大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 曹曉梅
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分無相無得品第六十六之六

不執著無忘失法。不執著恒住捨性。不執著一切智。不執著道相智。一切相智。不執著預流果。不執著一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。不執著一切菩薩摩訶薩行。不執著諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。行無性為自性甚深般若波羅蜜多時。能圓滿菩薩道。謂能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。復亦能圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能圓滿真如。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八勝道支。亦能圓滿苦集滅道聖諦。亦能圓滿四靜慮。四無量四無色定。亦能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能圓滿一切三摩地門。陀羅尼門。亦能圓滿空無相無願解脫門。亦能圓滿五眼六神通。亦能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能圓滿大慈大悲。大喜大捨。亦能圓滿無忘失法。恒住捨性。亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦能圓滿三十二大士相。八十隨好。是菩薩摩訶薩。住異熟法菩菩道中。亦能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦能圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能圓滿真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦能圓滿苦集滅道聖諦。亦能圓滿四靜慮。四無量。四無色定。亦能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能圓滿一切三摩地門。陀羅尼門。亦能圓滿空無相無願解脫門。亦能圓滿五眼六神通等無量功德。是菩薩摩訶薩。圓滿如是菩提道已。離諸闇障。住佛道中。由異熟生勝神通力。方便饒益諸有情類。應以布施而攝受者。即以布施而攝受之。應以淨戒而攝受者。即以淨戒而攝受之。應以安忍而攝受者。即以安忍而攝受之。應以精進而攝受者。即以精進而攝受之。應以靜慮而攝受者。即以靜慮而攝受之。應以般若而攝受者。即以般若而攝受之。應以解脫而攝受者。即以解脫而攝受之。應以解脫智見而攝受者。即以解脫智見而攝受之。應令安住預流果者。方便令住預流果。應令安住一來果者。方便令住一來果。應令安住不還果者。方便令住不還果。應令安住阿羅漢果者。方便令住阿羅漢果。應令安住獨覺菩提者。方便令住獨覺菩提。應令安住阿耨多羅三藐三菩提者。方便令住阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩。能作種種神通變現。欲住殑伽沙等世界。隨意能住。欲現所往諸世界中種種珍寶。隨意能現。欲令所往諸世界中有情。受用眾妙珍寶。隨其所樂。皆令滿足。是菩薩摩訶薩。從一世界。至一世界。利益安樂無量有情。見諸世界嚴淨之相。能自攝受隨意所樂嚴淨佛土。譬如他化自在諸天。諸有所須眾妙樂具。隨心而現。如是菩薩。隨意攝受種種嚴淨無量佛土。是菩薩摩訶薩。由異熟生布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及異熟生諸妙神通。並異熟生菩薩道故。行道相智。由道相智。得成熟故。復能證得一切相智。由得此智。於一切法。無所攝受。謂不攝受色。不攝受受想行識。不攝受眼處。不攝受耳鼻舌身意處。不攝受色處。不攝受聲香味觸法處。不攝受眼界。不攝受耳鼻舌身意界。不攝受色界。不攝受聲香味觸法界。不攝受眼識界。不攝受耳鼻舌身意識界。不攝受眼觸。不攝受耳鼻舌身意觸。不攝受眼觸為緣所生諸受。不攝受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不攝受一切善法。非善法。世間法。出世間法。有漏法。無漏法。有為法。無為法。有罪法。無罪法。亦不攝受所證無上正等菩提。亦不攝受一切佛土所受用物。其中有情。亦無攝受。何以故。是菩薩摩訶薩。先不攝受一切法故。於一切法無所得故。為諸有情。無倒宣說一切法性無攝受故。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能於一切無相無覺無得無影無作法中。圓滿般若波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功德。

