大般若波羅蜜多經卷第三百八十三

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 崔世湖
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分諸功德相品第六十八之五

爾時具壽善現白佛言。世尊。若真法界真如實際無轉越者。色與法界真如實際。為有異不。受想行識與法界真如實際。為有異不。世尊。眼處。與法界真如實際。為有異不。耳鼻舌身意處。與法界真如實際。為有異不。世尊。色處。與法界真如實際。為有異不。聲香味觸法處。與法界真如實際。為有異不。世尊。眼界。與法界真如實際。為有異不。耳鼻舌身意界。與法界真如實際。為有異不。世尊。色界。與法界真如實際。為有異不。聲香味觸法界。與法界真如實際。為有異不。世尊。眼識界。與法界真如實際。為有異不。耳鼻舌身意識界。與法界真如實際。為有異不。世尊。眼觸。與法界真如實際。為有異不。耳鼻舌身意觸。與法界真如實際。為有異不。世尊眼觸為緣所生諸受。與法界真如實際。為有異不。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。與法界真如實際。為有異不。世尊。地界。與法界真如實際。為有異不。水火風空識界。與法界真如實際。為有異不。世尊。因緣。與法界真如實際。為有異不。等無間緣。所緣緣。增上緣。與法界真如實際。為有異不。世尊。從諸緣所生法。與法界真如實際。為有異不。世尊。無明與法界真如實際。為有異不。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。與法界真如實際。為有異不。世尊。布施波羅蜜多。與法界真如實際。為有異不。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。與法界真如實際。為有異不。世尊。四靜慮。與法界真如實際。為有異不。四無量。四無色定。與法界真如實際。為有異不。世尊。四念住。與法界真如實際。為有異不。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。與法界真如實際。為有異不。世尊。空解脫門。與法界真如實際。為有異不。無相無願解脫門。與法界真如實際。為有異不。世尊。內空。與法界真如實際。為有異不。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。與法界真如實際。為有異不。世尊。苦聖諦。與法界真如實際。為有異不。集滅道聖諦。與法界真如實際。為有異不。世尊。八解脫。與法界真如實際。為有異不。八勝處。九次第定。十遍處。與法界真如實際。為有異不。世尊。一切陀羅尼門。與法界真如實際。為有異不。一切三摩地門。與法界真如實際。為有異不。世尊。極喜地。與法界真如實際。為有異不。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。與法界真如實際。為有異不。世尊。五眼。與法界真如實際。為有異不。六神通。與法界真如實際。為有異不。世尊。佛十力。與法界真如實際。為有異不。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。與法界真如實際。為有異不。世尊。大慈與法界真如實際。為有異不。大悲大喜大捨。與法界真如實際。為有異不。世尊。無忘失法。與法界真如實際。為有異不。恒住捨性。與法界真如實際。為有異不。世尊。一切智。與法界真如實際。為有異不。道相智。一切相智。與法界真如實際。為有異不。世尊。三十二大士相。與法界真如實際。為有異不。八十隨好。與法界真如實際。為有異不。世尊。預流果。與法界真如實際。為有異不。一來不還阿羅漢果獨覺菩提。與法界真如實際。為有異不。世尊。一切菩薩摩訶薩行。與法界真如實際。為有異不。諸佛無上正等菩提。與法界真如實際。為有異不。世尊。世間法。與法界真如實際。為有異不。出世間法。與法界真如實際。為有異不。世尊。有漏法與法界真如實際。為有異不。無漏法。與法界真如實際。為有異不。世尊。有為法。與法界真如實際。為有異不。無為法。與法界真如實際。為有異不。佛言不也。善現。色不異法界真如實際。受想行識。亦不異法界真如實際。善現。眼處。不異法界真如實際。耳鼻舌身意處。亦不異法界真如實際。善現。色處不異法界真如實際。聲香味觸法處。亦不異法界真如實際。善現。眼界。不異法界真如實際。耳鼻舌身意界。亦不異法界真如實際。善現。色界。不異法界真如實際。聲香味觸法界。亦不異法界真如實際。善現。眼識界。不異法界真如實際。耳鼻舌身意識界。亦不異法界真如實際。善現。眼觸。不異法界真如實際。耳鼻舌身意觸。亦不異法界真如實際。善現。眼觸為緣所生諸受。不異法界真如實際。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦不異法界真如實際。善現。地界。不異法界真如實際。水火風空識界。亦不異法界真如實際。善現。因緣。不異法界。真如實際。等無間緣。所緣緣。增上緣。亦不異法界真如實際。善現。從諸緣所生法。不異法界真如實際。善現。無明不異法界真如實際。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦不異法界真如實際。善現。布施波羅蜜多。不異法界真如實際。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不異法界真如實際。