卍山和尚東林後錄卷上

門人白龍謹編
輸入者 曹亞琴
　　　一校者　王　麗
　　　二校者　顧周娟
　　　改稿者　吳迎香

法語
觀音大士達磨大師安座供養

記得普門品中所謂。若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女宿植德本眾人愛敬。如是所說見驗於現今者。於此國夫人之先考先妣別峰院好雪大居士法雲院貞照大姊明明歷歷。誰敢聽冰。我聞。居士與大姊同在華屋時。大姊每身及懷孕。必告其意於居士。請取觀音大士古像福拜供養。耑為胎子祈求福智。分娩之後待成長日乃授其像令其護持焉。嗚呼如是用心者今古希有。實火中分陀利華也。又聞。居士非但信觀音大士。晚年殊歸我禪。時時修靜坐於達磨大師像前。遂臨易簀之際。親以其像又授國夫人。而居士與大姊雖同歸山丘。其靈不亡明明在上。豈忘此二像與其諸子乎。自其不忘而言。則子孫之見二像乃居士大姊之二神主也。是故國夫人這回新建此心空堂安觀音大士像更莊嚴舊祖堂安達磨大師像。今日大起供養雲。非啻饗二像及眾僧。兼薦先考先妣并先靈諸位。因令老衲修一場佛事。正當此時大士大師不起此法空座上而現意生化身於國夫人慈悲室內。國夫人亦不出其室內而注慈善根光於此法空座上。譬如水月一月不降眾水不昇上下交映影子顯現。老衲即今有心空偈。證明前緣將表章般若十八空。然偈中著得一十七箇心字特缺一箇者。須知空中有箇不空底那一心而主張上來吉祥殊勝之大功德。則心空即不空不空即心空。心外無法滿目青山。此中商量處且請聽我偈。大士大師傳佛心。佛心禪教一同心。此心窮劫無邊際。箇箇心空及第心。且道恁麽功德聚因緣資始。又何心。女中堯舜今猶在。福國孝慈和合心。和合心光藏不得。照開士等四民心。逢場吐露證明句。水月昭昭感應心。感應道交天叵測。心吞沙界界吞心。圓通圓覺打成片。法法總歸方寸心。方寸虛靈活卓卓。未生前事本來心。莫言父母非依怙。函蓋乾坤心見心。久立眾慈伏惟珍重。

示立花增弘居士

欲到彼岸。須艤此岸舟解纜待風。若纜子縛著而不解。則雖得好風不能到彼也。病患境界亦復如是。眷屬之恩愛財產之戀惜。縛著身舟甚於纜子。平日須用解卻手段。若能解卻。則於命終時掉臂即行可無凝滯。欲得恁麽行履。須看金剛六喻偈。偈云。一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。專觀此觀。臨命終際心念觀音慈悲。口唱觀音名號。念念相續無雜他念。是最後好消息也。至切至切。

示無華齋

立花宗樸居士求齋號於予。予乃以無華應焉。古云。寧拙無巧。寧朴無華。寧粗無弱。寧僻無俗。是為詩句嫌巧華也嫌弱俗也。今則不爾。不巧者養智也。不華者養仁也。不弱者養勇也。不俗者養真也。就此四者中以無華名齋。而以朴實養仁。則智勇與真皆在其中。且兼四者參禪。則禪亦在其中。而名佛為能仁寂默為一切智人為大勇猛者為真實語者。則佛亦不外於四者也。雖佛雖禪雖文武但在其所養何如也。居士其勉焉。

示立花道暠

立花道暠善士早喪其母而侍父成立焉。比年以來事主致身。乃自思念。忠也孝也根于方寸間而所培養在信心中。其信心之則又在為父之所為。蓋謂之繼其志也。於是欲就老衲受防非止惡之佛戒而檢束平生之志行。老衲感其所欲因授大戒付血脈。直以道暠為法諱。以不白為法號。以虛谷為齋名。夫不白而暠明者。養道之使然也。不黑而黕污者。養欲之使然也。其初養時不甚白不甚黑。而遂暠黕相分者。所養之志在道與在欲之驗也。其豈得不敬慎哉。敬可為暠明志。慎勿為黕污情。而其所養不容私意。隨流克己如虛谷應響。則為主致忠為親致孝等皆自然而然。實從自己方寸流出將來。蓋天蓋地無有間斷。謂之信心也。敢告善士。常顧諱號齋名以為韋弦。則所謂有此父而有此子者也。誰不忻羨。至囑至囑。