初分無雜法義品第六十七之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。云何於一切無雜無相自相空法中。能圓滿修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。云何於一切無漏無差別法中。施設如是諸法差別。及可了知。云何於般若波羅蜜多中。攝受一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。攝受一切內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。攝受一切真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。攝受一切四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。攝受一切空無相無願解脫門。攝受一切苦集滅道聖諦。攝受一切四靜慮。四無量。四無色定。攝受一切八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。攝受一切三摩地門。陀羅尼門。攝受一切五眼六神通。攝受一切佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。攝受一切無忘失法。恒住捨性。攝受一切一切智。道相智。一切相智。攝受一切世出世法。云何於一切異相法中。施設一相所謂無相。及於一相無相法中。施設種種差別法相。
　　佛言。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事五取蘊中。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。如實了知如夢如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊皆無相。所以者何。諸夢響像光影陽焰幻事尋香城變化事。皆無自性。若法無自性。是法則無相。若法無相。是法一相。所謂無相。善現。由此因緣。當知一切布施無相。施者無相。受者無相。施物無相。若如是知而行布施。則能圓滿修行布施波羅蜜多。若能圓滿修行布施波羅蜜多。則不遠離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住如是布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。則能圓滿四靜慮。四無量。四無色定。亦能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦能圓滿空無相無願解脫門。亦能圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能圓滿真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。亦能圓滿苦集滅道聖諦。亦能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能圓滿五百三摩地門。五百陀羅尼門。亦能圓滿五眼六神通。亦能圓滿佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦能圓滿無忘失法。恒住捨性。亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。安住如是異熟生聖無漏諸法中。以神通力。往到十方殑伽沙等諸佛世界。復以種種上妙衣服飲食。臥具湯藥。香花寶幢。旛蓋燈明伎樂。及餘所須。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。作諸有情利益安樂。應以布施而攝益者。即以布施而攝益之。應以靜戒而攝益者。即以淨戒而攝益之。應以安忍而攝益者。即以安忍而攝益之。應以精進而攝益者。即以精進而攝益之。應以靜慮而攝益者。即以靜慮而攝益之。應以般若而攝益者。即以般若而攝益之。應以諸餘種種善法而攝益者。即以諸餘種種善法而攝益之。應以一切殊勝善法而攝益者。即以一切殊勝善法而攝益之。是菩薩摩訶薩。成就如是無量善法。雖受生死。不為生死過失所染。為欲利樂諸有情故。攝受人天富貴自在。由此富貴自在威力。能作有情諸利樂事。以四攝事。而攝受之。是菩薩摩訶薩。知一切法皆無相故。雖知預流果。而不住預流果。雖知一來果。而不住一來果。雖知不還果。而不住不還果。雖知阿羅漢果。而不住阿羅漢果。雖知獨覺菩提。而不住獨覺菩提。所以者何。是菩薩摩訶薩。如實了知一切法已。為欲證得一切相智。不共一切聲聞獨覺。如是善現。菩薩摩訶薩。知一切法。皆無相故。如實了知布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦皆無相。如實了知諸餘佛法。亦皆無相。由是因緣。普能圓滿一切佛法。
　　復次善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事五取蘊中。圓滿淨戒波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。如實了知是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿無相淨戒波羅蜜多。如是淨戒無缺無隙。無瑕無穢。無所取著。應受供養。智者所讚。妙善受持。妙善究竟。是聖無漏。是出世間道支所攝。安住此戒。能善受持。受施設戒。法爾得戒。律儀戒。有表戒。無表戒。現行戒。不現行戒。威儀戒。非威儀戒。是菩薩摩訶薩。雖具成就如是諸戒。而無取著不作是念。我由此戒。當生剎帝利大族。富貴自在。或生婆羅門大族。富貴自在。或生長者大族富貴自在。或生居士大族。富貴自在。不作是念。我由此戒。