善現。四靜慮。不異法界真如實際。四無量。四無色定。亦不異法界真如實際。善現。四念住。不異法界真如實際。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦不異法界真如實際。善現。空解脫門。不異法界真如實際。無相無願解脫門。亦不異法界真如實際。善現。內空。不異法界真如實際。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不異法界真如實際。善現。苦聖諦。不異法界真如實際。集滅道聖諦。亦不異法界真如實際。善現。八解脫。不異法界真如實際。八勝處。九次第定。十遍處。亦不異法界真如實際。善現。一切陀羅尼門。不異法界真如實際。一切三摩地門。亦不異法界真如實際。善現。極喜地。不異法界。真如實際。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦不異法界真如實際。善現。五眼。不異法界真如實際。六神通。亦不異法界真如實際。善現。佛十力。不異法界真如實際。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦不異法界真如實際。善現。大慈不異法界真如實際。大悲大喜大捨。亦不異法界真如實際。善現。無忘失法。不異法界真如實際。恒住捨性。亦不異法界真如實際。善現。一切智。不異法界真如實際。道相智。一切相智。亦不異法界真如實際。善現。三十二大士相。不異法界真如實際。八十隨好。亦不異法界真如實際。善現。預流果。不異法界真如實際。一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦不異法界真如實際。善現。一切菩薩摩訶薩行。不異法界真如實際。諸佛無上正等菩提。亦不異法界真如實際。善現。世間法。不異法界真如實際。出世間法。亦不異法界真如實際。善現。有漏法。不異法界真如實際。無漏法。亦不異法界真如實際。善現。有為法。不異法界真如實際。無為法。亦不異法界真如實際。
　　時具壽善現。復白佛言。世尊。若色。不異法界真如實際。受想行識。亦不異法界真如實際。世尊。若眼處。不異法界真如實際。耳鼻舌身意處。亦不異法界真如實際。世尊。若色處。不異法界真如實際。聲香味觸法處。亦不異法界真如實際。世尊。若眼界。不異法界真如實際。耳鼻舌身意界。亦不異法界真如實際。世尊。若色界。不異法界真如實際。聲香味觸法界。亦不異法界真如實際。世尊。若眼識界。不異法界真如實際。耳鼻舌身意識界。亦不異法界真如實際。世尊。若眼觸。不異法界真如實際。耳鼻舌身意觸。亦不異法界真如實際。世尊。若眼觸為緣所生諸受。不異法界真如實際。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦不異法界真如實際。世尊。若地界。不異法界真如實際。水火風空識界。亦不異法界真如實際。世尊。若因緣。不異法界真如實際。等無間緣。所緣緣。增上緣。亦不異法界真如實際。世尊。若從諸緣所生法。不異法界真如實際。世尊。若無明。不異法界真如實際。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦不異法界真如實際。世尊。若布施波羅蜜多。不異法界真如實際。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不異法界。真如實際。世尊。若四靜慮。不異法界真如實際。四無量。四無色定。亦不異法界真如實際。世尊。若四念住。不異法界真如實際。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦不異法界真如實際。世尊。若空解脫門。不異法界真如實際。無相無願解脫門。亦不異法界真如實際。世尊。若內空。不異法界真如實際。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不異法界真如實際。世尊。若苦聖諦。不異法界真如實際。集滅道聖諦。亦不異法界真如實際。世尊。若八解脫。不異法界真如實際。八勝處。九次第定。十遍處。亦不異法界真如實際。世尊。若一切陀羅尼門。不異法界真如實際。一切三摩地門。亦不異法界真如實際。世尊。若極喜地。不異法界真如實際。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦不異法界真如實際。世尊。若五眼。不異法界真如實際。六神通。亦不異法界真如實際。世尊。若佛十力。不異法界真如實際。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦不異法界真如實際。世尊。若大慈不異法界真如實際。大悲大喜大捨。亦不異法界真如實際。世尊。若無忘失法。不異法界真如實際。恒住捨性。亦不異法界真如實際。世尊。若一切智。不異法界真如實際。道相智。一切相智。亦不異法界真如實際。世尊。若三十二大士相。不異法界真如實際。八十隨好。亦不異法界真如實際。世尊。若預流果。不異法界真如實際。一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦不異法界真如實際。世尊。若一切菩薩摩訶薩行。不異法界真如實際。諸佛無上正等菩提。亦不異法界真如實際。世尊。若世間法。不異法界真如實際。出世間法。亦不異法界真如實際。世尊。若有漏法。不異法界真如實際。無漏法。亦不異法界真如實際。世尊。若有為法。不異法界真如實際。無為法亦不異法界真如實際者。