No. 2576
五家參詳要路門序

輸入者 張曉云

夫五家之宗者。欲傳我宗乘向上大事而已。然只如解世間流布文字。妄解以為要故。宗祖各各教訓其宗要路而分門戶。自為五之一宗風。可知根本只向上大事也。五家即差別要門也。第一臨濟之戰機鋒。亦有全提半提之別。第二雲門之擇言句。亦有全得半提之別。第三曹洞之究心地。亦有全提半提之別。第四溈仰之明作用。亦有全提半提之別。第五法眼之先利濟。亦有全提半提之別。曰全提者。如來正法眼藏全分荷擔受用之義也。半提者。未及全提或半或及十之一者也。半提之言類多能分。學者止于半途為究竟者。誠可憐愍邪。予三十年前。雖聞先師之命。至于變盡成五之大事。與雲門言句。老曾今日徹遊言句林中等之密意。漸聞信受。而尚未徹。參究已經三十餘霜。頗得其要領矣。天明戊申歲。予應八幡圓福之選。結夏之日告諸子曰。夫此山者。初祖大師與聖德太子。神佛值遇之靈跡。吾邦無比之祖場也。老僧無德當其選者。時以無人也。古人道。有法有食處應住。有法無食處應住。無法有食處不應住。諸禪德。此山實無食。一夏在舉揚碧巖一百則當法食耳。勇于法不管衣食者。已自十至百。又告眾曰。往日峨山棹化。請予于折衷眼目提裝五家法要。不果已十年。今再太靈鑑公逼近左右責其不果。諸禪德。若欲得究明自己。不登五家階位。非我家種子。豈道達磨真孫。是故先得曹洞道體為初。究雲門宗旨為最極焉耳。五月望講智門蓮花話了。時諸子各立五家門戶激發請益。老僧求間擬往河西西村柳菴宅。凌晨乘駕下山過河。至道西之濱途中。忽然撞著先師叮囑境界。歡踊之餘打一偈曰。去年今日始為語。今歲斯時自入門。仲夏過望辰向已。五家要路是緣緣。于時天明戊申五月既望也。入宅坐臥異前日事。在柳菴宅五日。歸山試諸子。日夜參詳不懈。五家兒孫將獲其人。時有一人問曰。五家宗要是為何事。予曰。何以然問。曰。徹根本事尚未得其人。而參五家宗要並無一箇半箇。然則五家之辯無所用焉。予曰。不然。汝觀種子結華果。種荊則得荊。種華果則得華果。是故于大應老祖參詳異他。虛堂讖曰。明明說與虛堂叟。東海兒孫日轉多云。大燈已受佛國印為一箇種草。因甚麽還嗣老祖麽。是故關山國師遺誡曰。宿昔吾大應老祖。正元之間越風波大難地蚤入宋域。遇著虛堂老禪于淨慈真參實證。末後徑山盡其蘊奧。是故得路頭再過之稱。受兒孫日多之記。單傳楊岐正脈於吾朝者。老祖之功也。次先師大燈老人參得老祖于西京。侍者京輦巨峰。其隨從之際。脅不到席者多年。頗有古尊宿之風。卒受老祖淵粹之命。長養者二十年。果彰大應遠大之高德。起佛祖已墜之綱宗。貽真風不地之遺誡。鞭策後昆者。先師之功也。老僧爰受華園先帝敕請創開此山。先師嚼飯養嬰兒。後昆直饒有忘卻老僧之日。忘卻應燈二祖之深恩。不老僧兒孫。你等請務其本。白雲感百丈之大功。虎丘歎白雲之遺訓。先規如茲。誤而莫摘葉尋枝好如我關山國師者。越凡超聖。獨出物外底。慧眼這裏無生死句。管老僧屋為什麽。逐高梨出門等機。吾祖宗大事。諄乎諄者也。向上事外不可擬議之宗風。辛辣難當底國師。又有何妄分別。獨於此佛法不得人之嘆息。兼五家風彩兒孫無眼之哀憐。何如是遺誡耶。何如是悲傷耶。日多真孫。豈可無拋身捨命策勵。請回思再三熟讀。子細觀察。莫作容易之看。至囑至禱。
　　于時天明第七歲戊申雨安居之日
前住豆之龍澤東嶺頭陀圓慈撰焉

五家參詳要路門序
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