大般若波羅蜜多經卷第三百九十

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 崔世湖
　　　　　　　改稿者 張曉云

初分不可動品第七十之五

爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆本性空。本性空中都無差別。諸菩薩摩訶薩。為何所住。發起無上正等覺心。作是願言我當趣證廣大無上正等菩提。世尊。諸佛無上正等菩提。無二行相非二行相。能證無上正等菩提。佛告。善現。如是如是。如汝所說。諸佛無上正等菩提。無二行相。非二行相。能證無上正等菩提。何以故。善現。菩提無二。亦無分別。若於菩提行於二相。有分別者。必不能證。善現。諸菩薩摩訶薩。不於菩提行於二相。亦不分別。都無所住。發起無上正等覺心。諸菩薩摩訶薩。於一切法。不行二相。亦不分別。都無所行。則能趣證廣大無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。所求無上正等菩提。非行二相而能證得。善現。諸菩薩摩訶薩。所有菩提。都無所行。謂不於色行。亦不於受想行識行。不於眼處行。亦不於耳鼻舌身意處行。不於色處行。亦不於聲香味觸法處行。不於眼界行。亦不於耳鼻舌身意界行。不於色界行。亦不於聲香味觸法界行。不於眼識界行。亦不於耳鼻舌身意識界行。不於眼觸行。亦不於耳鼻舌身意觸行。不於眼觸為緣所生諸受行。亦不於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受行。不於地界行。亦不於水火風空識界行。不於因緣行。亦不於等無間緣。所緣緣。增上緣行。不於從緣所生諸法行。不於無明行。亦不於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行。不於布施波羅蜜多行。亦不於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多行。不於內空行。亦不於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無空自性空行。不於四念住行。亦不於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支行。不於苦聖諦行。亦不於集滅道聖諦行。不於四靜慮行。亦不於四無量。四無色定行。不於八解脫行。亦不於八勝處。九次第定。十遍處行。不於陀羅尼門行。亦不於三摩地門行。不於空解脫門行。亦不於無相無願解脫門行。不於極喜地行。亦不於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地行。不於五眼行。亦不於六神通行。不於佛十力行。亦不於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法行。不於三十二大士相行。亦不於八十隨好行。不於無忘失法行。亦不於恒住捨性行。不於一切智行。亦不於道相智。一切相智行。不於預流果行。亦不於一來不還阿羅漢果獨覺菩提行。不於一切菩薩摩訶薩行行。亦不於諸佛無上正等菩提行。
　　何以故。善現。諸菩薩摩訶薩。所有菩提。不緣名聲。執我我所。謂不作是念。我行於色。我行於受想行識。亦不作是念。我行於眼處。我行於耳鼻舌身意處。亦不作是念。我行於色處。我行於聲香味觸法處。亦不作是念。我行於眼界。我行於耳鼻舌身意界。亦不作是念。我行於色界。我行於聲香味觸法界。亦不作是念。我行於眼識界。我行於耳鼻舌身意識界。亦不作是念。我行於眼觸。我行於耳鼻舌身意觸亦不作是念。我行於眼觸為緣所生諸受。我行於耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。亦不作是念。我行於地界。我行於水火風空識界。亦不作是念。我行於因緣。我行於等無間緣。所緣緣。增上緣。亦不作是念。我行於從緣所生諸法。亦不作是念。我行於無明。我行於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦不作是念。我行於布施波羅蜜多。我行於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不作是念。我行於內空。我行於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不作是念。我行於四念住。我行於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦不作是念。我行於苦聖諦。我行於集滅道聖諦。亦不作是念。我行於四靜慮。我行於四無量。四無色定。亦不作是念。我行於解脫。我行於空勝處。九次第定。十遍處。亦不作是念。我行於陀羅尼門。我行於三摩地門。亦不作是念。我行於八解脫門。我行於無相無願解脫門。亦不作是念。我行於極喜地。我行於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦不作是念。我行於五眼。我行於六神通。亦不作是念。我行於佛十力。我行於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦不作是念。我行於三十二大士相。我行於八十隨好。亦不作是念。我行於無忘失法。我行於恒住捨性。亦不作是念。我行於一切智。我行於道相智。一切相智。亦不作是念。我行於預流果。我行於一來不還阿羅果獨覺菩提。亦不作是念。我行於一切菩薩摩訶薩行。我行於諸佛無上正等菩提。
　　復次善現。諸菩薩摩訶薩。所有菩提。非取故行。非捨故行。具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。所有菩提。非取故行。非捨故行。諸菩薩摩訶薩。所有菩提。當何處行。佛告善現。於意云何。諸佛化身。所有菩提。當何處行。為取故行。為捨故行。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸佛化身。實無所有。如何可說所有菩提。有所行處。若取若捨。佛告善現。於意云何。諸阿羅漢夢中菩提。當何處行。為取故行。為捨故行。善現答言。不也世尊。不也善逝。諸阿羅漢。諸漏永盡。惛沈睡眠。蓋纏俱滅。畢竟無夢。云何當有夢中菩提。有所行處。若取若捨。佛言善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所有菩提。亦復如是。非取故行。非捨故行。都無行處。本性空故。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所有菩提。非取故行。非捨故行。都無行處。謂不行於色。亦不行於受想行識。不行於眼處。亦不行於耳鼻舌身意處。不行於色處。亦不行於聲香味觸法處。不行於眼界。亦不行於耳鼻舌身意界。不行於色界。亦不行於聲香味觸法界。不行於眼識界。