云何世尊。安立黑法。感黑異熟。所謂地獄。傍生。鬼界。安立白法。感白異熟。所謂人。天。安立黑白法。感黑白異熟。所謂一分傍生鬼界。及一分人。安立非黑非白法。感非黑非白異熟。所謂預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。佛言。善現。依世俗諦。安立如是因果差別。不依勝義。勝義諦中。不可說有因果差別。所以者何。善現。勝義諦中。一切法性。不可分別。無說無示。云何當有因果差別。善現。勝義諦中。色無生無滅。無染無淨。受想行識。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。眼處。無生無滅。無染無淨。耳鼻舌身意處。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。色處無生無滅。無染無淨。聲香味觸法處。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。眼界無生無滅。無染無淨。耳鼻舌身意界。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。色界無生無滅。無染無淨。聲香味觸法界。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。眼識界無生無滅。無染無淨。耳鼻舌身意識界。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。眼觸無生無滅。無染無淨。耳鼻舌身意觸。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。眼觸為緣所生諸受。無生無滅。無染無淨。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦無生無滅無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。地界無生無滅。無染無淨。水火風空識界。亦無生無滅無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。因緣無生無滅。無染無淨。等無間緣。所緣緣。增上緣。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。從諸緣所生法。無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。無明無生無滅。無染無淨。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。布施波羅蜜多。無生無滅。無染無淨。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。四靜慮。無生無滅。無染無淨。四無量。四無色定。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。四念住。無生無滅。無染無淨。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。空解脫門。無生無滅。無染無淨。無相無願解脫門。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。內空。無生無滅。無染無淨。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無生無滅無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。苦聖諦。無生無滅。無染無淨。集滅道聖諦。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。八解脫。無生無滅。無染無淨。八勝處。九次第定。十遍處。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。一切陀羅尼門。無生無滅無染無淨。一切三摩地門。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。極喜地。無生無滅。無染無淨。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。五眼無生無滅。無染無淨。六神通。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。佛十力。無生無滅。無染無淨。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。大慈無生無滅。無染無淨。大悲大喜大捨。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。無忘失法。無生無滅。無染無淨。恒住捨性。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。一切智無生無滅。無染無淨。道相智。一切相智。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。三十二大士相。無生無滅。無染無淨。八十隨好。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。預流果。無生無滅。無染無淨。一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。一切菩薩摩訶薩行。無生無滅。無染無淨。諸佛無上正等菩提。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。世間法。無生無滅。無染無淨。出世間法。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。有漏法。無生無滅。無染無淨。無漏法。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。善現。勝義諦中。有為法無生無滅。無染無淨。無為法。亦無生無滅。無染無淨。以畢竟空。無際空故。