當為小王。或為大王。或為輪王。富貴自在。不作是念。我由此戒。當生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生睹史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。富貴自在。不作是念。我當此戒。當生梵眾天。或生梵輔天。或生梵會天。或生大梵天。富貴自在。不作是念。我由此戒。當生光天。或生少光天。或生無量光天。或生極光淨天。富貴自在。不作是念。我由此戒當生淨天。或生少淨天。或生無量淨天。或生遍淨天。富貴自在。不作是念。我由此戒。當生廣天。或生少廣天。或生無量廣天。或生廣果天。富貴自在。不作是念。我由此戒。當生無繁天。或生無熱天。或生善現天。或生善見天。或生色究竟天。富貴自在。不作是念。我由此戒。當生空無邊處。或生識無邊處。或生無所有處。或生非想非非想處。富貴自在。不作是念。我由此戒。當得預流果。或得一來果。或得不還果。或得阿羅漢果。或得獨覺菩提。或入菩薩正性離生。或得菩薩無生法忍。或得無上正等菩提。所以者何。是諸法皆無相。咸同一相。所謂無相。無相之法。不得無相。有相之法。不得有相。無相之法。不得有相。有相之法。不得無相。由是因緣。都不可得。如是善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速能圓滿無相淨戒波羅蜜多。證入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生。復得菩薩無生法忍。既得菩薩無生法忍。修行道相智。趣一切相智。得異熟五神通。復得五百三摩地門。亦得五百陀羅尼門。安住此中。復能證得四無礙解。從一佛土。至一佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。是菩薩摩訶薩。為化有情。雖現流轉諸趣生死。而不為彼煩惱業報諸障所染。譬如化人。雖現行住坐臥等事。而無真實往來等業。雖現種種饒益有情。而於有情及彼施設。都無所得。如有如來應正等覺。名蘇扇多。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。令脫生死。證得涅槃。而無有情堪受次得無上正等菩提記者。時彼如來。化作化佛。令久住世。自捨壽行。入無餘依般涅槃界。彼化佛身。住一劫已。授一菩薩無上正等菩提記已。方入涅槃。彼佛化身。雖作種種益有情事。而無所得。謂不得色。不得受想行識。不得眼處。不得耳鼻舌身意處。不得色處。不得聲香味觸法處。不得眼界。不得耳鼻舌身意界。不得色界。不得聲香味觸法界。不得眼識界。不得耳鼻舌身意識界。不得眼觸。不得耳鼻舌身意觸。不得眼觸為緣所生諸受。不得耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不得一切有漏無漏法及有情。是菩薩摩訶薩。亦復如是。雖有所作。而無所得。如是善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。圓滿淨戒波羅蜜多。由此淨戒波羅蜜多。得圓滿故。便能攝受一切佛法。
　　復次善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事五取蘊中。圓滿安忍波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。如實了知是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿無相安忍波羅蜜多。善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實了知是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿無相安忍波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩。如實了知是五取蘊無實相故。修二種忍便能圓滿無相安忍波羅蜜多。何等為二。一安受忍。二觀察忍。安受忍者。謂諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至安坐妙菩提座。於其間。假使一切有情之類。競來呵毀。以粗惡言。罵詈凌辱。復以瓦石刀杖加害。是菩薩摩訶薩。為滿安忍波羅蜜多。乃至不生一念瞋恨。亦復不起加報之心。但作是念。彼諸有情。深可憐愍。增上煩惱撞擊其心。不得自在。於我發起如是惡業。我今不應瞋恨於彼。復作是念。由我攝受怨家諸蘊。令彼有情。於我發起如是惡業。但應自責。不應瞋彼。菩薩如是審觀察時。於彼有情。深生慈愍。如是等類。名安受忍。觀察忍者。謂諸菩薩摩訶薩。作是思惟。諸行如幻。虛妄不實。不得自在。亦如虛空。無我。有情。命者。生者。養者。士夫補特伽羅。意生儒童。作者。受者。知者。見者。皆不可得。唯是虛妄分別所起。誰呵毀我。誰罵詈我。誰凌辱我。誰以種種瓦石刀杖。加害於我。誰復受彼毀辱加害。皆是自心。虛妄分別。我今不應橫起執著。如是諸法。由自性空勝義空故。都無所有。菩薩如是審觀察時。如實了知諸行空寂。於一切法。不生異想。如是等類。名觀察忍。是菩薩摩訶薩。修習如是二種忍故。便能圓滿無相安忍波羅蜜多由能圓滿無相安忍波羅蜜多。即便獲得無生法忍。時具壽善現白佛言。世尊。云何名為無生法忍。此何所斷。復是何智。佛言。善現。由此勢力。乃至少分惡不善法。亦不得生。是故說名無生法忍。此令一切我及我所慢等煩惱。