非非想處定。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著四念住。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著四正斷。四神足，五根五力。七等覺支。八聖道支。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著空解脫門。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著無相無願解脫門。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著布施波羅蜜多。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著內空。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著真如。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際虛空界。不思議界。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著苦聖諦。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著集滅道聖諦。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著八解脫。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著八勝處。九次第定。十遍處。若常若無常。若樂若苦，若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著一切三摩地門。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著一切陀羅尼門。若常若無常。若樂若苦，若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著五眼。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著六神通。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著佛十力。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著大慈。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著大悲大喜大捨。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著無忘失法。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著恆住捨性。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著一切智。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著道相智一切相智。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著預流果。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。終不取著一切菩薩摩訶薩行。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。亦不取著諸佛無上正等菩提。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。是菩薩摩訶薩。終不取著是預流者。是一來者。是不還者。是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。亦不取著如是有情見具足故。名預流者。如是有情下結薄故。名一來者。如是有情下結盡故。名不還者。如是有情上結盡故。名阿羅漢。如是有情得獨覺道。故名為獨覺。如是有情得道相智故。名為菩薩。如是有情得一切相智故。名為如來。何以故。所取著法。及諸有情。皆無自性可取著故。是菩薩摩訶薩。成就勇猛。心精進故。雖作饒益諸有情事。不顧身命。而於有情都無所得。雖能圓滿所修精進波羅蜜多。而於精進波羅蜜多。都無所得。雖能圓滿一切佛法。而於佛法。都無所得。雖能嚴淨一切佛土。而於佛土。都無所得。是菩薩摩訶薩。成就如是身心精進。雖能遠離一切惡法。亦能攝受一切善法。而無取著。無取著故。從一佛土至一佛土。從一世界至一世界。為欲饒益諸有情故。所欲示現諸神通事。皆能自在示現無礙。謂或示現雨眾妙花。或復示現散眾名香。或復示現作諸伎樂。或復示現震動大地。或復示現眾妙七寶。莊嚴世界。或復示現身放光明。盲冥眾生。悉蒙開曉。或復示現身出妙香。諸臭穢者。皆令香潔。或復示現設大詞祀。於中不惱諸有情類。因斯化導無邊有情。令入正道。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離離間語。離粗惡語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。或以布施攝諸有情。或以淨戒攝諸有情。或以安忍攝諸有情。或以精進攝諸有情。或以靜慮攝諸有情。或以般若攝諸有情。為欲饒益諸有情故。或捨財寶。或捨妻子。或捨王位。或捨支節。或捨生命。隨諸有情。應以如是。如是方便而得饒益。即以如是如是方便。而饒益之。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿精進波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功德。
