大般若波羅蜜多經卷第三百九十二

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　　　　一校者 崔世湖
　　　　　　　改稿者　張曉云

初分成熟有情品第七十一之三

具壽舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。由此方便善巧力故。雖觀諸法。皆無自性。都非實有。而依世俗。發趣無上正等菩提。為諸有情。種種宣說。令得正解。遠離顛倒。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧者。謂都不見有少實法。可於中住。由於中住。而有罣礙。由罣礙故。而有退沒。由退沒故。心便劣弱。心劣弱故。便生懈怠。舍利子。以一切法。都無實事。無我我所。皆以無性而為自性。本性空寂。自相空寂。唯有一切愚夫異生。迷謬顛倒。執著色蘊。執著受想行識蘊。執著眼處。執著耳鼻舌身意處。執著色處。執著聲香味觸法處。執著眼界。執著耳鼻舌身意界。執著色界。執著聲香味觸法界。執著眼識界。執著耳鼻舌身意識界。執著眼觸。執著耳鼻舌身意觸。執著眼觸為緣所生諸受。執著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。執著地界。執著水火風空識界。執著因緣。執著等無間緣。所緣緣。增上緣。執著從緣所生諸法。執著無明。執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。執著布施波羅蜜多。執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。執著內空。執著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。執著四念住。執著四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。執著苦聖諦。執著集滅道聖諦。執著四靜慮。執著四無量。四無色定。執著八解脫。執著八勝處。九次第定。十遍處。執著陀羅尼門。執著三摩地門。執著空解脫門。執著無相無願解脫門。執著極喜地。執著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。執著五眼。執著六神通。執著佛十力。執著四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。執著三十二大士相。執著八十隨好。執著無忘失法。執著恒住捨性。執著一切智。執著道相智。一切相智。執著預流果。執著一來不還阿羅漢果獨覺菩提。執著一切菩薩摩訶薩行。執著諸佛無上正等菩提。執著異生。執著預流一來不還阿羅漢獨覺。菩薩摩訶薩。如來應正等覺。
　　舍利子。由是因緣。諸菩薩摩訶薩。觀一切法都無實事。無我我所。皆以無性而為自性。本性空寂。自相空寂。修行般若波羅蜜多。自立如幻師。為有情說法。謂慳貪者。為說布施。令修布施波羅蜜多。若破戒者。為說淨戒。令修淨戒波羅蜜多。若瞋忿者。為說安忍。令修安忍波羅蜜多。若懈怠者。為說精進。令修精進波羅蜜多。若散亂者。為說靜慮。令修靜慮波羅蜜多。若愚癡者。為說般若。令修般若波羅蜜多。舍利子。是菩薩摩訶薩。安立有情。令住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多已。復為宣說能出生死殊勝聖法。諸有情類。依之修學。或得預流果。或得一來果。或得不還果。或得阿羅漢果。或得獨覺菩提。或入菩薩摩訶薩位。或得無上正等菩提。
　　爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。云何不名有所得者。謂諸有情。實無所有。而令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。復為宣說能出生死殊勝聖法。或令得預流果。或令得一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。或令入菩薩摩訶薩位。或令得無上正等菩提。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於諸有情。非有所得。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見有情。少實可得。唯有世俗。假說有情。舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安住二諦。為諸有情宣說正法何謂二諦。謂世俗諦。及勝義諦。舍利子。雖二諦中。有情不可得。有情施設亦不可得。而諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。為諸有情。宣說法要。諸有情類。聞是法已。於現法中。尚不得我。何況當得所求果證。如是舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。雖為有情宣說正法。令修正行。得所證果。而心於彼。都無所得。具壽舍利子白佛言。世尊。此諸菩薩摩訶薩。