定慧明光佛頂國師語錄卷第一

　　　　　　　 文光重編
　　　　 輸入者 張曉云

示眾

桐江菴示眾。桐江有一關。喚為佛祖上頭關。未敢許諸人入得。蓋因汝等不具透關眼。若能透得箇關。三世諸佛羅籠不住。歷代祖師呼喚不回。名之為透關衲子。雖然恁麽。桐江這裏猶未為平稱在。何則當個關中有一頭鱉鼻蛇。好吞卻人。明頭來者明頭吞卻。暗頭來者暗頭吞卻。明暗雙雙底來者向明暗雙雙底吞卻。總不恁麽來者向總不恁麽處吞卻。是故縱然具透關眼。未著弄蛇手者不得容易入得。若不著弄蛇手。入箇關來決定隕身他毒口裏去。或入得箇關已解弄蛇。許汝與關中主人有相見分。若向這裏講不得底。假令朝結眉毛夕差肩頭論量差別因緣揀擇自己解行。只是世法相見也。
示眾。大慧禪師曰。參禪須是直心直行直言直語。心言直故始終地位中間無諸委曲相。欲參我禪。先須管取這意。若是直心直言具大信根入室數回而尚未能徹證者。此乃非干學人利鈍事。自是宗師鉗鎚不妙密咎也。又不得自隱疾謾醫。謾醫自謾耳。謂之非愚則狂。若欲得月十日便了。但只虛卻方寸來參我禪。凡為師者雖則露出心肝當陽直指。學人遲疑不薦者。其病只在以有所得心在前頓放。何況將佛界魔界是活是死等道理蘊在懷中者乎。參請之時若有恁麽知解一點拌捨不下。則縱雖入室百千回。敢保徹證不得。千萬辨之示眾。納僧巴鼻盡在拄杖頭上。這箇拄杖阿誰無分。要用即用。莫遲疑。用之則他途路得力。途路得力則八風撼動他不得。不用之則還靠壁上。從來不直半丈錢。此是自受用三昧。若約建化門頭。缺這些奇特不得。有時化龍拏雲攫霧。三世諸佛近傍不得。又翫頷下珠。天上人間總生欣悅。縱有與麽去就。若正眼睹來。當甚小技巧。雖然恁麽。拄杖與龍也不較多。這般說話節目橫生山形全無。大壞了他拄杖子也。即今不要化龍。只要諸人把得拄杖子。且道那箇是山形拄杖子。
示眾。開善謙禪師曰。時光易過。且緊緊做工夫。別無工夫。但放下便是。只將心識上所有底一時放下。此時真正徑截工夫。若別有工夫。盡是癡狂外邊走。山僧尋常道。行住坐臥決定不是。見聞覺知決定不是。思量分別決定不是。語言問答決定不是試絕卻此四箇路頭看。若不絕決定不悟。此四箇路頭若絕。僧問趙州。狗子還有佛性也無。趙州云。無。如何是佛。雲門道。乾屎橛。管取呵呵大笑。兄弟若欲得徑捷悟去。只依開善指示自辨肯心。別無他術。若一毫許拌捨此四個路頭不得。非但決定不悟。抑亦決定發癡狂。汝等他時莫道不言。記取記取。
示眾。參禪學道譬如鑄一像金佛。鍜之鍊之消得其鑛始鑄佛像。佛像已成妙相具足。雖然若缺點眼。則其佛不靈。學道之人凡情已盡缺地一聲。則只得閉門稱尊。通途卻落驢前馬後。以故自了而已。昔在卍菴顏久參圓悟禪師。後來囑依妙喜禪師。仍以書致妙喜曰。顏川彩繪已畢。但缺點根耳。他日嗣其後不可量也。此非稱其辨慧學解。只以行業出於常流矣。方今大法衰弊根器插劣。偶雖傾心於辨道。多是以有所得心欲會無所有法。以世間情識欲入出世妙道。大似不除大睡而求諸夢之破不去翳膜而待空華之盡。名之為可憐愍者。不見世尊曰。知幻即離不作方便。離幻即覺。亦無漸次。晦堂和尚舉此語曰。釋迦老子千門萬戶一時擊開。若祖若佛已雖與麽吐心吐膽救取迷情。其奈大睡未醒翳膜猶存底何。山僧今日為兄弟重下此註腳。已道方便。則佛語祖語千差萬別。亦不出這箇兩字。我這裏還有不落方便底一著。此乃從上諸聖點眼妙訣也。菴門兄弟漸有鑛消像成底。還莫要點眼麽。
示眾。若論這事商量。久參後生各要著實全用其力。纔涉虛頭。即成戲論。此故佛曰。蠲除戲論之糞。又雲居弘覺禪師示眾云。譬如獅子捉象亦全其力捉兔亦全其力。時有僧問。未審全什麽力。雲居云。不欺之力。昔南堂中年還俗。圓悟憶之。聞人言在城中賣香。竊疑其道力有無。遂令童子到彼買香。待他將度香便問如何是祖師西來意看他有言句即記歸。童子依教到彼便問。堂舉香云。者一包香只賣五文。童子回舉似師。師云。者漢只在。此乃是全其不欺之力之樣子。此乃是蠲除戲論之糞之樣子。此乃是淨盡凡聖賢愚老少尊卑之見之樣子也。學道之流可不諦審思惟耶。彼以法戲我須存實。存實則必有所益矣。佛在世時有少年沙彌。以皮毬戲擊老比丘頭。與他證四果。元朝有珪藏主。未悟者也。一日被人問如何是向上事。但以兩手捏拳頭置頭上。仍合掌曰。蘇嚧蘇瀘。其實戲耳傍有勉侍者。見之忽然了悟。豈不是存實所致乎。山僧有偈。舉似大眾。纔存凡聖作邪知。住相迷情無了時。學地常全不欺力。我言真個好獅兒。