　　時具壽善現復白佛言。世尊。若依世俗諦故。安立因果差別。不依勝義諦者。則一切愚夫異生。皆應有預流果。或應有一來果。或應有不還果。或應有阿羅漢果。或應有獨覺菩提。或應有阿耨多羅三藐三菩提。佛告善現。於汝意云何。一切愚夫異生。為如實知世俗諦及勝義諦不。若如實知。彼應有預流果。或應有一來果。或應有不還果。或應有阿羅漢果。或應有獨覺菩提。或應有阿耨多羅三藐三菩提。然諸愚夫異生。不如實知世俗諦及勝義諦。無聖道。無修聖道。彼云何有聖果差別。唯諸聖者。能如實知世俗諦及勝義諦。有聖道。有修聖道。是故得有聖果差別。具壽善現白佛言。世尊。若修聖道。得聖果不。
　　佛言不也。善現。非修聖道能得聖果。亦非不修聖道能得聖果。非離聖道能得聖果。亦非住聖道中能得聖果。何以故。善現。勝義諦中。道及道果。不可得故。如是善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。雖為有情安立聖果種種差別。而不分別。如是聖果。在有為界。或無為界。安立差別。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若不分別如是聖果。在有為界。或無為界。安立差別。云何世尊。說斷三結。名預流果。薄欲貪瞋。名一來果。斷順下分。五結永盡。名不還果。斷順上分。五結永盡。名阿羅漢果。令所有集法。皆成滅法。名獨覺菩提。永斷一切習氣相續。名為無上正等菩提。世尊。我云何知佛所說義。謂不分別如是聖果。在有為界。或無為界。安立差別。佛告善現。汝意云何。所說預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。諸佛無上正等菩提。如是聖果。為是有為。為是無為。善現答言。如是聖果。皆是無為。非是有為。佛告善現。無為法中。有分別不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。汝意云何。若善男子善女人等。通達一切有為無為。皆同一相。所謂無相。是善男子善女人等。當於爾時。頗於諸法有所分別。此是有為。或無為不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。菩薩摩訶薩。亦復如是。行深般若波羅蜜多時。雖為有情宣說諸法。而不分別所說法相。謂內空故。或外空故。或內外空故。或空空故。或大空故。或勝義空故。或有為空故。或無為空故。或畢竟空故。或無際空故。或散空故。或無變異空故。或本性空故。或自相空故。或共相空故。或一切法空故。或不可得空故。或無性空故。或自性空故。或無性自性空故。
　　善現。是菩薩摩訶薩。自於諸法無所執著。亦能教他。於諸法中無所執著。謂於布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若於四靜慮。四無量。四無色定。若於四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。若於內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若於真如。乃至不思議界。若於苦集滅道聖諦。若於空無相無願解脫門。若於八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若於一切陀羅尼門。三摩地門。若於菩薩十地。若於五眼。六神通。若於佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。若於無忘失法。恒住捨性。若於一切智。道相智。一切相智等。皆無執著。無執著故。於一切處。皆得無礙。如諸如來應正等覺所變化者。雖行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行四靜慮。四無量。四無色定。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行真如。乃至不思議界。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行苦集滅道聖諦。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行空無相無願解脫門。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行一切陀羅尼門。一切三摩地門。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行菩薩十地。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行五眼六神通。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行無忘失法。恒住捨性。而於彼果。不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行一切智。道相智。一切相智等。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。善現。菩薩摩訶薩。亦復如是。行深般若波羅蜜多時。於一切法。若世間。若出世間。若有漏。若無漏。若有為。若無為。皆無所住。亦無所礙。何以故。善達諸法如實相故。