亦不行於耳鼻舌身意識界。不行於眼觸。亦不行於耳鼻舌身意觸。不行於眼觸為緣所生諸受。亦不行於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不行於因緣。亦不行於等無間緣。所緣緣。增上緣。不行於從緣所生諸法。不行於無明。亦不行於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不行於布施波羅蜜多。亦不行於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不行於內空。亦不行於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不行於四念住。亦不行於四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不行於苦聖諦。亦不行於集滅道聖諦。不行於四靜慮。亦不行於四無量。四無色定。不行於八解脫。亦不行於八勝處。九次第定。十遍處。不行於陀羅尼門。亦不行於三摩地門。不行於空解脫門。亦不行於無相無願解脫門。不行於極喜地。亦不行於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不行於五眼。亦不行於六神通。不行於佛十力。亦不行於四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不行於三十二大士相。亦不行於八十隨好。不行於無忘失法。亦不行於恒住捨性。不行於一切智。亦不行於道相智。一切相智。不行於預流果。亦不行於一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不行於一切菩薩摩訶薩行。亦不行於諸佛無上正等菩提者。
　　世尊。豈不菩薩摩訶薩。不行布施波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不行內空。不行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不行四念住。不行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不行苦聖諦。不行集滅道聖諦。不行四靜慮。不行四無量。四無色定。不行八解脫。不行八勝處。九次第定。十遍處。不行一切陀羅尼門。不行一切三摩地門。不行空解脫門。不行無相無願解脫門。不入菩薩正性離生。不行極喜地。不行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不行五眼。不行六神通。不行佛十力。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不行三十二大士相。不行八十隨好。不行無忘失法。不行恒住捨性。不行一切智。不行道相智。一切相智。不住菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。而得無上正等菩提。
　　佛言。不也。善現。諸菩薩摩訶薩。所有菩提。雖無行處。而諸菩薩摩訶薩。要行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。要行內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。要行四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。要行苦集滅道聖諦。要行四靜慮。四無量。四無色定。要行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。要行一切陀羅尼門。一切三摩地門。要行空解脫門。無相無願解脫門。要入菩薩正性離生。要行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。要行五眼。六神通。要行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。要行三十二大士相。八十隨好。要行無忘失法。恒住捨性。要行一切智。道相智。一切相智。要住菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。乃得無上正等菩提。
　　時具壽善現。復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。所有菩提。若無行處。將無菩薩摩訶薩。不住布施波羅蜜多。不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久修令滿。不住內空。不住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。久修令滿。不住四念住。不住四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。久修令滿。不住苦聖諦。不住集滅道聖諦。久修令滿。不住四靜慮。不住四無量。四無色定。久修令滿。不住八解脫。不住八勝處。九次第定。十遍處。久修令滿。不住一切陀羅尼門。不住一切三摩地門。久修令滿不住空解脫門。不住無相無願解脫門。久修令滿。不入菩薩正性離生。不住極喜地。不住離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。久修令滿。不住五眼。不住六神通。久修令滿。不住佛十力。不住四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。久修令滿。不住三十二大士相。不住八十隨好。久修令滿。不住無忘失法。不住恒住捨性。久修令滿。不住一切智。不住道相智。一切相智。久修令滿。不住菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。久修令滿。而得無上正等菩提。
　　佛言。不也。善現。諸菩薩摩訶薩。所有菩提。雖無行處。而諸菩薩摩訶薩。要住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。久修令滿。要住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。久修令滿。要住四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。久修令滿。要住苦集滅道聖諦。久修令滿。要住四靜慮。四無量。四無色定。久修令滿。要住八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。久修令滿。要住一切陀羅尼門。一切三摩地門。久修令滿。要住空解脫門。無相無願解脫門。久修令滿。要入菩薩正性離生。要住極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。久修令滿。要住五眼。六神通。久修令滿。要住佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。久修令滿。要住三十二大士相。八十隨好。久修令滿。要住無忘失法。恒住捨性。久修令滿。要住一切智。道相智。一切相智。久修令滿。要住菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。久修令滿。乃得無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩。修諸善根。未極圓滿。終不能得所求無上正等菩提。