結夏示眾教中有言。以大圓覺為我伽藍。心身安居平等性智。恁麽說話早是以無絲線子絆倒衲僧腳跟了也。況其九十日內枯坐破蒲團上如守古塚鬼還號禁足安居刻期取證者耶。驀然有個撥轉話頭底漢踢翻圓覺伽藍凌滅平等性智遊紅阡穿紫陌。山僧只得瞻望有分。若不能恁麽快活。伏聞處分。刻期取證乃是古聖洪範衲僧樞要也。汝等諸人各自努力。切須窮取一段大事因緣不得有虛過底工夫。山僧留影此山七八年矣。東西兄弟裹糧肩錫曲煩遠臨。殊取生死大事為自重任。不隨末法習弊。毘尼介潔忠願碩大。實是山僧菴居大幸也。舊時見他兄弟。雖乃立正信正志。未知入門路頭。不辨此法邪正。只管熱荒擬更求頭。山僧不堪傷慈東語西話。因是漸止啼者多矣。好好睹來。不免鈍置殺人。雖然與麽。盡法無民。今夏為諸兄弟過與我家栗蓬金剛圈。試令吞跳一回。儻或蹉口吞卻失腳跳出不復疑著諸佛諸祖舌頭上。便是契當從上來所證傳持正法眼藏處也。山僧平日為人向此緩處治他眾生病。向此急處治他佛病祖病。是此鉗鎚雖不妙密。亦未嘗循人情。若見他忘前失後。便垂漚和下註腳。非但瞎卻他眼。又失卻自家本分草料一生不能得人。不見趙州道。若教老僧隨伊根機接人。自有三乘十二分教接他了也。老僧遮裏只以本分事接人。若接不得。自是學者根性遲鈍。不干老僧事。古來宗師接人。其起順逆方便發那吒忿怒現閭閻罵辱。只要與人拔釘抽楔解粘去縛。豈欲露神機妙用作造妖捏怪使人不測際涯不知紀極耶。只恐根小志微者決是中途打退去。若欲得徑捷悟去。只舉從前未了底一則話頭一捱捱住十二時中綿綿密密不怕甕裏走卻鱉。此外別無徑捷底工夫。是故大慧曰。近世叢林邪法橫生瞎眾生眼者不可勝數。若不以古人公案舉覺提撕。更如盲人放卻手中杖子一步也行不得。又云。千疑萬疑只是一疑話頭上疑破。千疑萬疑一時破。話頭不破則且就上面與之廝崖。古來參禪榜樣教來由此耳。夫真參實究之士。語默動靜如倚一座須彌山。斯須少間無落虛弄業識。正當恁麽時。是非順逆語言物象撼動他不得。崖去崖來這疑團子欻然爆地一破。即是了當處也。恁麽說話早是為中下。若上根上智纔聞舉著立地悟去。又有甚時節來。這事大段分明。猶如青天白日。當陽直指更無密藏。何怪俊流底覿面承當言下覷破。若不能如此。則火急抖擻精神放下萬緣孜孜參究以悟為則。纔生第二念。則遠之遠矣。但只具決定信有決定志者必不相賺。頃覷參禪兄弟。多求速效不覺蹉過。或不求速效又卻放緩。有般底數呈所解見其不證明。則還毀正因。妄生穿鑿。有時陳說一念不生萬機泯絕消息求其證明。有時陳呈眼裏耳裏機鋒玄妙求其證明。有時一向擺撥用閒伎倆。有時只露平常作用。有時信口吐出信手拈出。其餘種種邪解不可具陳。這般禪病多出於求速效。不可不教學人知焉。若向此九旬內打發一箇半箇。賴落家風果不致寂寥。又有箇頌子舉似諸人。刻期取證事何難。要使通身疑一團。露刃寒霜常在手。勿將世諦暫相看。
解夏示眾。尚山夏末示眾云。秋初夏末兄弟東去西去。直須向萬里無寸草處去始得。又云。只如萬里無寸草處。作麽生去。後有僧舉似石霜。霜云。有人下語否。僧云。無。霜云。何不道出門便是草。僧回舉示山。山焚香望石霜拜云。大唐國裏能有幾人。石霜自是名著叢林。且道洞山見甚道理聞他一句語焚香禮拜諸上座還會麽。又如萬里無寸草處作麽生去。有般底云。雲冉冉水漫漫。有般底云。佛祖生冤家悟道染泥土。總是草裏漢出草一句如何道著。還有道得底麽。若無山僧更重下註腳。有智慧底試理會看。且如石霜道出門便是草。且道果是甚麽道理。諸上座每日上來下去喫茶喫飯。有甚麽過。若道無過。石霜為甚恁麽下語。洞山為甚稱嘆。若向這裏見得。且許前無釋迦後無彌勒。山僧卻今下者註腳。不消五百年前別有箇杲佛日。一句註解了。獅子一滴乳迸散六斛驢乳。喝一喝下座。
普請示眾。上古衲子每日普請。因是各各常儲鍬一柄。若有人打發。典座必息普請。豈同今時華侈庸緇十指不霑水百事不干懷拱手安然要現成受用之類耶。今茲寬永十五年仲春之日。因有檀信更造山中僧堂。同菴諸衲子自寅終酉般土拽石每日吃吃。此必非以聲利見待。實出於參玄真的之志。山僧亦不喜他信得桐江及便把做事。只喜箇箇有三百年前本色衲子風致。他日必有箇豹變于緇伍之間忽開向上爪牙。亦不可定也。雖然山僧這裏食輪法輪共闕。亦無一物謝其勞劬。只有一箇栗蓬正欲過與諸衲子。若能直下吞得下當療萬劫飢腸。但相聽決不相欺也。昔黃龍南禪師同慶閑看僧堂曰。好僧堂。閑曰。極好工夫。南曰。好在甚處。閑曰。一梁拄一拄。南曰。未是好處。閑曰。和尚又作麽生。南以手指曰。這柱得與麽圓。那枋得恁麽匾。閑曰。人天大善知識須是和尚始得。即今有人。若問僧好在甚處。對曰。是柱不見柱。非住不見柱。更復問是柱非柱已是拈卻畢竟濟得甚邊事。對曰。江國春風吹不起。鷓鴣啼在深花裏。第恨一堂衲子聽得恰如渾崙吞相似。若有悱悱憤憤漢但管取這極好工夫去。山僧更有二偈曰。拽石般泥上古規。偷安衲子不曾知。貧家莫道謝無物。栗蓬消萬劫飢。新架僧堂邃洞邊。從斯隨分說粗禪。不論是柱與非柱。信手安排自泰然。
示眾。劃一劃曰。若向這裏構得去。消甚閑言長語。雖然與麽。臨濟門下已作三種根器斷。不可一向截斷葛藤去。參禪學道先須要蹈著灑灑落落處。若未到灑灑落落處。還欲得橫身魔界轉腳邪塗。此是真個邪魔眷族也。且那裏是灑灑落落處。豈不見德山道。這裏無祖無佛。達磨是老臊胡。釋迦老子是乾屎橛。文殊普賢是擔屎漢。等覺妙覺是破執凡夫。菩提涅槃是繫驢橛。十二分教是鬼神薄拭瘡疣紙。四果三賢初心十地是守古塚鬼自救不了。衲僧家實具這知見喚為到灑灑落落處。若到這灑灑落落處。不妨了事衲僧。如夫腳跟實未點灑灑落落地者。被他逼問著早不是了。或有自擔取一堆壒ＧＬ出來纔擬掃卻更糞掃堆頭重加壒ＧＬ者。或有雖似從灑灑落落處出來被他一拶撒土撒沙放屙放屎去。須是頭正尾正方有脫灑自在分。大慧禪師曰。如今兄弟人人有個無見處。只是有淺有深有到不到。如今闔菴兄弟非見處。但是有徹有未徹。然雖其造詣各有優劣。亦能隨分廓清五藍慶快平生去。今晨特舉這灑灑落落底一著子問取兄弟。各據其所見解之實為我吐呈來。山僧有個無柄鐵掃帚。諸人腳下若猶有殘塵剩埃。一掃掃除更教他益作灑灑落落衲僧去。