示白水養琢醫士

昔者負局先生常負磨鏡局於吳巿磨一鏡取一錢以為常產。又出紫丸藥與有疾者。得之者無不愈。而不取藥錢。後隱於吳山。一旦告人云。我將還蓬萊山。為汝曹下神水於崖頭。乃有水白色流於石間。飲者多愈疾。因為立祠焉。今也筑陽人白水養琢。善醫治疾。又不貪錢。恰似養負局先生之所養。而自玉自琢磨者也。由是而言。則今之白水謂之昔之白色流於石間者亦可也。頃日頻乞安法名。蓋潛信宗乘也。乃以石鏡自照之四字應焉。石鏡號也。自照名也。夫石鏡之為鏡。雖負局先生磨不得底。只自磨自照以了自心者。而鏡之揩磨猶如玉之琢磨。以數下工手為好也。這回養琢以靈藥療老僧之病惱。然老僧無錢之可酬其功。而養琢素非貪錢者。聊筆此閑言語以答其懇懇也。

示是道齋

興禪寺惟寬禪師。僧問。如何是道。師云。大好山。僧云。學人問道。師何言好山。師云。汝只識好山何曾達道。今也實山居士親說直方好山處士之篤實操履且乞為處士授齋居名。因舉寬禪師語名為是道齋。蓋欲令好山達其道也。作麽生是道。寧可清貧長樂。不濁富多憂。

示光照院清壽禪尼

剪髮染衣搭五條袈娑入三寶福田。直變垢穢女身頓成清淨法體。出離本懷何以加之。切須觀世間相如了一夢信菩提道如念一子。若能恁麽。圓至翁所謂娑婆穢土蓮華國五濁群生九品人不亦虛語也。禪尼其思。

壽像供養

藤井如如齋鐵山居士。命洛陽造像氏幽覺令造老衲像。將安東林之祖堂。先寄此寶林乞修供養。老衲即今以優填瑞像之故事向像告云。我身後事親付屬你。你善鎮東林莫令滅卻我正法眼藏。且莫忘卻居士護法深心。乃眼眼相對以我眼光灑像眼中。則像即我我即像。雖然恁麽。此中消息難思議。鐵壁鐵山當面峙。只有如如不動人眉毛廝結照心地。

與貞長老

昔者如來。於中阿含梵志雨勢經中。為諸比丘說幾箇七不衰法。其中所謂。若比丘未施設事不更施設。本所施設而不改易。我所說戒善奉行者。比丘必勝則法不衰。佛說如是。只此一條實足致法不衰。而今乾光貞長老。因筑州諸居士請俄赴東林。彼中本有所施設。不可以改易焉。且住尸羅戒地不強立新條令。則日常無事不勞念頭。單顧不衰兩字慎勿欲令興盛。臨別無他語。但頌出前義書以為餞。修前施設勿修新。以戒為師德有鄰。無事貴人非造作。平常是道自天真。

小佛事

釋迦如來開光

筑前州福城吏隱立花重根。法名實山居士。官事之暇燒香禮拜發四弘願。手親刻雕釋迦如來尊像說偈云。千刀千禮絕思量。這裏不論渠我相。放手元來一木橛。寶林寒月發毫光。乃命京師之像匠氏新造光趺。嚴飾已成先寄此菴中。乞點眼開光之佛事。依法修儀和前偈云。慈悲喜捨四無量。出沒去來三昧相。紺目點開明皎皎。更無一物不蒙光。且道此光明若道從筆頭現。是筆光非佛光。若道從佛身現。為甚麽借筆頭點。良久云。光明自有光明種。只在因緣開發時。