是真菩薩摩訶薩。雖於諸法。不得一性。不得異性。不得總性。不得別性。而擐如是大功德鎧。由擐如是大功德鎧。不現欲界。不現色界。不現無色界。不現有為界。不現無為界。雖化有情。令脫三界。而於有情。都無所得。亦復不得有情施設。有情施設不可得故。無縛無解。無縛解故。無染無淨。無染淨故。諸趣差別。不可了知。諸趣差別不可了知故。無業無煩惱。無業煩惱故。亦無異熟果。既無異熟果。如何得有我及有情流轉諸趣。現於三界。種種差別。佛告舍利子。如是如是。如汝所說。舍利子。若有情類。先有後無。菩薩如來。應有過失。若諸趣生死。先有後無。則菩薩如來。亦有過失。先無後有。理亦不然。是故舍利子。如來出世。若不出世。法相常住。終無改轉。以一切法。法性。法界。法住。法定。真如實際。不虛妄性。不變異性。猶如虛空。此中尚無我。無有情。無命者。無生者。無養者。無士夫。無補特伽羅。無意生。無儒童。無作者。無使作者。無起者。無使起者。無受者。無使受者。無知者。無使知者。無見者。無使見者。況當有色。有受想行識。有眼處。有耳鼻舌身意處。有色處。有聲香味觸法處。有眼界。有耳鼻舌身意界。有色界。有聲香味觸法界。有眼識界。有耳鼻舌身意識界。有眼觸。有耳鼻舌身意觸。有眼觸為緣所生諸受。有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。有地界。有水火風空識界。有諸緣起。有緣生法。有緣起支。既無如是所說諸法。云何當有諸趣生死。諸趣生死既不可得。云何當有成熟有情。令其解脫。唯依世俗。假說為有。
　　舍利子。以如是法。自性皆空。諸菩薩摩訶薩。從過去佛如實聞已。為脫有情顛倒執著。發趣無上正等菩提。於發趣時。不作是念。我於此法。已得當得。令彼有情。已度當度。所執著處生死眾苦。舍利子。是菩薩摩訶薩。為脫有情。顛倒執著。擐功德鎧。大誓莊嚴。勇猛正勤。無所顧吝。不退無上正等菩提。常於菩提。不起猶預。謂我當證不當證耶。恒作是思。我必當證所求無上正等菩提。作諸有情真實饒益。謂令解脫迷謬顛倒。諸趣往來，受生死苦。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖脫有情迷謬顛倒諸趣生死。而無所得。但依世俗說有是事。舍利子。如巧幻師。或彼弟子。用帝網術。化作無量百千俱胝諸有情類。復化種種上妙飲食。與化有情。皆令飽滿。作是事已。歡喜唱言。我已獲得廣大福聚。舍利子。於汝意云何。如是幻師。或彼弟子。實令有情。得飽滿不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛告舍利子。菩薩摩訶薩。亦復如是。從初發心。為欲度脫諸有情故。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。修行四念住。修行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量。四無色定。修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。修行陀羅尼門。修行三摩地門。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。修行三十二大士相。修行八十隨好。修行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行道相智。一切相智。圓滿菩薩摩訶薩大菩提道。成熟有情。嚴淨佛土。舍利子。諸菩薩摩訶薩。雖作是事。而於有情及一切法。都無所得。不作是念。我以此法。調伏如是諸有情類。爾時具壽善現白佛言。世尊。何謂菩薩摩訶薩大菩提道。諸菩薩摩訶薩。修行此道。方便善巧。成熟有情。嚴淨佛土。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。所行布施波羅蜜多。所行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。所行內空。所行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。所行四念住。所行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。所行苦聖諦。所行集滅道聖諦。所行四靜慮。所行四無量。四無色定。所行八解脫。所行八勝處。九次第定。十遍處。所行陀羅尼門。所行三摩地門。所行空解脫門。所行無相無願解脫門。所行極喜地。所行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。所行五眼。所行六神通。所行佛十力。所行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。所行無忘失法。所行恒住捨性。所行一切智。所行道相智。一切相智。及餘無量無邊佛法。皆是菩薩摩訶薩大菩提道。諸菩薩摩訶薩。修行此道。方便善巧。成熟有情。嚴淨佛土。而無有情佛土等想。