元旦示眾。新年頭佛法。未開口先已現成了也。諸上座還委悉麽。試下一轉語看。從下語師曰。無名野草依人綠。有種山花稱意紅。此是新年頭佛法。山僧尋常有為人抽釘拔橛底佛法。諸人試道看。眾下語。師曰。寰中天子敕。塞外將軍令。
佛涅槃拈香。毫光已謝掩金棺。喚作摩訶般涅槃。桃李春風千萬戶。幾人只解夢中看因雨示眾。山僧喚作雨滴聲。諸人不得喚作雨滴聲。已不得作雨滴聲。喚作什麽。眾無語。師曰。石虎山前鬥。蘆花水底沈。
達磨大師忌拈香。熊耳峰前活葬時。從茲湖海定洪基。髓皮骨肉都分了。隻履西歸知是誰。
示眾。提起坐具曰。喚作坐具則被他穿鼻孔。不喚作坐具。則無繩自縛。若向這裏見得。不妨有出身路。若是實頭衲僧。去三條椽下試參詳看。
示眾。馬大師曰。有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者是。有時揚眉瞬目者不是。諸上座且道。即今楊眉瞬目者畢竟是不是。僧曰。昨日是今日不是。師曰。脫空謾語漢。
示眾。黑黑黑道道道。明明明得得得。此是古人吐心吐膽為人一偈也。諸仁者若也。未會山僧亦吐心吐膽下這註腳。黑黑黑道道道。明明明得得得。丹波六郡裏太半是丘山。
示眾。初祖云。心如牆壁可以入道。諸人此間每日坐禪。且道如牆壁時。即是入道消息也未。各試甄別看。眾下語。師曰。不可錯認驢鞍橋作阿爺下頷。
佛涅槃拈香。涅槃豈是紫金軀。底事臨行說有無。四十九年跳不出。得呈死伎露雙趺。
示眾。官不容針。私假一問。諸人試通這消息。如何是法身體。眾下語。師曰。如何是法身用。眾下語。師曰。體用且置。如何是法身。眾擬議。師曰。佇思停機情識未透。如何答得法身。眾中若有要會法身。出來禮拜。我為你說。時有僧出眾禮拜立。師曰。近前來。僧欲進又退。師曰。敗闕也不知。
夜話次示眾。若能轉物即同如來。諸人恁麽信得麽。僧曰。信得。師指燈臺曰。燈臺是物。汝如何轉。僧曰。燈臺。師喝曰。失卻鼻孔。
達磨大師忌拈香。驚殺支那四百州。重攜隻履返蔥丘。造妖捏怪都無用。分髓分皮死便休。
示眾。顧視左邊曰。左邊是金銀琉璃。顧視右邊曰。右邊是珊瑚琥珀。看看七珍八寶一時羅列。會底敢與五侯鬥富。不會底一生愁貧窮。這裏有會底漢麽。若有收拾些子珍寶者。來呈似山僧。為你證據。
示眾。看看廣大解脫門一時豁開了。未識箇入路者看看。僧便喝一喝。師曰。好一喝只是不識落處。僧又喝。師曰。百喝千喝後。闍梨與山僧向何處相見。僧即禮拜。師曰。禮拜即不無。相見底未許在。僧又喝。師曰。果然納敗闕。一僧出眾禮拜曰。如何是解脫門。師曰。綠水青山。一僧問曰。如何是解脫門。師提起坐具曰。從這裏入得。進曰。應諾諾。一僧問曰。某未會。乞師指示。師曰。誰在門外。進曰。猶不會在。師曰。更擬問如何。拄杖驀頭挃。師便曰。有問有答有主有賓。解脫門前總生荊了。喝一喝下座。
示眾。我有一句子百味具足。咬得破者能消萬劫飢。山僧不惜眉毛寫在這一封中。請各點檢出。若點檢出。開封露箇消息。看眾下語。師曰。好一釜羹被數多鼠糞污卻。
佛涅槃拈香。老胡當日死雙林。撓聒人天直到今。總被春光拘引破。花開花落共傷心。
示眾。古德云。識得柱杖子一生參學事了畢。恁麽說話大似分與糖霜止小兒啼。雖然恁麽。啼未止時又缺他不得。已止啼後如何指陳。喝一喝。又曰。諸仁者未識得柱杖子時。不妨東行西行罣無礙。纔識得拄杖子。進一步則撞牆觸壁。退一步則落坑墮壍。不進不退則落在老鼠窟裏了。畢竟如何平穩去。途路雖好不似在家。
佛涅槃示眾。世尊入涅槃。山僧出涅槃。打圓相曰。入亦從這裏入。出亦從這裏出。瞎屢生會麽。如會對眾證據。看。僧問。某入底則不問。如何是出底一路。師曰。汝喚什麽為入底。僧進步又退身立。師便喝。僧又喝。師曰。今日放過一著。進云。有一人不入涅槃不出涅槃。只能牧水牯牛。師還肯也無。師曰。好與三十棒。進云。過在何處。師曰。若待他肯三生六十劫。僧禮拜退。師曰。更有這頌子舉示大眾。欲證涅槃。觀水觀山。纔涉知解即落人間。
度僧示眾。渠是人家好男子。魔魅教渠出家。魔魅教渠受戒。魔鬼教渠學道。諸仁者且道喚什麽為魔魅。眾下語。師曰。西天四七東士二三。又曰。如何是不魔魅者。眾下語。一僧珍重。出去。師肯之。
四月旦示眾。菴門近日兵革既鎖劍甲盡收。十日一雨五日一風。可謂太平時節也。雖然與麽。若是謀巨猛將。未必恁麽休。不見道太平元是將軍致。不許將軍見太平。
齋筵次示眾。今日正當泰翁居士忌日。他是個中人。山僧聊說箇中事以伸供養。便提起坐具曰。普賢從這裏入。打席一下曰。觀音從這裏入。諸人若未得入路。須求入路。既得箇入路。須得個出路。僧問。入路則不問。如何是出路。師曰。待山僧舌頭落地便向汝道。僧曰。入路與出路相去多少。師曰。今月今日是忌辰。
夜話畢示眾。千說萬說畢竟不如咳嗽一聲。會則咳嗽一聲即是千說萬說。不會則千說萬說即是咳嗽。一聲畢竟如何。師便咳嗽一聲。