　　復次善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿靜慮波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心。而修淨慮。是菩薩摩訶薩。除如來定。於諸餘定。皆能圓滿。是菩薩摩訶薩。能離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮。具足而住。尋伺寂靜。內等淨心。一趣性。無尋無伺。定生喜樂。入第二靜慮。具足而住。離喜住捨。正念正知。身受樂聖說應捨。入第三靜慮。具足而住。斷樂斷苦。先喜憂沒。不苦不樂。捨念清淨。入第四靜慮。具足而住。是菩薩摩訶薩。以慈俱心。普緣一方。乃至十方一切世間具足而住。以悲俱心。普緣一方。乃至十方一切世間具足而住。以喜俱心。普緣一方。乃至十方一切世間具足而住。以俱捨以捨俱心。普緣一方。乃至十方一切世間具足而住。是菩薩摩訶薩。超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處。具足而住。超一切種空無邊處。入無邊識識無邊處。具足而住。超一切種識無邊處。入無所有無所有處。具足而住。超一切種無所有處。入非想非非想處。具足而住。是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。於八解脫能順逆入。具足而住。於八勝處。能順逆入。具足而住。於九次第定。能順逆入。具足而住。於十遍處。能順逆入。具足而住。是菩薩摩訶薩。能入空三摩地。具足而住。入無相三摩地。具足而住。入無願三摩地。具足而住。入無間三摩地。具足而住。入如電三摩地。具足而住。入聖正三摩地。具足而住。入金剛喻三摩地。具足而住。是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。修三十七菩提分法。及道相智。皆令圓滿。用道相智。攝受一切三摩地已。漸次修超淨觀地。種性地。第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。證入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已。修諸地行。圓滿佛地。是菩薩摩訶薩。雖於諸地漸次修超。而於中間不取果證。乃至未得一切相智。是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。從一佛土。至一佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。於諸佛所。殖眾善本。成熟有情。嚴淨佛土。從一世界。趣一世界。饒益有情。身心無倦。或以布施攝諸有情。或以淨戒攝諸有情。或以安忍攝諸有情。或以精進攝諸有情。或以靜慮攝諸有情。或以般若攝諸有情。或以解脫攝諸有情。或以解脫智見攝諸有情。或教有情住預流果。或教有情住一來果。或教有情住不還果。或教有情住阿羅漢果。或教有情住獨覺菩提。或教有情安住菩薩摩訶薩位。或教有情安住無上正等菩提。隨諸有情善根勢力。善法增長。種種方便。令其安住。是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅蜜多。能引一切三摩地門。能引一切陀羅尼門。能得殊勝四無礙解。能得殊勝異熟神通。是菩薩摩訶薩。由得殊勝異熟神通。決定不復入於母胎。決定不復受婬欲樂。決定不復攝受生業。亦復不為生過所染。何以故。是菩薩摩訶薩。善見善達一切法性。皆如幻化。雖知諸行皆如幻化。而乘悲願饒益有情。雖乘悲願饒益有情。而達有情及彼施設。皆不可得。雖達有情及彼施設。皆不可得。而能安立一切有情。令其安住不可得法。依世俗理。不依勝義。是菩薩摩訶薩。安住靜慮波羅密多。修行一切靜慮解脫。等持等至。乃至圓滿所求無上正等菩提。常不捨離所修靜慮波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。行道相智。方便引發一切相智。安住其中。永斷一切習氣相續。是菩薩摩訶薩。能永斷一切習氣相續故。能正自利。亦正利他。是菩薩摩訶薩。能正自利正利他故。便與一切世間天人阿素洛等。作淨福田。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿靜慮波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功德。
　　復次善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以離相無漏之心。而修般若。是菩薩摩訶薩。不見少法實有成就。謂不見色實有成就。不見受想行識實有成就。不見色生。不見受想行識生。不見色滅。不見受想行識滅。不見色是增益門。不見受想行識是增益門。不見色是損減門。不見受想行識是損減門。不見色有積集。不見受想行識有積集。不見色有離散。不見受想行識有離散。如實觀色。是虛妄不堅。實無自在。如實觀受想行識。是虛妄不堅。實無自在。不見眼處實有成就。不見耳鼻舌身意處實有成就。不見眼處生。不見耳鼻舌身意處生。不見眼處滅。不見耳鼻舌身意處滅。不見眼處是增益門。不見耳鼻舌身意處是增益門。不見眼處是損減門。不見耳鼻舌身意處是損減門。不見眼處有積集。不見耳鼻舌身意處有積集。不見眼處有離散。不見耳鼻舌身意處有離散。如實觀眼處是虛妄不堅。實無自在。如實觀耳鼻舌身意處。是虛妄不堅。實無自在。不見色處實有成就。不見聲香味觸法處實有成就。不見色處生。不見聲香味觸法處生。不見色處滅。不見聲香味觸法處滅。不見色處是增益門。不見聲香味觸法處是增益門。不見色處是損減門。不見聲香味觸法處是損減門。不見色處有積集不見聲香味觸法處有積集。不見色處有離散。不見聲香味觸法處有離散。如實觀色處是虛妄不堅。實無自在。如實觀聲香味觸法處是虛妄不堅。實無自在。不見眼界實有成就。不見耳鼻舌身意界。實有成就。不見眼界生。不見耳鼻舌身意界生。不見眼界滅。不見耳鼻舌身意界滅。