究竟寂滅。如實忍受諸法。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。此忍名智。得此智故。說名獲得無生法忍。具壽善現。復白佛言。世尊。聲聞獨覺無生法忍。與菩薩摩訶薩無生法忍。有何差別。佛言。善現。諸預流者。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。諸一來者。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。諸不還者。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。諸阿羅漢。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。一切獨覺若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。復有菩薩摩訶薩忍。謂忍諸法。畢竟不生。是為差別。善現。諸菩薩摩訶薩。成就如是殊勝忍故。超勝一切聲聞獨覺。善現。是菩薩摩訶薩。安住如是殊勝異熟無生忍中。行菩薩道。能圓滿道相智。由能圓滿道相智故。常不遠離四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦不遠離空無相無願解脫門。亦不遠離異熟神通。是菩薩摩訶薩。由不遠離異熟神通。從一佛土。至一佛土。供養恭敬諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。是菩薩摩訶薩。由成熟有情嚴淨佛土得圓滿故。以一剎那相應妙慧。證得無上正等菩提。如是善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速能圓滿無相安忍波羅蜜多。無相安忍波羅蜜多。得圓滿故。便能證得一切智智。一切佛法。無不圓滿。
　　復次善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事五取蘊中。如實了知是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。無實相已。發起勇猛。身心精進。是菩薩摩訶薩。發起勇猛身精進故。引發殊勝迅速神通。由此神通。往十方界。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。於諸佛所。殖眾德本。利益安樂無量有情。亦能嚴淨種種佛土。是菩薩摩訶薩。由身精進。成熟有情。隨其所宣方便安立於三乘法。各令究竟。如是善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。由身精進。能速圓滿無相精進波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩。發起勇猛。心精進故。引發諸聖無漏道支。所攝精進。圓滿精進波羅蜜多。於中具能攝諸善法。謂四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。空無相無願解脫門。四靜慮。四無量。四無色定。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。苦集滅道聖諦。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。五眼。六神通。三摩地門。陀羅尼門。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。安住此中。能圓滿一切相智。由一切相智得圓滿故。永斷一切習氣相續。由永斷一切習氣相續故。諸相隨好。成就圓滿。由諸相隨好成就圓滿。證得無上正等菩提。放大光明。遍照三千大千世界。令諸世界。六種變動。轉正法輪。具十二相。由此三千大千世界諸有情類。蒙光照觸。睹斯變動。聞正法音。皆於三乘得不退轉。如是善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。圓滿精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。能辦自他多饒益事。速能圓滿一切佛法。證得無上正等菩提。
　　復次善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實了知是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。無實相已。入初靜慮具足住。入第二第三第四靜慮具足住。入慈無量具足住。入悲喜捨無量具足住。入空無邊處定具足住。入識無邊處。無所有處。非想非非想處定具足住。修空三摩地。修無相無願三摩地。修如電三摩地。修聖正三摩地。金剛喻三摩地。住金剛喻三摩地中。除如來三摩地。諸餘一切三摩地。若共聲聞三摩地。若共獨覺三摩地。若餘無量三摩地。如是一切。皆能身證具足而住。然於如是靜慮無量無色定等諸三摩地。不生味著。亦不貪著彼所得果。何以故。是菩薩摩訶薩。如實了知靜慮無量無色定等諸三摩地。及一切法。皆無實相。皆以無性而為自性。不應以無相法味著無相法。亦不應以無性為自性法。味著無性為自性法。由不味著三摩地故。是菩薩摩訶薩。終不隨順靜慮無量無色定等諸三摩地勢力。而生色無色界。何以故。是菩薩摩訶薩。於一切界。都無所得。於入定者。及所入定。由此入定。亦無所得。