又（無華齋請）

迦文大聖大慈尊。無古無今開化門。兩道光明明皎皎。青蓮瞬視盡乾坤。

同（安于流芳堂）

堂安大聖為開光。正法眼中照十方。或誦或禪無別箇。一華拈起永流芳。

又（龜子靜頤信士請）

黃金鑄出鐵蓮華。千佛合成一釋迦。非一非千無相相。靈光寂照盡河沙。

釋迦觀音毘沙門同時開光（宗誠實山鐵山共請）

稽首釋迦觀世音。和南護法北天心。一毫端上光明藏。點出六眸照古今。

佛生日拈香

歲歲降生八字佛。年年薰沐一盆湯。倒傾袖湊供茶盞。遙拔背振為壽香。且道此壽香將甚麽為證。非煙非火非枯木。託出牡丹雨後芳。

寸魚堂開示

立花重根法名實山。去年寶永改元甲申。自夏至秋造修松月菴。今年乙酉春。創一小堂於菴東邊徹書記禪室之舊址。安觀音大士古像。其堂之為製由夢感也。揭扁為寸魚堂。蓋取義於白居易所謂豈寸魚之心能報東海之恩者而專奉為老府君光之公祈現當二世之殊利竊欲答鴻恩之萬乙耳。此日殊營伊蒲齋修供養儀。而乞老衲證明佛事。乃禮拜諷經。為說偈言。感夢構堂開一門。就中供養補陀尊。自言將此寸魚志借力大悲酬海恩。作麽生是酬恩底句。毛端吞盡滄溟水。露出珊瑚月一痕。

松月菴開示。

松雨竹風何所為。熾然說法妙難思。燈籠露柱齊傾耳。不動舌頭解語時。

薦道雪居士偈并序

寶永乙酉夏四月二十日。自東林到立花山中梅岳古寺。此寺本為恕榮大姊道雪居士母子二靈之仁祠。是故今國夫人立花氏。建一宇之祠堂掛居士之真影。喜捨淨財嚴修供養。長為子孫植福固根者。實可嘉也。影上贊語是老衲曾所題。而此日再見則恰如對故人面。因燒香誦經薦小伽陀。感應道交莫吝昭鑑。立花上祖舊佳城。偶弔遺蹤燒反精。道氣不消清似雪。夏山滴綠有餘榮。

薦靈偈并序

黑田重種居士。生前自以不慥為齋名焉。又自以平山為法號焉。蓋其意存謙以為言行支離不慥慥爾。且立其志不高不峻以平自處也。予見世之自誇曰言顧行行顧言者。多是言在飛龍前行在跛鱉後。而居士自謂不慥慥爾。則所慎在己而先行而後言者可知也。大凡山之高峻者易崩。而平廣者不騫。周易謙象。地中有山而所謂尊而光卑而不可踰君子之終也之義。在平山兩字之間。哿哉居士用心之到於斯矣。今茲杪春十九感痾二十四易簀實行年七十有九也。予曾寓筑之東林。與居士相見以知其志。今聞其訃不能無感。孟夏二十九當五七忌。其令郎重根設伊蒲之齋於東都之官舍。招予令對靈位。因說伽陀一篇以當香供養。慥慥言行豈不然。一朝易簀脫塵緣。坦平誰越地中峻。精爽自明火裏蓮。有子有孫俱繼志。無聲無臭尚餘羶。而今折合了何事。月白風清劫外天。

酬重根見和

英雄志氣自超然。豈昧出生入死緣。夢破五更清夜枕。魂安四色寶池蓮。臥龍雖臥非耽懶。靈鳳維靈不啄羶。將謂人亡亡一鑑。元來懸在屋頭天。

平山居士盡七忌

大衍古來虛一數。忌辰今日了中陰。莊嚴報地遠山出。寸碧分明是寸心。

平山居士一周忌

三彈指頃已周年。蝶夢驚回春雨天。香氣氤氳凝不散。平山一髮入雲煙。
薦玉峰宗珠大姊

崑山片玉氣如虹。合浦真珠光映空。燒不著兮埋不盡。精神一段轉玲瓏。

玉峰宗珠大姊十三回忌香語

淵產玄珠水波含瑞。石包皓玉山峰吐光。中弸所在外彪成章。此日孝子開伊蒲供養席。即今老衲拈祝嘏和合香。正與麽時。悽愴感觸焄蒿氣。一片真慈死不亡。

薦靈偈并序

實山居士之令妹某乙。曾嫁林氏宜其家人。昔年居於悲母之喪不勝哀毀。然以有慈父勉不滅性。今茲值於父之大故遂感疾不起。以七月二十四掩妝長逝。八月十五訃到居士于江都之官舍。此夕無月淡雲疏雨。居士之一其死生亦豈無哀傷乎。既望之日馳使於老衲告以其事。老衲外出不面其使。入夜歸宿見書而知焉。此日十七說偈薦靈。兼寄居士寓弔慰之意也。前後哀哀喪考妣。為無恃怙不勝情。忘身幻病幻離幻。轉步生涯生不生。舟到二空般若岸。鏡開一路涅槃城。中秋三五風傳訃。雲雨上頭月自明。