　　具壽善現。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。方便善巧。成熟有情。佛告善現。有菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。方便善巧。自行布施。亦勸他行布施。殷勤教授教誡彼言。諸善男子。勿著布施。若著布施。當更受身。若更受身。由斯展轉。當受無量猛利大苦。諸善男子。勝義諦中。都無布施。亦無施者。亦無受者。亦無施物。亦無施果。如是諸法。皆本性空。本性空中。無法可取。諸法空性。亦不可取。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。雖於有情。自行於施。亦勸他施。而於布施。施者受者。施物施果。皆無所得。如是布施波羅蜜多。名無所得波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。於此諸法無所得時。方便善巧。能化有情得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或趣無上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。依布施法。成熟有情。令獲利樂。
　　善現。是菩薩摩訶薩。自行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。善現。是菩薩摩訶薩。修行如是大布施已。或生剎帝利大族。眾同分中。或生婆羅門大族。眾同分中。或生長者大族。眾同分中。或生居士大族。眾同分中。或作小王。於小國土。富貴自在。或作大王。於大國土。富貴自在。或作輪王。於四洲界。富貴自在。善現。是菩薩摩訶薩。生如是等諸尊貴處。以四攝事。攝諸有情。何等為四。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。是菩薩摩訶薩。以四攝事攝有情時。先教有情。安住布施。由是漸次。令住淨戒安忍精進靜慮般若。復令安住四靜慮。四無量。四無色定。復令安住四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。復令安住空三摩地。無相三摩地。無願三摩地。是菩薩摩訶薩。令諸有情。住如是等諸善法已。或令趣入正性離生。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。或令趣入正性離生。漸次證得獨覺菩提。或令趣入正性離生。漸次修學諸菩薩地。速趣無上正等菩提。復告彼言。諸善男子。當發大願。速趣無上正等菩提。作諸有情利益安樂。諸有情類。所著諸法。都無自性。但由顛倒虛妄分別。謂之為有。是故汝等。常當精勤。自斷顛倒。亦應教他令斷顛倒。自脫生死。亦應教他令脫生死。自獲大利。亦應教他令獲大利。善現。諸菩薩摩訶薩。常應如是修行布施波羅蜜多。由此布施波羅蜜多。從初發心。乃至究竟不墮惡趣。為欲饒益諸有情故。多生人趣。作轉輪王。所以者何。隨種勢力。獲如是果。謂彼菩薩作輪王時。見乞者來。便作是念。我為何事流轉生死。作轉輪王。豈我不為利樂有情。住生死中。受斯勝果。不由餘事。作是念已。告乞者言。隨汝所須。皆當施與。汝取物時。如取已物。勿作他想。所以者何。我為汝等得利樂故。而受此身。積集財物。故此財物。是汝等有。隨汝自取。若自受用。若轉施他。莫有疑難。是菩薩摩訶薩。如是憐愍諸有情時。無緣大悲。速得圓滿。由此大悲速圓滿故。雖常利樂無量有情。而於有情都無所得。亦復不得所獲勝果。能如實知。但由假想世俗言說。施設利樂諸有情事。又如實知所施設事。皆如谷響。雖現似有。而無真實。由此於法。都無所取。
　　善現。諸菩薩摩訶薩。常應如是修行布施波羅蜜多。謂於有情。都無所吝。乃至能施自身骨肉。況不能捨諸外資具。謂諸資具。攝受有情。令速解脫生老病死。時具壽善現白佛言。世尊。何等資具。攝諸有情。令速解脫生老病死。佛告善現。所謂布施波羅蜜多資具。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多資具。若內空資具。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空資具。若四念住資具。若四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支資具。若苦聖諦資具。若集滅道聖諦資具。若四靜慮資具。若四無量。四無色定資具。若八解脫資具。若八勝處。九次第定。十遍處資具。若陀羅尼門資具。若三摩地門資具。若空解脫門資具。若無相無願解脫門資具。若極喜地資具。若離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地資具。若五眼資具。若六神通資具。若佛十力資具。若四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法資具。若無忘失法資具。若恒住捨性資具。若一切智資具。若道相智。一切相智資具。若預流果資具。若一來不還阿羅漢果獨覺菩提資具。若一切菩薩摩訶薩行資具。若諸佛無上正等菩提資具。善現。如是資具。攝諸有情。令速解脫生老病死。諸菩薩摩訶薩。恒以如是種種資具。攝諸有情。令得解脫生老病死。獲大義利。復次善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行布施。