　　復次善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應住色本性空。應住受想行識本性空。應住眼處本性空。應住耳鼻舌身意處本性空。應住色處本性空。應住聲香味觸法處本性空。應住眼界本性空。應住耳鼻舌身意界本性空。應住色界本性空。應住聲香味觸法界本性空。應住眼識界本性空。應住耳鼻舌身意識界本性空。應住眼觸本性空。應住耳鼻舌身意觸本性空。應住眼觸為緣所生諸受本性空。應住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受本性空。應住地界本性空。應住水火風空識界本性空。應住因緣本性空。應住等無間緣。所緣緣。增上緣本性空。應住從緣所生諸法本性空。應住無明本性空。應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性空。應住布施波羅蜜多本性空。應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空。應住內空本性空。應住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空本性空。應住四念住本性空。應住四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支本性空。應住苦聖諦本性空。應住集滅道聖諦本性空。應住四靜慮本性空。應住四無量。四無色定本性空。應住八解脫本性空。應住八勝處。九次第定。十遍處本性空。應住陀羅尼門本性空。應住三摩地門本性空。應住空解脫門本性空。應住無相無願解脫門本性空。應住極喜地本性空。應住離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。本性空。應住五眼本性空。應住六神通本性空。應住佛十力本性空。應住四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法本性空。應住三十二大士相本性空。應住八十隨好本性空。應住無忘失法本性空。應住恒住捨性本性空。應住一切智本性空。應住道相智。一切相智本性空。應住預流果本性空。應住一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性空。應住一切菩薩摩訶薩行本性空。應住諸佛無上正等菩提本性空。應住一切法本性空。應住一切有情本性空。修諸功德。令圓滿已。便證無上正等菩提。
　　善現。是諸法本性空。及有情本性空。最極寂靜。無有少法。能增能減。能生能滅。能斷能常。能染能淨。能得果。能現觀。善現。當知菩薩摩訶薩。依世俗言。說施設法。故說修般若波羅蜜多。如實了知本性空已。證得無上正等菩提。非真勝義。何以故。真勝義中。無色可得。亦無受想行識可得。無眼處可得。亦無耳鼻舌身意處可得。無色處可得。亦無聲香味觸法處可得。無眼界可得。亦無耳鼻舌身意界可得。無色界可得。亦無聲香味觸法界可得。無眼識界可得。亦無耳鼻舌身意識界可得。無眼觸可得。亦無耳鼻舌身意觸可得。無眼觸為緣所生諸受可得。亦無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得。無地界可得。亦無水火風空識界可得。無因緣可得。亦無等無間緣。所緣緣。增上緣可得。無從緣所生諸法可得。無無明可得。亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得。無布施波羅蜜多可得。亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。無內空可得。亦無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空可得。無四念住可得。亦無四正斷。四神足五根五力。七等覺支。八聖道支可得。無苦聖諦可得。亦無集滅道聖諦可得。無四靜慮可得。亦無四無量。四無色定可得。無八解脫可得。亦無八勝處。九次第定。十遍處可得。無陀羅尼門可得。亦無三摩地門可得。無空解脫門可得。亦無無相無願解脫門可得。無極喜地可得。亦無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地可得。無五眼可得。亦無六神通可得。無佛十力可得。亦無四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法可得。無三十二大士相可得。亦無八十隨好可得。無無忘失法可得。亦無恒住捨性可得。無一切智可得。亦無道相智。一切相智可得。無預流果可得。亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得。無一切菩薩摩訶薩行可得。亦無諸佛無上正等菩提可得。無行菩薩摩訶薩行者可得。亦無行無上正等菩提者可得。善現。如是諸法。皆依世俗言說施設。不依勝義。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。從初發心。雖極猛利。為諸有情行菩提行。而於此心。都無所得。於諸有情。亦無所得。於大菩提。亦無所得。於佛菩薩。亦無所得。
　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法。都無所有。皆不可得。云何菩薩摩訶薩。行菩提行。云何能得無上菩提。佛告善現。於意云何。汝於先時。依止斷界。斷諸煩惱。得無漏根。住無間定。得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。汝於彼時。頗見有情。若心若道。若諸道果。有可得不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