薦乾光院元貞永良大姊

三十七霜粱半炊。虛空撲落夢回時。翻身休影知何處。風度金池蓮一枝。

薦法華持者妙報一心尼

十如實相去來今。畢竟一心無二心。妙法蓮開妙報土。寶明空海月沈沈。

薦是海日法居士

是海甚深浩渺瀰。渡頭快便得船時。日高妙法蓮華岸。華落蓮成也太奇。

薦春林永生居士

一氣交通分四德。永含生意入春林。請看常住世間相。華落華開天地心。

薦拔偈并序

筑前州龜子氏之老父道英菴主。其為人也。朴實而無巧偽。正直而有深信。其妻明智落飾作尼。二子出家參禪。二子居家孝養。一女嫁於某氏。先是老衲西遊寓東林寺。道英明智數來聽法。受戒不食酒肉五葷。行履清淨。常誦般若心經大悲神咒以修幻身無住之觀想。昨日得實山居士本月二日所寄之書。開封乃知。道英前八月二十日清曉臨終正念念佛而逝葬於東林廚院之東邊。置書撫掌油然感傷。古云。一子出家九族生天。而今二子出家。豈唯生天。直須生佛土。燒香供養說偈薦。拔云。二子出家妻作尼。自除鬚髮入無為。忽隨秋葉翻身去。坐斷西方蓮一枝。

薦靈偈并序

壬午中秋後五日。丁筑前州道英菴主小祥忌辰。伯子祖忠上座自鷹峰寄齋儀。昨日為之供養。仲子龜子白直扈從主人在此江都。今日扣予寓居親為設齋。往日龜氏告予云。菴主從來嗜酒無有度。偶值師之在東林開戒壇。旛然決志登壇受戒。爾來雖涓滴不復沾脣。去年抱病至其大漸。醫士勸云。此病宜酒。可以小飲。是藥飲也非破戒也。然菴主掉頭不可。泊然而終。嗚呼菴主守法而忘生者。可謂希有。此日殊追念其事不忍默止。乃說偈以薦。靈其鑑焉。憶曾菴主性耽飲。傾榼恰如吸海鯨。決志戒壇醒已解。委身病榻守彌明。諸緣觀破唯任死。一味空來不顧生。道樹英華開落後。菩提結果自然成。