勸諸有情行布施已。見諸有情。毀犯淨戒。深生憐愍而告彼言。汝等皆應受持淨戒。我當供汝所須飲食。衣服臥具。舍宅車乘。末尼真珠。吠琉璃實。頗胝迦寶。帝青大青。金銀璧玉。螺貝珊瑚，及餘種種多價珍寶。香花旛蓋。病緣醫藥。乃至種種餘資生具。皆相給施。令無所乏。汝等由乏諸資生具。毀犯淨戒。作諸惡業，我當隨汝所乏資具。飲食。乃至病緣醫藥。及餘所乏。皆當供施汝等。安住律儀戒已。漸次當能作苦邊際。或依聲聞乘而得出離。或依獨覺乘而得出離。或依無上乘而得出離。善現。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自受持淨戒。亦勸他受持淨戒。無倒稱揚受持淨戒法。歡喜讚歎受持淨戒者。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。勸諸有情。安住淨戒解脫生死得勝利樂。
　　復次善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。更相瞋忿。深生憐愍。而告之言。汝等何緣。互起憤恚。汝等若為有所匱乏。展轉相緣。起斯惡者。應從我索。我當濟汝。隨汝所須飲食衣服。臥具宅捨。車乘僮僕。珍寶花香。病緣醫藥。妓樂幡蓋。瓔珞燈明。及餘種種所須資具。皆當施汝。令無匱乏。汝等不應互相瞋忿。應修安忍。共起慈心。善現。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情修安忍已。欲令堅固。復告之言。瞋忿因緣。都無定實。皆從虛妄分別所生。以一切法本性空故。汝等何緣。於無實事妄起憤恚。互相罵辱。執刀杖等而相加害。汝等勿緣虛妄分別。橫生瞋忿。造諸惡業。當墮地獄。傍生鬼界。及餘惡處。受諸劇苦。其苦楚毒。剛強猛利。逼切身心。最極難忍。汝等勿執非實有事。妄起憤恚。作斯罪業。因此罪業。下劣人身尚難可得。況生佛世。汝等應知人身難得。佛世難值。生信復難。汝等今者既具斯事。勿由憤恚而失好時。若失此時。則難救療。是故汝等。於諸有情勿起忿恚。當修安忍。善現。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行安忍。亦勸他行安忍。無倒稱揚行安忍法。歡喜讚歎行安忍者。如是善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情。修行安忍。諸有情類。由斯展轉。漸依三乘而得解脫謂或依聲聞乘而得解脫。或依獨覺乘而得解脫。或依大乘而得解脫。
　　復次善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。身心懈怠。深生憐愍。而告之言。汝等何緣，不勤精進。修諸善法。而生懈怠。彼作是言。我乏資具。故於善事不獲專修。菩薩告言。我能施汝所乏資具。汝應專修布施淨戒安忍等法。時諸有情。得是菩薩所施資具。無所乏少。便能發起身心精進。修諸善法。速得圓滿。由諸善法得圓滿故。漸次引生諸無漏法。由無漏法。或得預流一來不還阿羅漢果。或有獲得獨覺菩提。或有趣入諸菩薩地。漸得無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行精進。亦勸他行精進。無倒稱揚行精進法。歡喜讚歎行精進者。如是善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。令諸有情。遠離懈怠。勤修諸善。速得解脫。
　　復次善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。散亂失念。深生憐愍。而告之言。汝等何緣不修靜慮。散亂失念。沈淪生死。彼作是言。我乏資具。故於靜慮不能修習。菩薩告言。我能施汝所乏資具。汝等從今。不應復起虛妄尋伺。攀緣內外擾亂自心。時諸有情。得是菩薩所施資具。無所乏少。便能伏斷虛妄尋伺。入初靜慮。漸次復入第二。第三。第四靜慮。依諸靜慮。復能發起慈悲喜捨四種梵住。靜慮無量。為所依止。復能漸入四無色定。靜慮無量無色。調心令柔軟已。修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。空無相無願解脫門等。種種善現。隨其所應。得三乘果。謂或證得聲聞涅槃。或有證得獨覺涅槃。或證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自修靜慮。亦勸他修靜慮。無倒稱揚修靜慮法。歡喜讚歎修靜慮者。如是善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情遠離散亂。修諸靜慮。作大饒益。復次善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。愚癡顛倒。深生憐愍。而告之言。汝等何緣。不修般若。愚癡顛倒。生死輪迴。彼作是言。我乏資具。於勝智慧。不能修習。菩薩告言。我能施汝所乏資具。汝可受之。先修布施淨戒安忍精進靜慮。得圓滿已。應審觀察諸法實相。修行般若波羅蜜多。謂於爾時。應審觀察。為有少法而可得不。謂若我。若有情。命者。生者。養者。士夫補特伽羅。