達磨大師忌拈香。堂堂老骨檛??足渡流沙。闡化何為苦。荷宗自不誇。梁江留水月嵩嶠坐煙霞。隻履今安在。踢翻天下邪。
示眾。行住坐臥決定不是。見聞覺知決定不是。思量分別決定不是。語言問答決定不是。汝等諸人絕卻此四個路頭看。驀然絕卻此路頭時。又作麽生見得。良久曰。泥牛昨夜吼明月。東海鯉魚驚上天。喝一喝下座。
佛涅槃拈香。伎倆全窮赴死門。快哉此日喪生冤。誰分三昧一星火燒卻賺人千萬言。
端午拈一枝柴示眾。眾皆默然。師便擲下面前。乃宣偈曰。拈起一枝拋面前。滿堂驚殺野孤禪。盡情彈了無人賞。憶得伯牙曾絕絃。又曰。諸仁者辨得適得來落處麽。若也辨得。不妨清淨安樂。若未辨得。山僧為汝入泥入水重下註腳。一僧出曰。某辨得也。師曰。汝如何辨得。僧便喝。師又喝。僧曰。謹謝。答話。
示眾。喫茶珍重歇。大眾今日受用一一天真一一靈妙。更無纖毫凝滯。祇缺承當而已可惜許可惜許。
佛涅槃拈香。此日忽亡金色身。衲僧門下舞波旬。末梢漏逗遮難掩。更出雙趺揭示人五月望未眾。結夏已一月餘。蒲團上事稍得承當也未。若不承當。山僧今日為眾露出心肝五贓。伶利衲子便請著眼。不是禪不是道。不是佛不是法。是什麽西國船泊明石。丹波席鬻洛陽。咄。便下座。
示眾。人來覓鼠糞。我亦拈與他。人來覓真金。我亦拈與他。人恁麽說話不免鈍置於人。山僧這裏不與鼠糞不與真金。只要諸人休歇去大死一回。若能大死一回。莫將佛祖見解秘在皮袋裏。何故。如靈龜負圖自取喪身兆。更有末後一句。即今舉示諸人。良久曰。向上文長付在來日。
示眾。苦哉苦哉。你等一隊瞎屢生。被三世諸佛鈍置。被歷代祖師鈍置。被心性玄妙鈍置。被知見解會鈍置。被恁麽說話鈍置。被知鈍置底鈍置。還有不受鈍置者麽。阿呵呵。扇子跳上三十三天築著帝釋鼻孔。山河大地拍手笑。且道笑箇什麽。黑花貓兒面門斑。便下座。
永源開山忌拈香。兩逢忌景爇兜樓。奈此門庭寂寞秋。若諳永源真水脈。何妨今復預支流。
浴室垂語。妙觸宣明成佛子住。諸仁者已得妙觸時節麽。不洗體不洗塵。畢竟洗這甚麽。不動杓頭得勺水時如何。汝等諸人若答得此三轉語。的當且許與古靈大原同途同轍。
普說
大梅山法常寺落慶普說。即心是佛更無餘說。若向這裏信得及見得徹。平常心即是佛心。平常行即是佛行。衣是佛衣飯是佛飯。不歷諸位而自最尊。呼為解脫道人。衲僧家到這裏方有少分相應。雖然與麽。若一向絕卻言說。後學初機爭奈入得。山僧不惜眉毛。聊通一線路打這葛藤。靈利衲子試甄別看。圓悟禪師曰。即心即佛已八字打開了。非心非佛重向當陽點破。參玄兄弟聞恁麽指示。則往往憑其易參。芭蕉禪師曰。若道即心即佛。今時未入玄微。若道非心非佛。猶是指蹤極。則參玄兄弟聞恁麽說話往往苦其難參。難與易且置不論。兩箇尊宿為甚得相矛盾。久參之流試定當看。若定當不得。則決定招得祖禰。不了殃及兒孫。卻欲得殃不及其身麽。只須證悟一回方不受人瞞。今人纔往來禪林。則無不說即心是佛。無不解即心是佛。逮求其如常公於言下截流全身擔荷。而萬中無一。何以然哉。常公是證悟者也。今人是情解者也。竟見情解之流非止不能識得他證悟境界。卻被即心是佛之言壞卻入道正因自生邪解者。十箇有五雙。有般底謂。人人即心是佛。不可向外求。只要行即行要坐即坐。任運過日道在其中。自嫌與他決擇是非。開示法要為造作心。此是守自然體生解者也。名為自然外道之見。又為自在外道種類。有般底謂。即心是佛別悟箇甚麽又修箇甚麽。指他禮佛像者為嬰兒之戲。聞佛菩薩名字為誘愚之設。自逞慢見不省無明業力所牽。是等之流縱有聰明廣學資名為無智闡提。千佛出世亦無救汝處。實可哀憐而已。大珠和尚云。執心是佛者為魔。豈不爾耶。諸道流人身難得佛法難遇。憶念生死大事念念如救頭燃。佛門入頭更無異路。三世諸佛亦只如此指示。歷代祖師亦如是指示。此時真語實語如語不誑語不異語無可疑也。山僧初入此山全不係念於度生。只圖碌碌與草木共腐。其意未始愛偷安逸居之計。方今正宗陵夷邪法惑世幾乎百餘年。末世禪流識見淺昧不能稍辨邪正。往往投火趣溺者多。雖然大廈傾倒非一木所及。若勉強跂之。卻招獻璧遭刑戮。不如退休樂自了活計。後來有同志衲子。不憚嚴冷枯淡果致有今日。雖甚似負初志。亦是沙門釋子。知佛恩報佛恩底一分子也。縱有生橫戟者。亦何悔之有。況其現前一眾若緇若素。幸蒙把所信用機感之應如此。其可緘言哉。號大梅山法常寺者。公奉聖天子詔私表住菴素志。豈不見法常禪師初見馬大師。即問如何是佛。馬師云。即心是佛。常公於言下大悟。終入大梅山住菴十餘年。後來衲子輻湊遂作寶坊。極其歸著則自利利他不出即心是佛之入處。大眾欲會即心是佛麽。我有一頌子舉似諸人。冬瓜直儱侗。瓠子。曲彎彎。更擬問如何。扞向荊間喝一喝。瑞石山永源寺世尊點眼安座普說。僧問。佛之一字我不喜聞。此是趙州道底。和尚這裏如何指示人。師云。佛之一字逼逼嚗嚗。進云。還許學人商量也否。師云。不妨也納些子。進云。釋迦老子當時在靈山說法度生。今日已現瑞石山中高放毫光。不審那箇是真。師云。總是不真。進云。與麽則念念釋迦出世步步彌勒下生也。師云。又是未免自臭氣。進云。學人今日不小出大遇。便禮拜。師乃云。佛之一字我不喜聞。趙州老漢老老大大尚說這般伎倆。山僧則不然。佛之一字逼逼嚗嚗。