薦妙明宗性沙彌

出生入死自家參。幻壽併來共十三。覿露妙明明妙性。月高孤影射寒潭。

薦實相性圓居士（高畠氏）

性天心月自孤圓。光境俱忘吞大千。實相從來無相相。一爐香霧繞齋筵

預付實山居士最後語

見生如死死如生。當處湛然超化城。只為片心無罣礙。十方世界掌中平。正與麽時。火葬活埋俱不管。轉身日午打三更。

預付如如齋鐵山宗鈍居士火

拈將一座鐵圍山。頓放紅爐百鍊間鈍置金剛王寶劍。太平宇宙斬癡頑。正與麽時。喚作如如早變了。轉身跳出祖師關。

預付無華齋廓巖宗樸居士火

無華無實無根樹。不去不來不住人。好入性空真火隊。橫身焰裏轉機輪。正與麽時。即生即死即三昧。明鏡臺前不惹塵。

預付明智禪尼火

智鏡明明不覆藏。因緣時節露堂堂。浮雲照破幻身影。直下活燒火自涼。正與麽時。蓮臺莫謂西方遠。當處湛然是道場。

預付龜子靜頤善士火

身心觀破馬頭角。六趣夢回無大千。薪盡火消空索索。光吞萬象月孤圓。正與麽時。十方佛土一乘法。脫殼烏龜跳上天。

真贊

釋迦如來（信翁道忠居士請）

信是道源功德母。出生大聖釋迦文。釋迦文與忠居士。八兩元來是半斤。

同（出山像同請）

脫屣王宮內。結跏雪嶺雲。下山彈法曲。妙指動獅筋。
破曉雪山眠不成。起來轉步下崢嶸。明星一點甚奇特。換卻娘生雙眼睛。

同（出山像天真齋本源自性居士請）

本源自性天真佛。感起下山救苦流。喜捨慈悲皆具足。光明點出一毫頭。

同（出山像塚本氏請）

入山出山。只是舊顏。熟處不忘。又向人間。

同（無華齋請）

九界慈父三世導師。捉葉說法拈華辨機。全身坐了吉祥草。劫外春風觸處吹。

同（草座圖長濱氏請）

是我能仁為物作親。吉祥草裏大地回春。金剛座上遍界現身。慈悲喜捨和光同塵。

同（杉山氏請）

草座吉祥春。金剛不壞身。毫端慈眼活。直下照塵塵。

同（鳥居氏請）

認影為真謗正法輪。認真為影謗正法輪。非真非影謗正法輪。是真是影謗正法輪。如何了得贊正法輪。一瞻一禮好轉機輪。

同（祖忠禪人請）

人間天上四生君。文武慈威經緯分。佛土十方成一化。垂衣端拱氣馳雲。

文殊大士（同）

文殊大智文兼武。廣度群生扶聖主。地動天驚如意風。金毛背上澍華雨。

普賢大士（同）

普賢大行武兼文。輔弼法王法令勳。手捧貫華香象背。天葩添得吐奇芬。

觀音大士（水月圖）

諸相非相。非相即相。圓通無礙。水月交光。

同（水月圖）

示白衣妝。坐水月場。慈悲喜捨。地遠天長。

同（富田重直請）

音聞音羽泉。紫竹紫磨蓮。五五圓通首。娑婆教體蠲。

同（無華齋請）

大士真光清淨光。寂然昭著寶陀場。岩前將此一條瀑。洗得人間熱惱涼。

同（道忠居士請）

默坐岩扉。心境依依。圓通無礙。雲行鳥飛。

同（盛雲禪尼請）

圓通無礙。應緣自由。親傳佛印。現躡龍頭。度驢度馬。若橋若舟。歸命大士。和而不流。

同（蹈龍頭圖津摩女請）

慈善根力。腳蹈獰龍。四生依怙。山納海容。

達磨大師（鐵相禪師請）

龍蟠蜿蜿蒲團上。虎視耽耽阿堵中。覿露西來的的意。默然驚落太虛空。

初祖面壁二祖立雪圖（久野一通居士請）

面壁立雪人境。俱忘好箇消息。止止吉祥。

維摩居士（同）

語默一通不二門。方方丈裏納乾坤。若非和疾除禪病。飲水爭知無別源。

同

個金粟翁。無著真宗。清風一拂。洗出虛空。

同（如如齋請）

如如不動。鐵山難當。不欺之力。獅子捧床。默坐丈室。威容堂堂。龜毛在手。清風自揚。門開不二。包含十方。相見了也。空裏電光。

五祖弘忍大師（無華齋請）