初分諸法平等品第六十九之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於一切法。善達實相。佛言。善現。如諸如來應正等覺。所變化者。不行於貪。不行於瞋。不行於癡。不行於色。亦不行於受想行識。不行於眼處。亦不行於耳鼻舌身意處。不行於色處。亦不行於聲香味觸法處。不行於眼界。亦不行於耳鼻舌身意界。不行於眼識界。亦不行於耳鼻舌身意識界。不行於眼觸。亦不行於耳鼻舌身意觸。不行於眼觸為緣所生諸受。亦不行於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不行於地界。亦不行於水火風空識界。不行於因緣。亦不行於等無間緣。所緣緣。增上緣。不行於從諸緣所生法。不行於無明。亦不行於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不行於布施波羅蜜多。亦不行於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不行於四靜慮。亦不行於四無量。四無色定。不行於四念住。亦不行於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不行於空解脫門。亦不行於無相無願解脫門。不行於內空。亦不行於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不行真如。乃至不思議界。不行於苦聖諦。亦不行於集滅道聖諦。不行於八解脫。亦不行於八勝處。九次第定。十遍處。不行於一切陀羅尼門。亦不行於一切三摩地門。不行於極喜地。亦不行於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不行於五眼。亦不行於六神通。不行於佛十力。亦不行於四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。不行於大慈。亦不行於大悲大喜大捨。不行於無忘失法。亦不行於恒住捨性。不行於一切智。亦不行於道相智。一切相智。不行於三十二大士相。亦不行於八十隨好。不行於預流果。亦不行於一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不行於一切菩薩摩訶薩行。亦不行於諸佛無上正等菩提。不行於內法。亦不行於外法。不行於隨眠。亦不行於纏。不行於世間法。亦不行於出世間法。不行於有漏法。亦不行於無漏法。不行於有為法。亦不行於無為法。不行於道。亦不行於道果。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。亦復如是。於一切法。都無所行。是為善達諸法實相。謂於法性無所分別。
　　時具壽善現復白佛言。世尊。云何如來應正等覺所變化者。現修聖道。佛告善現。彼諸如來應正等覺所變化者。依修聖道。不染不淨。亦不輪迴五趣生死。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。通達諸法皆無實事。佛告善現。於意云何。彼諸如來應正等覺。所變化者。為有實事。依斯實事。有染有淨。及有輪迴五趣事不。善現答言。不也世尊。不也善逝。非諸如來應正等覺所變化者。有少實事。非依彼事。有染有淨。亦無輪迴五趣生死。佛言善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於一切法。善達實相。亦復如是。通達諸法都無實事。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。為一切色。皆如化不。一切受想行識。亦如化不。一切眼處。皆如化不。一切耳鼻舌身意處。亦如化不。一切色處。皆如化不。一切聲香味觸法處。亦如化不。一切眼界。皆如化不。一切耳鼻舌身意界。亦如化不。一切色界。皆如化不。一切聲香味觸法界。亦如化不。一切眼識界。皆如化不。一切耳鼻舌身意識界。亦如化不。一切眼觸。皆如化不。一切耳鼻舌身意觸。亦如化不。一切眼觸為緣所生諸受。皆如化不。一切耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦如化不。一切地界。皆如化不。一切水火風空識界。亦如化不。一切因緣。皆如化不。一切等無間緣。所緣緣。增上緣。亦如化不。一切從緣所生諸法。皆如化不。一切無明。皆如化不。一切行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦如化不。如是乃至一切世間法。皆如化不。一切出世間法。亦如化不。一切有漏法。皆如化不。一切無漏法。亦如化不。一切有為法。皆如化不。一切無為法。亦如化不。佛告善現。如是如是。如汝所說。一切法皆如化。

大般若波羅蜜多經卷第三百八十三