不見眼界是增益門。不見耳鼻舌身意界是增益門。不見眼界是損減門。不見耳鼻舌身意界是損減門。不見眼界有積集。不見耳鼻舌身意界有積集。不見眼界有離散。不見耳鼻舌身意界有離散。如實觀眼界是虛妄不堅。實無自在。如實觀耳鼻舌身意界。是虛妄不堅。實無自在。不見色界實有成就。不見聲香味觸法界實有成就。不見色界生。不見聲香味觸法界生。不見色界滅。不見聲香味觸法界滅。不見色界是增益門。不見聲香味觸法界是增益門。不見色界是損減門。不見聲香味觸法界是損減門。不見色界有積集。不見聲香味觸法界有積集。不見色界有離散。不見聲香味觸法界有離散。如實觀色界。是虛妄不堅。實無自在。如寶觀聲香味觸法界。是虛妄不堅。實無自在。不見眼識界實有成就。不見耳鼻舌身意識界實有成就。不見眼識界生。不見耳鼻舌身意識界生。不見眼識界滅。不見耳鼻舌身意識界滅。不見眼識界是增益門。不見耳鼻舌身意識界是增益門。不見眼識界是損減門。不見耳鼻舌身意識界是損減門。不見眼識界有積集。不見耳鼻舌身意識界有積集。不見眼識界有離散。不見耳鼻舌身意識界有離散。如實觀眼識界。是虛妄不堅。實無自在。如實觀耳鼻舌身意識界。是虛妄不堅。實無自在。不見眼觸實有成就。不見耳鼻舌身意觸實有成就。不見眼觸生。不見耳鼻舌身意觸生。不見眼觸滅。不見耳鼻舌身意觸滅。不見眼觸是增益門。不見耳鼻舌身意觸是增益門。不見眼觸是損減門。不見耳鼻舌身意觸是損減門。不見眼觸有積集。不見耳鼻舌身意觸有積集。不見眼觸有離散。不見耳鼻舌身意觸有離散。如實觀眼觸。是虛妄不堅。實無自在。如實觀耳鼻舌身意觸。是虛妄不堅。實無自在。不見眼觸為緣所生諸受實有成就。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受實有成就。不見眼觸為緣所生諸受生。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受生。不見眼觸為緣所生諸受滅。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受滅。不見眼觸為緣所生諸受是增益門。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是增益門。不見眼觸為緣所生諸受是損減門。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是損減門。不見眼觸為緣所生諸受有積集。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有積集。不見眼觸為緣所生諸受有離散。不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有離散。如實觀眼觸為緣所生諸受。是虛妄不堅。實無自在。如實觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。是虛妄不堅。實無自在。不見一切有漏法。實有成就。不見一切無漏法。實有成就。不見一切有漏法生。不見一切無漏法生。不見一切有漏法滅。不見一切無漏法滅。不見一切有漏法是增益門。不見一切無漏法是增益門。不見一切有漏法是損減門。不見一切無漏法是損減門。不見一切有漏法有積集。不見一切無漏法有積集。不見一切有漏法有離散。不見一切無漏法有離散。如實觀一切有漏法。是虛妄不堅。實無自在。如實觀一切無漏法。是虛妄不堅。實無自在。是菩薩摩訶薩。如是觀時。不得色自性。不得受想行識自性。不得眼處自性。不得耳鼻舌身意處自性。不得色處自性。不得聲香味觸法處自性。不得眼界自性。不得耳鼻舌身意界自性。不得色界自性。不得聲香味觸法界自性。不得眼識界自性。不得耳鼻舌身意識界自性。不得眼觸自性。不得耳鼻舌身意觸自性。不得眼觸為緣所生諸受自性。不得耳鼻舌身意觸為緣所生諸受自性。不得一切有漏法自性。不得一切無漏法自性。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於一切法。皆以無性而為自性。深生信解。是菩薩摩訶薩。於如是事。生信解已。能行內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是菩薩摩訶薩。如是行時。於一切法。都不執著。謂不執著色。不執著受想行識。不執著眼處。不執著耳鼻舌身意處。不執著色處。不執著聲香味觸法處。不執著眼界。不執著耳鼻舌身意界。不執著色界。不執著聲香味觸法界。不執著眼識界。不執著耳鼻舌身意識界。不執著眼觸。不執著耳鼻舌身意觸。不執著眼觸為緣所生諸受。不執著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不執著地界。不執著水火風空識界。不執著因緣。不執著等無間緣。所緣緣。增上緣。不執著無明。不執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不執著布施波羅蜜多。不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不執著內空。不執著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不執著真如。不執著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不執著四念住。不執著四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不執著苦聖諦。不執著集滅道聖諦。不執著四靜慮。不執著四無量。四無色定。不執著八解脫。不執著八勝處。九次第定。十遍處。不執著一切三摩地門。不執著一切陀羅尼門。不執著空解脫門。不執著無相無願解脫門不執著五眼。不執著六神通。不執著佛十力。不執著四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。不執著大慈。不執著大悲大喜大捨。

大般若波羅蜜多經卷第三百七十七