　　佛言。善現。若汝彼時。都無所得。云何言得阿羅漢果。善現答言。依世俗說。不依勝義。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。依世俗說。行菩提行。及得無上正等菩提。不依勝義。善現。依世俗故。施設有色。施設有受想行識。依世俗故。施設有眼處。施設有耳鼻舌身意處。依世俗故。施設有色處。施設有聲香味觸法處。依世俗故。施設有眼界。施設有耳鼻舌身意界。依世俗故。施設有色界。施設有聲香味觸法界。依世俗故。施設有眼識界。施設有耳鼻舌身意識界。依世俗故。施設有眼觸。施設有耳鼻舌身意觸。依世俗故。施設有眼觸為緣所生諸受。施設有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。依世俗故。施設有地界。施設有水火風空識界。依世俗故。施設有因緣。施設有等無間緣。所緣緣。增上緣。依世俗故。施設有從緣所生諸法。依世俗故。施設有無明。施設有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。依世俗故。施設有布施波羅蜜多。施設有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。依世俗故。施設有內空。施設有外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。依世俗故。施設有四念住。施設有四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。依世俗故。施設有苦聖諦。施設有集滅道聖諦。依世俗故。施設有四靜慮。施設有四無量。四無色定。依世俗故。施設有八解脫。施設有八勝處。九次第定。十遍處。依世俗故。施設有陀羅尼門。施設有三摩地門。依世俗故。施設有空解脫門。施設有無相無願解脫門。依世俗故施設有極喜地。施設有離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。依世俗故。施設有五眼。施設有六神通。依世俗故。施設有佛十力。施設有四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。依世俗故。施設有三十二大士相。施設有八十隨好。依世俗故。施設有無忘失法。施設有恒住捨性。依世俗故。施設有一切智。施設有道相智。一切相智。依世俗故。施設有預流果。施設有一來不還阿羅漢果獨覺菩提。依世俗故。施設有一切菩薩摩訶薩行。施設有諸佛無上正等菩提。依世俗故。施設有有情。施設有菩薩諸佛世尊。不依勝義。善現。諸菩薩摩訶薩。不見有法。能於無上正等菩提。有增有減。有益有損。以一切法本性空故。善現。諸菩薩摩訶薩。於一切法。觀本性空。尚不可得。況初發心而有可得。況修布施波羅蜜多而有可得。況修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而有可得。況住內空而有可得。況住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空而有可得。況修四念住而有可得。況修四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支而有可得。況住苦聖諦而有可得。況住集滅道聖諦而有可得。況修四靜慮而有可得。況修四無量。四無色定。而有可得。況修八解脫而有可得。況修八勝處。九次第定。十遍處。而有可得。況修陀羅尼門而有可得。況修三摩地門而有可得。況修空解脫門而有可得。況修無相無願解脫門而有可得。況修極喜地而有可得。況修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。而有可得。況修五眼而有可得。況修六神通而有可得。況修佛十力而有可得。況修四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。而有可得。況修三十二大士相而有可得。況修八十隨好而有可得。況修無忘失法而有可得。況修恒住捨性而有可得。況修一切智而有可得。況修道相智一切相智而有可得。況修一切菩薩摩訶薩行而有可得。況修諸佛無上正等菩提而有可得。善現。諸菩薩摩訶薩。於所修住一切佛法。若有所得。無有是處。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行無上正等菩提。證得無上正等菩提。饒益有情。常無間斷。

初分成熟有情品第七十一之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。修行陀羅尼門。修行三摩地門。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。修行三十二大士相。八十隨好。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行道相智。一切相智。修行一切菩薩摩訶薩行。修行諸佛無上正等菩提。修行菩薩道。若未圓滿。不能證得所求無上正等菩提。世尊。云何菩薩摩訶薩。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。佛告善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行布施波羅蜜多時。不得布施。不得能施。不得所施。不得所為。亦不遠離如是諸法。而行布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行淨戒安忍精進靜慮般若波蜜多時。不得淨戒安忍精進靜慮般若。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法。而行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。安住內空時。不得內空。不得能住。不得所住。不得所為。亦不遠離如是諸法。而住內空。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空時。不得外空。乃至無性自性空。不得能住。不得所住。不得所為。亦不遠離如是諸法。而住外空乃至無性自性空。是菩薩摩訶薩。則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行四念住時。不得四念住。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法。而修四念住。是菩薩摩訶薩。則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支時。不得四正斷。乃至八聖道支。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離如是諸法。而修四正斷。乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩。則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第三百九十