諸仁者且道趙州底是山僧底是。雖然與麽。切忌向兩頭走劫。既不走卻兩頭。又作麽承當云。若有箇漢。試甄別看。佛在世時商主天子問。佛在世日供養。世尊是受者而施者獲福。世尊滅後供養形像。誰是受者。佛言。諸佛如來法身也。若在世若滅度所有供養其福無異。只箇法身本無生滅去來湛寂常住如如不動。只為悲願種子歷劫薰習從真起化接化眾生。以化即真真應一際湛寂不動。示現無量隨類化身。化體即真流化亦真。曰之無心而感無為而應。無為而應猶如水月之頓現。無心而感恰似谷響之暗傳。據要言之。諸佛菩薩曠大劫來慈悲願力功德萬善增上緣勝任運被彼所化淨信眾生。謂之應物現形隨緣赴感。今時禪流總無正信識見。雖乃設堂宇安佛像。但生範金雕木繪塑等之見全不信有真假不二妙應無方之理。蓋由被他邪禪長老教壞故。鞠其旨趣則只是主張即心即佛語挾之意根。至論人上諸聖去處將謂。歸入空理冥然無餘也。何其鄙哉。永明曰。或一向言心外無佛即為謗正法。又大珠曰。執心是佛者為魔。蓋砭計此等邪禪也。今日點眼供養所奉安者。乃是出于吾太上皇帝廣大殊勝之聖旨。所被遷置大覺世尊寶像也。因是闔境道俗男女接踵ＩＲ至。欲霑善利。不可不舉宗教垂饒益。雖然圓極之理直截之談必非初心俗流所可聞而解。略說世尊一代垂化勝軌。且使薄福無聞迷徒而結當來勝緣也。夫我佛於迦葉佛時位登補處。上生兜率天宮以待應世之時。及其時之將至也。命金團天子巡歷閻浮閱其降生之處。天子反命化日輪駕白象下降閻浮。乃從右脅入靡耶夫人胎時。兜率天眾一時下降。亦復處胎願為徒屬。聲聞弟子或作王臣長者居士士庶人民。助佛揚化。即周昭王十三年癸丑七月十五日夜半也。十月既滿。夫人將諸綵女遊藍毘尼園。攀無憂樹時。樹下忽涌金蓮大如車輪。太子從右脅而生。九龍吐水灌沐金軀。沐浴才訖。周行七步目顧四方。指天指地作獅子吼云。天上天下唯我獨尊。是時乾坤六種振動。日有重輪靈瑞非一。即昭王十四年甲寅四月八日也。昭王見此驚異非常。命太史官蘇少游卜之。得乾卦九五爻動。奏曰。乾是金人之位住於西也。西天有大聖人降生之瑞也。昭王問曰。於此土何如。對曰。聖躬御世之時不來此。千年後合有教法流傳此土。照王敕命所司刻石記之。瘞於洛陽城南郊壇之下矣。佛之少名悉達多。在宮日久。凡諸伎術典籍六藝天文地理悉皆自然生而知之。一日欲出遊觀。王敕諸臣淨治衢道。導從圍繞出城東門。觀者如雲。時淨居天人化作老人。頭白背傴拄杖羸步。太子問從者言。此何人耶。答曰。老人。又問。何謂老人。答曰。始自兒童次第遷變形枯色衰餘命無幾。故謂老人。太子又問。唯此一人老耶。一切皆然耶。答曰。人人悉爾無一免者。太子喟然曰。我雖富貴豈免此耶。還宮不樂。復遊南門時。淨居天人復作病人。肉消骨露。喘息呻吟不能自持。兩人扶腋在於道傍。太子乃問。此何人耶。從者答曰。此病人也。又問。何謂為病。答曰。四大不和百節疼痛。飲食不下氣力衰微。是之謂病人。復問。唯此人爾餘皆然耶。答曰。貴賤悉爾。太子嘆曰。云何世人耽樂不畏。還宮憂惱。王召群臣責之曰。太子初出東門逢見老人心不悅。故又再敕卿等淨治道路。云何病人又令見之。群臣奏對。奉王嚴命無不檢察。不知病人所從來處。非臣之罪。王聞婆羅門子優陀夷極有智辯。召而命曰。太子若見不祥情甚不悅。汝可為友善而誘之。太子與優陀夷百僚萬眾復出西門。淨居天人又作死人眷屬圍繞號哭送之。太子問。此何人耶。優陀夷不覺答言。此死人也。風力解形神識去矣。四大諸根無復所知。誠可哀也。太子即便還宮彌加憂慼。優陀夷白太子曰。今獻誠言。願不見責。古今諸王受欲樂已然後出家。太子云何永絕不顧。無有棄國而學道者。唯願太子受於五欲令有子息不絕王嗣。太子答言。誠如所言。但我不言五欲無樂。以畏老病生死之苦故。於五欲不敢愛著。汝言。古者諸王先經五欲然後出家。此諸王等今在何許。以愛欲故或在地獄或在餓鬼或在畜生雜類之中。以有如是輪轉苦故。我欲解脫。汝今云何令我愛之。優陀夷雖竭言辯勉之。太子終不能迴。復遊北門。淨居天子化作沙門。於太子前。太子問曰。汝何等人。答曰。我是比丘。世間無常。我修聖道超於彼岸。作是語已登空而去。太子念言。前見老病死苦為之所懼。今遇比丘啟悟我心。不勝欣然。前白父王曰。恩愛必離。聽我出家。王甚不悅。太子復言。王能與我四願者。即不出家。王曰。汝願何等。太子答曰。一者不老。二者無病。三者不死。四者不別。王曰。如汝願者世誰得之。遂果出家行道。調伏阿羅邏迦蘭二仙人已。入雪山中苦行二六載。菩提樹下觀樹思惟。感動天地演大光明覆蔽魔宮。波旬恐怖令彼四女詣太子所。萬端妖媚惑之不動。于時波旬將諸魔眾故來惱壞。而作是言。若不起去。擲汝海中。太子答曰。汝先動我淨瓶然可能擲我海中。時諸魔眾力不能令瓶小動。乃至種種作威。若抱石者不能勝舉。設能舉者復不能下。飛刀舞劍停於空中雷電雹雨成五色花。群魔力盡無復能為。太子行年三十。臘月八夜明星現時。霍然大悟成等正覺。自爾已來觀機逗教演說一大藏經。其一句一字未曾有不出於哀憐迷途眾生之心者。就中有明文。不可不識也。法華會上告眾曰。今此三界皆是我有。其中眾生悉是吾子。唯我一人能為救護。審如是則凡三界之內只佛為主領。三界眾生只佛為父母。三界苦惱只佛為救護。若外我大覺世尊別依他佛之力者。喻如溺海者欲賴車馬御者求救濟。其可能得乎。汝等諸人諦其思之。若或這中更有大根上智底漢欲得直下坐斷報化佛頭。要且勿向山僧口角頭咂啖。三條椽下七尺單前。更去參詳看。又有箇頌子舉示大眾。雲門屎橛洞山麻。開口心肝露一些。碣斗禪和親辨的。且容撒手便歸家。