手拄钁子。栽松轉身。前後老幼。非第二人。千古雙峰青未了。孱顏獨露碧嶙峋。

六祖慧能大師（同）

手拄碓杵。米白無塵。佛祖慧命。豈屬別人。番番介石善知識。八十生中磨不磷。

同（心轉宗幽居士請）

閑卻碓邊。擔杵在肩。搗出粒米。供養人天。不會佛法。不會祖禪。唯此不會。衣盂獨傳。

悟本大師（過水圖一通請）

杖探深淺獨過河。形影相看意若何。直下了然祇這是。元來那處水無波。

菅神（實山畫渡宋像而請）

手捧梅枝囊藏法衣。大唐日本直下同歸。

同（無華齋請）

陰陽不測畫梅香。非是天龍八部香。入得傳衣雙徑室。一枝拈出表嗣香。

同

大明方蘭坡。畫菅神渡宋傳衣像并有贊焉。紫陽而生齋。援筆臨摹有加精彩。老衲隨喜次蘭坡韻。
妙手臨摹筆有神。一番拈出一番新。欲知無相福田相。莫道畫梅不畫春。

自贊（祖忠禪人請）

絕學無為閑道人。不除假影不求真。即真即假打成片。突出空中一點塵。

同（實山請）

非是彼文殊老哉。對揚居士坐堆堆。證明不二門頭事。自笑口縫特地開。

同（實山請）

影子現前他是誰。死灰槁木眼如眉。筠蛇橫按了何事。唯許壁觀居士知。

同（如如齋請）

有月在天影落百川。如如寫照歷歷現前。雖就陰憩任傍壁懸。白也休捉猴亦莫顛。寶鏡三昧相睹重玄。是渠是你乃正乃偏。譬若食蜜不分中邊。誰知此意維摩默然。

同（龜子氏請）

非挾乙虎是藏六龜。靜觀變吐未曾朵頤。赴信士家身倚壁。常應供養口如槌。

立花道雪大居士（實山圖之置東林）

西海無雙獨步雄。日煇扇上草加風。鋼刀三尺淬般若。忍鎧五條了蘊空。自古立花蒼翠潤。至今大樹蔭涼濃。傳神寫照凜如在。目想子孫阿堵中。

保科彈正忠正直建福院殿天關透公大居士影像（實山描寫古圖寄明光寺）

是保科真文質彬彬。台家半子武門一人。天關名透地軸威振。鎗上無敵機前有神。駕幻中幻現身後身。寶劍橫帶長鎮煙塵。

實山居士壽影（居士自畫）

非是彼維摩老哉。抱痾鎖口坐堆堆。默然宗旨無今古。不二法門直下開。

同（壁觀圖同）

昔聞壁觀婆羅門。今見壁觀之居士。是見是聞任彼任此。今昔點茶百沸湯。當頭喫盡不留滓。

題筑州大音勇士憑枰盤圖

大音驚震似雷轟。如鬼如神睨敵城。一戰功成勇退後。心忘勝負坐憑枰。

題本性院玄幽醫生像

一靈皮袋皮袋一靈。身前身後本性惺惺。術業專攻忘不得。猶擡隻手棒醫經。

白蓮

玉立亭亭三朵芳。一華一葉一蓮房。白生虛室月明夜。展軸怪來水有香。

銘

東林寺鐘銘并序

本國大守綱政公之夫人立花氏。寄念經鐘并法鼓於當山。常令鳴音聞佛事。所鳩功德為老府君光之公祝延現前壽福資助當來冥福。二福所利無量無邊。因請老衲銘于其上。銘云。娑婆教體觀音圓通。鐘聲殷殷鼓響逢逢。拔苦與樂叶商合宮。舒發省韻助念經功。感應有驗壽考無窮。山長水遠國富民豐。

寸魚堂坐禪鐘銘并序

喜捨此坐禪鐘掛寸魚堂之大悲像前者。國夫人立花氏也。堂之功德主實山不堪感喜。傳其緣於老衲遙乞銘語。義不可辭。為之銘曰。
入三摩地者。必自聞思修。坐禪之起止。時時鳴徽猷。啟發真靜慮。妙用助牧牛。形模雖不大。德音永無休。

寶聚菴鐘銘（并序）

龜子靜頤信士。捨財鑄鐘寄寶聚菴。為遠祖修冥福。以書乞銘。為之銘曰。
追孝祖上為範法鐘。寄掛寶所以鳴真宗。維靈感格不礙不壅。音韻清雅和風入松。

石經碑銘

筑前州福丸村信士吉田與右衛門。自聚小石子供養僧徒。書寫大乘妙法蓮華經。相攸於水原八旛宮傍。營設經塚立碑為誌。乞碑上銘。為之銘曰。
如來骨目維諸經王。一石一字字字放光。神沐法樂威靈日昌。實相功德福海無量。

