五家參詳要路門第四

輸入者 張曉云

第四偽仰宗明作用論親疏為旨

師諱靈祐。嗣百丈。福州趙氏子。初參百丈。侍立次夜深。丈曰。看爐中有火否。師撥之曰無。丈起身深撥得少火。舉而示之曰。汝道無。者箇師大悟。禮謝陳所見。丈曰。此是暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。方省己物。不從他得。故祖師曰。悟了同未悟。無心亦無法。只是無虛妾凡聖等心。本來心法元自具足。汝今既然。善自護持。
仰山諱慧寂。嗣溈山。韶州葉氏子。仰辭親遊方日。人有戲之者。於仰扇上題曰。寂子去行腳。諸魔使誰滅。仰續曰。龍生蛇腹中。借也十箇月。人皆異之。蓋仰出屠門。諸魔或曰豬毛。初參耽源。已悟玄旨。源謂仰曰。國師當時傳得六代祖師圓相共九十六箇。授與老僧曰。吾後滅三十年。南方有一沙彌。到來大興此教。次第傳授母令斷絕。我今付汝。汝當奉持。遂將其本付仰。仰一覽便火劫。源一日問仰。前來諸相甚宜祕惜。曰。當時看了便燒卻也。源曰。吾此法門無人能會。唯先師及諸祖諸大聖人方可委悉。子可得燒之。仰曰。某甲一覽便知其意。但用得不可執本也。源曰。雖然如此。於子即得。後人信之不及。仰曰。和尚若要。重錄不難。即重集一本上呈。且無遺失。源曰然。
香嚴智閑禪師參溈山。山問。我聞汝在百丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰明靈利。意解識想生死根本。父母未生時。試道一句看。嚴被一問直得茫然。歸寮將平日看過底文字。從頭要尋一句酬對。竟不能得。乃自歎曰。畫餅不可充饑。屢乞溈山說破。山曰。我若說似汝。汝已後罵我去。我說底是我底。終不干汝事。嚴遂將平昔看過底文字燒卻曰。此生不學佛法。也且作箇長行粥飯僧免役心神。乃泣辭溈山。直過南陽睹忠國師遺跡。遂憩止焉。一日芟降草木。偶拋瓦礫擊竹作聲。忽然省悟。遽歸沐浴。焚香遙禮溈山。讚曰。和尚大慈恩。逾父母當時。若為我說破。何有今日之事。
　　溈仰宗風審細。雖似老婆臭孔宗旨之嶮過于他師者。以為香嚴不與一言。他所不存堪可依行也。後人以是可通宗極耶。
溈山摘荼次。謂仰山曰。終日摘荼。只聞子聲不見子形。仰撼茶樹。溈曰。子只得其用。不得其體。仰曰。未審和尚如何。溈良久。仰曰。和尚只得其體不得其用。溈曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒某甲喫。某甲棒教誰喫。溈曰。放子三十棒。
溈山睡次。見仰山來。溈便面壁。仰曰。和尚何得如此。溈起曰。我適來得一夢。你試為我原看。仰度一盆水。溈便洗面。少頃香嚴至。溈曰我適來得一夢。寂子為我原了。汝更為原看。嚴點一盞茶來。溈曰。二子神通過於鶖子目連。
溈山因問仰山。寂子心識微細流注。無來得幾年。仰山不敢答。卻云。和尚無來幾年矣。溈曰。老僧無來已七年。溈又問。寂子如何。仰曰。惠寂正鬧。虛堂拈曰。古人及蓋玄微。猶恐走作。今人只管孟八郎道。總是五逆人聞雷。
溈山問仰山云。寂子如何。仰云。和尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若是見解。如一瓶水注一瓶水。雲門云。某甲見處與從上諸聖。不移易一絲毫許。
仰山問溈山曰。百千萬境一時來時如何。溈山云。青不是黃。長不是短。諸法各住自位。非干汝事。仰山則作禮。
中邑洪恩禪師每見僧來。拍手作和和聲。仰山謝戒。邑見來於禪床上拍口曰。和和。仰山即從西過東。邑又拍口作和和聲。仰山又從東過西。邑拍口作和和聲。仰山又於中心立。然後謝戒了。卻退後立。邑云。什麽處得此三昧來。仰山云。於曹溪印子上脫將來。邑云。汝道曹溪用此三昧接什麽人。仰云。接一宿覺。仰又復問中邑云。和尚什麽處得此三昧來。邑云。我於馬祖處得此三昧來。
此中邑之一則。可為溈仰宗之所據歟
舉。王太傳入招慶煎茶。時朗上座與明招把銚。朗翻卻荼銚。太傳見問上座。荼爐下是什麽。朗云。捧爐神。太傳云。既是捧爐神。為什麽翻卻茶銚。朗云。仕官千日。失在一朝。太傳拂袖便去。明招云。朗上座喫卻招慶飯了。卻去江外打野榸。朗云。和尚作麽生。招云。非人得其便。雪竇云。當時但踏倒茶爐。
碧巖集第四十八則。明茶道亦有向上出身作用。茶道有本末中之三節。本者成人也。人各皆散亂粗動器耳。故以恒事自然教定。誡我為戒。不亂為定。徹物為慧。是以約點茶論親疏焉耳。主有五事。掃室。二居物。三改具。四點茶。五接客。作客有五。一進室。二著座。三改衣。四喫茶。五徹物。夫人精鍊平生作用自清。是曰成本。參詳宗旨至溈仰理。是曰成末。通達事理物物無惑。是曰得中道之理。凡得三義通十道。則可謂究盡茶道之要。如此問答。三義眼瞎。堪可笑爾。雪竇拈語蘇活茶道。請高著眼。

五家參詳要路門第四
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