龍泉山靈雲寺落慶普說。梁武帝問達磨大師。朕起寺度僧有甚功德。磨云。無功德。只箇無功德便是真功德。若會這一語。不唯成就無功之功無德之德。又能識得起寺度僧其大功德無量無邊。若也不會。不免隨文生解撥無因果。還作闡提種族。山僧今為諸人聊啟聾俗聞慧。夫一切眾生無。始時來往來三界。或貴或賤或貧或富。無究幾千萬回。其為恩愛諂曲棄底家資多於牛毛。為佛法僧寶棄底家資乏於兔角。宜哉今生難入菩提。真何愍哉。凡發菩提心者必有三要。山僧尋常說與此中之人。第一諦信生死大事決定有在。第二識得幻界遷流決難倚賴。第三須明歸依佛法僧寶之理。三世諸佛以住持三寶為菩提因。以一心三寶為菩提果。名為寶者使知只箇三種真實大寶而世財必非真實也。諸人若具此三要。成佛之道決定可期。只能自修自度莫敢怠瞞。且有箇頌子舉示諸人。起寺真功德。莊嚴藏打開。笑他閑達磨。平地吼風雷。
藤君資慶薦大父泰翁居士請普說。有問有答仁義道中。彼棒此喝雙劍飛空。未容擬議性命已喪。有瞌睡底有惺惺底。不干山僧事。若是英靈漢子。窺藩不入據鼎不嘗。直下超出佛祖位中。向他大官路上橫行闊步。八臂那吒攔他不住。況其為閑機破境義路理障所拘束耶。且如適來僧言。山僧與老居士即今眉毛相結鼻孔相拄大作一場佛事了。諸人還見得麽。即今如山僧高倚禪椅東道西說。正與諸人面面相對眼眼相照。泰翁居士滅卻影跡。已是三年。為什麽今日親得眉毛相結鼻孔相拄。若到這裏信得及見得徹。不唯見得山僧與老居士相見底。乃與三世諸佛諸代祖師十二時中眉毛相結鼻孔相拄同一眼見同一耳聞同一鼻嗅同一舌嘗同一身觸同一意知。豈唯與諸佛祖如此而已哉。更與蠢動含靈燈籠露柱同見同聞同得同證去。正與麽時終日處無作法施無功功。等閑行處如湯消冰。信口道時如箭離絃。ＳＯ瞎娘生眼睛點開金剛眼睛。ＳＯ瞎金剛眼睛點開娘生眼睛。若一向取無為無事無功無用處為究竟。如何為人去粘解縛。所以天地造物有陰有陽有寒有暑。明王治世有政有刑有賞有罰。衲僧接人有殺有活有擒有縱。若到這裏同生同死同拈同用。方始與大家出一隻手。今覷兄弟自謂有承當處。纔逼問來。宛似琉璃瓶裏搗??糕相似。諸人只恁麽做將去還休歇得麽。若強自休去。堪濟甚事。只須趁山僧病身未沒專一辨得。儻或半明半暗徒過時光。他時後日有嚙臍日在。泰翁老居士素生于富貴中。不被為富貴所侵撓。求法參禪已三十年餘年。嘗詢扣數枚沙門學得心性玄妙聖末邊要領。山僧從曾眉毛相結已來。時時冷卻面皮痛責其非。終能將從前所得零碎知見一時放下。於是教令參狗子無佛性話。崖來崖去生種種意見。或作真無之無辨之。或作無義味之無辨之。或作至妙至玄不可見不可思議之無辨之。或曰。此只是要使人到。無無之時節底方便設而已。別有甚事。山僧便與一一列下。一日其色欣欣然告予曰。從來錯用許多智慮。今日親見得趙州肺肝。予曰。趙州肺肝且置。狗子還有佛性也無。曰。無。只這一字答處。公作麽見得。對曰。恰似虛谷傳聲。山僧笑曰。比之從前所解。只是改頰為顏而已。公色憤然曰。縱然三世諸佛歷代祖師同時出來共道未在。我更不相聽。山僧當時意謂。若一向奪破。定作移換會。便問曰。若其所見諦當。則始終應無滯礙。且如僧再問。上從諸佛下至蠢動含靈皆有佛性。狗子為什麽卻無。州曰。為渠有業識性在。又一僧問曰。狗子還有佛性也無。 州曰。有。僧云。已有佛性。為甚麽入這皮袋去。州曰。知而故犯。如這兩段因緣。公若何見得趙州肺肝。請速道速道。公欲辨語澀漸失所措。山僧乃得便宜重重責之。公愕然曰。若果如此。則別有悟底道理麽。山僧於是慰誘再令著眼腦。公默然久之問曰。請告入道方便。山僧便與沒意智手段。便辭去。翌日寄書曰。閣下所見不無省力處。種種見病亦除盡。大段已正。只是不能捉賊。所以不能出意識領會。昨見求方便。早已兩手分付了。還信得及麽。若未能信受。今日更挹泥水。每每舉似公底五祖頌只消初頭五字。請以之為方便。自爾而後參窮愈切。凡三年之間未曾一念生退屈心。一日忽地發明破箇大疑團。無幾何山僧偶到其家。公欣然迎之通其所見。山僧乃以本分事接之。方始能到離位離見處。詰朝發書來曰。昨日大恩垂手。粉骨碎身未足酬。自今已後釋迦達磨臨濟德山出來亦無益于相見。又云。拈華微笑已一條紅線也。九拜又九拜。此書今猶留于菴。其悟處諦當也如此矣。山僧當時深愛他道拈華微笑一條紅線。因作偈贈之曰。黃面拈華迦葉笑。一條紅線兩人牽。且喜官人無意智。自開大口恣風顛。公又作投機偈曰。咬當無字嚙還亡。端的齧時無盡藏。即佛即心阻萬里。風吹馬耳畫梅香。豈非大丈夫能事畢哉。且其臨捨生時不異平常。援筆書偈泊然去。末後神用雖古時裴張輩亦不多讓。正是今人之所遍知也。今日正當三回回之辰。玉孫左衛門佐資慶遠來山中棄淨財請宣揚般若。山僧不免叨怛一上。諸道流。夫出家沙門發足超方。形心異俗見聞不涉聲色染緣。坐臥不干親族羈累。