是菩薩摩訶薩。於一切法。無所得故。速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。時具壽善現。白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩。云何圓滿無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。佛言。善現。是菩薩摩訶薩。善學內空故。善學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空故。是菩薩摩訶薩。於是諸空中。不得一切法。安住此中。不得預流果。不得一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。不得一切菩薩摩訶薩行。不得諸佛無上正等菩提。何以故。是諸空性。亦皆空故。是菩薩摩訶薩。由住此空。超諸聲聞。及獨覺地。證入菩薩正性離生。具壽善現。復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。以何為生。以何為離生。佛言。善現。菩薩摩訶薩。以一切有所得為生。以一切無所得為離生。具壽善現。白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。以何為有所得。以何為無所得。佛言。善現。菩薩摩訶薩。以一切法為有所得。謂菩薩摩訶薩。以色為有所得。以受想行識有所得。菩薩摩訶薩。以眼處為有所得。以耳鼻舌身意處為有所得。菩薩摩訶薩。以色處為有所得。以聲香味觸法處為有所得。菩薩摩訶薩。以眼界為有所得。以耳鼻舌身意界為有所得。菩薩摩訶薩。以色界為有所得。以聲香味觸法界為有所得。菩薩摩訶薩。以眼識界為有所得。以耳鼻舌身意識界為有所得。菩薩摩訶薩。以眼觸為有所得。以耳鼻舌身意觸為有所得。菩薩摩訶薩。以眼觸為緣所生諸受為有所得。以耳舌身意觸為緣所生諸受。為有所得。菩薩摩訶薩。以地界為有所得。以水火風空識界為有所得。菩薩摩訶薩。以因緣為為有所得。以等無間緣。所緣緣。增上緣。為有所得。菩薩摩訶薩。以無明為有所得。以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。為有所得。菩薩摩訶薩。以布施波羅蜜多為有所得。以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多為有所得。菩薩摩訶薩。以內空為有所得。以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。為有所得。菩薩摩訶薩。以四念住為有所得。以四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。為有所得。菩薩摩訶薩。以空解脫門為有所得。以無相無願解脫門為有所得。菩薩摩訶薩。以苦聖諦為有所得。以集滅道聖諦為有所得。菩薩摩訶薩。以四靜慮為有所得。以四無量四無色定為有所得。菩薩摩訶薩。以八解脫為有所得。以八勝處九次第定十遍處為有所得。菩薩摩訶薩。以一切三摩地門為有所得。以一切陀羅尼門為有所得。菩薩摩訶薩。以極喜地為有所得。以離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。為有所得。菩薩摩訶薩。以五眼為有所得。以六神通為有所得。菩薩摩訶薩。以佛十力為有所得。以四無所畏。四礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。為有所得。菩薩摩訶薩。以無忘失法為有所得。以恒住捨性為有所得。菩薩摩訶薩。以一切智為有所得。以道相智一切相智。為有所得。菩薩摩訶薩。以預流果為有所得。以一來不還阿羅漢果獨覺菩提為有所得。菩薩摩訶薩。以一切菩薩摩訶薩行為有所得。以諸佛無上正等菩提為有所得。菩薩摩訶薩。以如是等有所得為生。善現。無所得者。謂菩薩摩訶薩。於如是一切法。無行無得。無說無示。謂菩薩摩訶薩。於色無行無得。無說無示。於受想行識。無行無得。無說無示。何以故。色自性。乃至識自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於眼處無行無得。無說無示。於耳鼻舌身意處無行無得。無說無示。何以故。眼處自性。乃至意處自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於色處無行無得。無說無示。於聲香味觸法處。無行無得。無說無示。何以故。色處自性。乃至法處自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於眼界無行無得。無說無示。於耳鼻舌身意界無行無得。無說無示。何以故。眼界自性。乃至意界自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於色界無行無得。無說無示。於聲香味觸法界無行無得。無說無示。何以故。色界自性。乃至法界自性。皆不可行得說示故。菩薩摩訶薩。於眼識界無行無得。無說無示。於耳鼻舌身意識界無行無得。無說無示。何以故。眼識界自性。乃至意識界自性。皆不可得行說示故。菩薩摩訶薩。於眼觸無行無得無說無示。於耳鼻舌身意觸無行無得。無說無示。何以故。眼觸自性。乃至意觸自性。皆不可行得說示故。

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八