意生儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。使知者。見者。使見者。為可得不。若色。若受想行識。為可得不。若眼處。若耳鼻舌身意處。為可得不。若色處。若聲香味觸法處。為可得不。若眼界。若耳鼻舌身意界。為可得不。若色界。若聲香味觸法界。為可得不。若眼識界。若耳鼻舌身意識界。為可得不。若眼觸。若耳鼻舌身意觸。為可得不。若眼觸為緣所生諸受。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。為可得不。若地界。若水火風空識界。為可得不。若因緣。若等無間緣。所緣緣。增上緣。為可得不。若從緣所生諸法。為可得不。若無明。若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。為可得不。若欲界。若色無色界。為可得不。若布施波羅蜜多。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。為可得不。若內空。若外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。為可得不。若四念住。若四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。為可得不。若苦聖諦。若集滅道聖諦。為可得不。若四靜盧若四我量四無色定為可得不。若入解脫若八勝處。九次第定。十遍處。為可得不。若陀羅尼門。若三摩地門。為可得不。若空解脫門。若無相無願解脫門。為可得不。若極喜地。若離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。為可得不。若五眼。若六神通。為可得不。若佛十力。若四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。為可得不。若無忘失法。若恒住捨性。為可得不。若一切智。若道相智。一切相智。為可得不。若預流果。若一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。為可得不。若一切菩薩摩訶薩行。若諸佛無上正等菩提。為可得不。彼諸有情。既得資具。無所乏少。依菩薩語。先修布施淨戒安忍精進靜慮。得圓滿已。復審觀察諸法實相。修行般若波羅蜜多。審觀察時。如先所說諸法實性。皆不可得。不可得故。無所執著。不執著故。不見少法有生有滅。有染有淨。彼於諸法無所得時。於一切處。不起分別。謂不分別此是地獄。此是傍生。此是鬼界。此是阿素洛。此是人。此是天。此是持戒。此是犯戒。此是異生。此是聖者。此地預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩。此是如來。此是有為法。此是無為法。彼由如是無分別故。隨其所應。漸次證得三乘涅槃。謂聲聞乘。或獨覺乘。或無上乘。善現。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自修般若。亦勸他修般若。無倒稱揚修般若法。歡喜讚歎修般若者。如是善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。勸諸有情。修行般若。令獲殊勝利益安樂。
　　復次善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦勸他行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多已。復見有情。輪迴諸趣。受無量苦未得解脫。欲令彼脫生死苦故。先以種種資具饒益。後以出世諸無漏法。方便善巧。而攝受之。彼諸有情。即得資具。無所乏少。身心勇決。能住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦能修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦能住苦聖諦。集滅道聖諦。亦能修四靜慮。四無量。四無色定。亦能修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦能修陀羅尼門。三摩地門。亦能修空解脫門。無相無願解脫門。亦能修極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦能修五眼。六神通。亦能修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦能修無忘失法恒住捨性。亦能修一切智。道相智。一切相智。彼諸有情。由無漏法所攝受故。解脫生死。善現。是菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。自行種種勝無漏法。亦勸他行種種勝無漏法。無倒稱揚行種種勝無漏法。歡喜讚歎行種種勝無漏法者。如是善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。以無漏法。攝受有情。令脫生死。獲勝利樂。

大般若波羅蜜多經卷第三百九十二