且於參禪一著子已得似一介措大家也未。請就已定當看。若未得相似。須生慚愧始得。若無與麽志氣。取保逗到臘月三十日眼目譸張以絕氣息於身見命見之中。前路茫茫無人替汝。感傷歎訝哀哉。切心豈可緘言。即今解夏逼日。還得到大徹頭處也未。此事大難承當。須是渾鋼打就生鐵鑄成底漢始有全身擔荷分。若纔起智承當生解領會。未動腳跟蹉即千萬里外了也。山僧一日舉雲門放洞山三頓棒因緣詰問諸人。未曾有箇分明覷破者。或謂有喫棒分。或謂無喫棒分。迨于問為甚有喫棒分。對曰。他在日用一一靈妙天真處。自作窠臼不脫知見。此故死在雲門語下無自由分。迨于問為甚無喫棒分。對曰。洞山若喫棒。燈籠露柱亦應喫棒。又或代洞山出氣曰。只待他道放汝三頓棒便道。和尚還知羞麽。或云。謝師放三頓棒。或云。珍重出去。有般底一向擺撥不涉商量。將謂不上他鉤線。近年入山僧室作盡伎倆用盡工夫底。都來只到恁麽見地。只恐只麽休歇了終不堪紹隆乃佛乃祖慧命矣。大慧禪師曰。如今兄弟人人有箇見處。只是有淺有深有到不到。今日這裏兄弟也如此而已。幾時免得恁麽點檢去。不見古德道。微言滯於心首嘗為緣慮之場。實際居於目前翻為名相之境。此是活底門戶死卻心行方可入作。決不許粗心淺智造次承當。縱然道得稍是用得漸似。輕輕拶著。元來只是匐出青泥蝦蟆來。明眼面前不免一場??。求其直斷命根攫霧拏雲去不留朕跡底。萬中無一。還願樂麽。舉拂子云。喚作拂子則被他穿鼻孔。不喚為拂子則無繩自縛。只恁麽參。又有箇長頌普示諸人。泰翁山公老居士參禪一著明得旨。推窮狗子佛性無。捉敗郝翁好巴鼻。解道風吹畫梅香。馬師即佛祖萬里。入得世間自無餘。萬人叢裏絕方比。而今歛跡已三年。悵望行程心未已。令孫請我轉。法輪。宣揚諸佛實際理。古今不鎖解脫門。朗州之山灃州水。只為錯認他方便。作窠作窟覓依倚。今日居士與山僧。鼻孔相拄露些子。現前清眾著眼看。纔涉遲疑即不是。
圓光院菊潭文英大師為了誼上座請普說。霍山景通初參仰山。山閉目坐。景通乃翹起右足曰。如是如是西天二十八祖亦如是。中華六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。仰山起來打四藤條。通乃云。如是如是。西天二十八祖亦如是。中華六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。眾中還有識恁麽落處底麽。有般底曰。擊碎驪龍頷下珠。有般底曰。欲識真金火裏看。似這般底。正是慚惶殺人。諸仁者若識景通落處。即識四藤條落處。若識二大老落處。便識自己本命元辰下落處。若也未識明朝後日大有事在。復云。生死禍福之際人人不容偽。所以圭峰道。作有義事是惺悟心。惺悟不由情。臨終能轉業。作無義事。是狂亂心。狂亂隨情轉。臨終被業牽。此語得底也著。未得底也著。教中有言。真如不守自性。隨緣成就一切事法。實悟此理者不被寂滅之量所管攝。若世若出世必能隨緣成就一切事法。所謂作有義事。是惺悟心正斯之理也。但看日用現行之事分明有此有義與無義兩頭。蓋無量劫來狂亂心太熟。惺悟心太生。雖暫得這中趣向。終是道力不能勝業力。且那箇是惺悟心。爾已回心向道防非止惡。今生要植般若種智底是。凡所運為出於此心者。皆是有義之事。那箇是狂亂心。只知有目前五欲可樂而不知有身後菩提可求者是。凡所運為出於此心者。皆是無義之事。學道之功畢竟在此。豈其可不揀擇乎。逗到臘月三十日。一箇能轉業一箇被業牽。其轉業者出生入死不違平生願力。名為趣生自在。其被業牽者。趣入驢胎馬腹竹木精靈亦不可覺。豈可不念耶。山僧手度小師了誼。自侍巾匜十有二年。孝順而受訓謹嚴而納忠。受業已來持戒守志。確乎如山不可拔。兢兢業業始終一節。觀其所行所言。未嘗斯須及無義事。凡見有義之事而能勇為。以故悅眾持淨書狀請客等職分無不勤勤服役。山僧私謂。他日若我道播揚。相紹蒙國恩荷檀信不屈辱於法門者必是此子也。山僧一日侍太上皇帝。上皇問曰。徒弟之中堪成器者能幾箇乎。山僧謹答以了誼。上皇曰。多而難得者人也。況佛子乎。宜撫以成法器。然迨其病在于都下。詔大醫官竭其術。且屢徵醫官問其安危。醫官退語人曰。不知誼公何人哉。乃宸襟之至于此也。聞者無不感戴焉。於戲吾上皇者佛心也。扶桑護法之餘。恩特及一小徒。豈是一世僥倖也耶。及其病革而歸永源。越四月十七日招平生道友慇懃訣別。把筆書曰。椽下交肩十二年。親疏違順了前緣。而今訣別無他語。立志須參菴主禪。此夜四五更間亹亹清談不異平生。處分後事一一分明。黎明蛻然而逝矣。全無病死二苦之相。見者為此嘆異。嚮所謂生死之間不容偽者。惺悟心不由情念。臨終能轉業者。併是昭昭于此。今日正當盡七之辰。圓光院菊潭文英大信女。長途冒暑肩輿上山。特請山僧普說資薦冥福。且齋于現前一會清淨眾。可謂好善而能師古者也。信女乃黃門基音之女弟。而故若州太守京極羽林天應道長居士之夫人也。居士捐館之後。寡居有年于此。偶聽山僧說話決然信受更不疑慮。只以從前虛度光陰為恨。自爾已降以持戒修善誦經禮佛為務。視現世富貴若浮埃。大慧禪師曰。婦人女子多具決定信。要作惡事時更勸不得。驀地回頭修行五戒十善。真是萬年挽不回。此言實古今不易之論也。信女一日告山僧曰。我本無子。願求門弟子中必可為好僧者一人結母子之緣。山僧因以誼子充其望。自此慈愛不異胎育。今則為一場之夢也。前此五七之辰。馳人寄經一卷以獻靈几。乃躬刺血所書。噫誠至之劇有如此。夫血書佛典為薦亡禪林之常式也。雖然近來無人舉這事。何況婦女身乎。若非宿世承事真善知識植得般若種智之深。安能如此。嗟乎正宗陵遲幾乎。二百年邪禪熾然壞了向善俗流。此故貴賤賢愚纔參禪師則箇箇鼻孔遼天輕忽佛法僧寶。不敢取菩提功勳邊事。卻謂徒然。譬如見已到岸者不用舟筏而中流舍之自取沈溺之患。是名癡狂。信女初被此等邪師教壞將謂。我已是佛。雖干甚事。若不遇山僧子細警策。恐其賺過一生長焚燒佛種。所以古者道。人身難受正法難遇。諸仁者欲得不失菩提種子。只隨惺悟心莫隨狂亂心。若與麽做將去。前念是凡後念是佛。更缺箇什麽。昔在歸宗拭眼禪師。因有僧問。如何是佛。宗曰。我向汝道。汝還信否。僧云。和尚誠言焉敢不信。宗曰。只汝便是。僧問。宗語諦審思惟。良久曰。只某便是佛。卻如何保任。宗曰。一翳在目空花亂墜。其僧於言下忽然契悟。大慧禪師曰。遮僧初無決定信。聞歸宗直指之言猶懷疑惑。欲求保任方能自信。歸宗老婆心切。向他所乖執處。以金剛王寶劍用事劈面便揮。遮僧方在萬仞崖頭獨立而立。被歸宗一揮始肯放身捨命。若是山僧。待他當時和尚誠言焉敢不信只向他道。一翳在目空花亂墜。且道與歸宗底一般兩般。若實會去。還我無翳底眼目來。若一向作擺撥會。此是一種鐵鏟子癡禪耳。還知麽。以拂子打禪床曰。西天二十八祖如是。中華六祖如是。諸人亦如是。山僧亦如是。只恁麽看。喝一喝下座。
楚印禪人請觀音大士點眼普說。舉拂子曰。文殊常觸目。打禪床曰。觀音塞耳根。會則會去。切忌生解。諸仁者佛法因緣不是小事。須是具大根利器始得。近來諸方禪和家只學虛頭全無正因。這裏兄弟信得此個正因緣不生惡知見。各雕刻觀音大士像隨身供養晨昏不怠。想夫為虛頭邪禪所教壞之輩。聞有恁麽行業必發侮笑耳。今日楚印禪人刻箇尊像請山僧伸點眼佛事。因與舉揚般若欲培植諸仁者信種也。楞嚴會上證圓通者二十五。觀音大士自耳門入圓通。佛印為第一。又娑婆世界以音聲為教體。故佛以大士為娑婆教主。如上古諸大宗匠皆能崇信奉行。豈其同今時魍魍魎魎剃頭俗士。今為兄弟舉其一二。溫州輝絕照坐夏淨慈東淨寮。蜃壁中有水墨觀音像。師每夜禮之。祈懇至切。忽見淨瓶水從壁湧出通身歡喜。從此造詣益深智鑑益明。蓋與太瘤禮馬大師塔感悟之類可并按也。又天童照寮元素多病。洪武丙辰病日篤。勉藏主勸其持觀音大士名號。照如其言。日誦萬聲。明年十月十七日午時。自念病勢去死不遠。莫如改持阿彌陀佛號。方興此念忽見一美婦人身衣六銖衣手持一淨瓶自戶外入立其面前。照驚訝失措。既而定心諦觀。乃是大士示相。照涕泣露罪求哀。須臾不見。越五日病盡脫。時年正五十餘矣。慍恕中載之山菴雜錄。其語甚著明。凡人誠至則無不有感。只恐己誠不至而疑諸聖無加被。雖然與麽。若只一向恃他佛力打失自家工夫。又似徑山五百眾被他林際驚動而去相似無異。兄弟切勿披獅子皮成野干行。又幾時得大丈夫能事畢去。別事有一段好榜樣。湖州妙覺期堂僧淨初謁妙峰玄。玄令其參父母未生已前那箇是我本來面目。淨如是參之三十年無所入。看他古人雖則恁麽所得遲晚。亦如初頭一步做將去。與今時索性阿師纔辨一兩歲工夫不得速效則憂煎熱荒生種種妄見者固霄壤矣。後明州華嚴寺僧照公。至湖州與他同處。勉其誦楞嚴經中觀音圓道一品。忽一日誦至生滅既滅寂滅現前處。豁然有省。通身歡喜口不能言。惟手足無蹈而已。或問云。汝風顛耶。答曰。寂滅現前。看他親證親悟底漢驀地慶快平生恁麽奇特。辨道工夫只要如此穎脫無餘。不憂所得遲晚。若徒生容易心謾求頓悟。卻打入鶻鶻突突莽莽鹵鹵處贏得一生不慶快。圓悟禪師曰。今時兄弟不道他全不用心。要是不得省力具大根大器大機大用一聞千悟徹骨徹髓痛領將去。纔一蹉卻毫髮。便入解會理路言詮意識根塵中去。所以脫他藥綱不出。未免漠漠懷。疑便更下鈍工十年五載。終莫能果決。尋常勸兄弟。須奮猛利心棄卻從前學路得失窠臼似向萬仞懸崖撒手拌捨性命從他氣息一點也無如大死底人。餉間甦醒起來。謾你不得也。且道如寂滅現前諸人如何理會。且莫錯理會。此是諸佛諸祖淨妙境界。決非思惟慮智所測度。豈不見大士初於聞中入流亡所所入。既寂動靜二相了然不生。動相不生則世間生滅之法滅矣。靜相不生則不為寂滅所留係矣。如於此二中間不住動相亦不為靜相所困。則大士所謂生滅既滅寂滅現前。得到遮箇用地始得身心一如身外無餘頭頭上明物物上顯去。還願樂麽。拂一拂云。喚作拂子。則被他穿鼻孔。不喚作拂子。則無繩自縛。若向這裏見得。活卻從前死路頭死卻從前活路頭。其復何言。上來忉忉怛怛。非獨為楚印禪人。亦且要使從前雕刻大士尊像兄弟益生淨信。又有個頌子舉示諸人。觀音妙智力。能救世間苦。蟪蛄噪夕陽。鵓鳩呼朝雨。箇箇是圓通。何處覓門戶。可憐杜禪和。情塵一滿肚。從來枉遲疑。當念絕今古。菩提無得時。得時墮區宇。寂滅忽現前。僧淨只蹈舞。未能恁了知。應須切究取。

佛頂國師語錄卷第一
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