如意銘（付實山居士）

如兮如意。拈起雲屯。抓著痒處。快不可言。

飄杓銘（付鐵山居士）

中虛無物。吞乾納坤。瓢兮瓢杓。好汲靈源。

記

萱蔕園記

李唐代宗皇帝時。覺林寺僧志崇。取茶三等。以驚雷莢自奉。以萱草蔕供佛。以紫茸香待客。赴茶者至以油囊盛餘滴以歸矣。萱草謂之忘憂草。本朝歌人專稱生於住吉岸者。又猶如牡丹之於洛陽海棠之於西蜀也。昔東福寺之徹書記。行腳遊于筑前州。卓松月菴於住吉里。摘萱草而忘卻世慮。詠倭歌而陶寫性靈。襟度洒落。又志崇之輩也。今實山居士。以住吉之屬于其采地中。點書記之遺蹤為別墅。揭松月之舊額為菴名。官事有暇則了閑其中。摘萱詠歌以追書記之往事。打禪啜茶以甘趙州之真味。開茶圃於菴側。每春小摘以為樂焉。自言不換宇苑之上品名初昔者。予前在東林日。再遊菴中親嘗其茶。乃命名為萱草蔕。呼圃為萱蔕園。蓋用古之所名而為今名者。以其名之自然關涉于此道地靈草也。居士單取此一味供佛及神兼待客。又自奉而忘情。洗心逍遙而樂。則萱草蔕之名不虛得也。頃盛少許於器中見寄贈焉。汲水手煎啜濡枯腸。則兩腋風生恍然神遊于松月菴忽忘身在此鷹峰之下。是亦萱草蔕之使然者。而名實不相欺也如此矣。書此為記以答來惠云。

渡宋菅神傳衣畫像記

夫菅神之家乘一代之履歷。國史之所載諸家之所記。乃至口碑耳譜蠡蠡昭昭。兒童亦知走卒亦知。但至渡宋傳衣之一事。則取信於耳目之所接懷疑於神交之所感者亦有焉。自非明據的證之足徵者。爭能令其免區區狐疑耶。按薩州福昌禪剎渡宋天神傳衣中興碑。開山石屋和尚梵剎創建之日。鑿開岩間掘得石函。中有菅神渡宋之畫影。上題有傳衣記。所謂本朝四條院仁治二年之夏。聖一國師圓爾辭徑山佛鑑禪師而歸舟著筑前州博多。國師之徒湛慧預建崇福禪寺於州之橫岳而請令開法。其年十二月十八昧爽。菅神插梅華一枝於袖裏。來見國師而求衣法。乃呈倭歌云。唐衣登米底幾多野能神曾土波袖仁持多留梅仁底毛志禮。國師聞云。若恁麽則宜往宋參我師佛鑑。神領其意。其夜直入徑山室。手擎梅華謂云。我是日本菅神。承爾師教來禮和尚。願示法要。鑑授一偈云。天下梅華主。扶桑文字祖。若問正法眼。雲門答曰。普。并付以法衣。蓋應神需也。神拜受而歸。再見國師云。我蒙師指示親得徑山衣偈。乃指腋下衣袋為證。更呈偈云。手裏梅華腋下囊。不離安樂到南方。徑山衣法親傳授。何用時時仰彼蒼。既而佛鑑命常牧溪畫室中所見神人之像而題其上云。菅氏神靈現道妝。來求一語返扶桑。通霄活路夢何處。袖裏梅華遍界香。後商舶載其畫像而來大內左京大夫盛見法名德雄。贖得為軸。攜至京師。請義持相公於正禪寺因獻其軸。義持喜而珍藏焉。又按太宰府光明藏寺記。聖一法嗣鐵牛心和尚。文永八年住承天寺。是歲十月望。神降承天室以所傳法衣付心公云。願擇勝地收藏此衣。言訖而去。心公以族姓菅氏殊欽神囑。至其月二十五日權刱一宇於宰府靈岩之左邊以藏其衣。名為衣塔院。後三年。心公夢神告云。自和尚藏我衣。我日日來拜以鎮護焉。於是晰新彼院改稱神護山光明藏寺。上來碑記之所載。雖併足諭世之懷疑者。以未見牧溪之所畫而為慊耳。去年春二月。博多商客某者。一時持渡宋之神影到立花實山居士之宅。居士忻然買取。則大明方蘭坡手描而自贊者也。贊曰。生為丞相死為神。北野祠堂萬古新。手折梅華無半語。禪機參透一枝春。今茲居士攜之東來。訪老衲於琉璃光精舍。出彼軸以令隨喜焉。嗚呼畫手之通神。贊語之高雅。書跡之不俗。實一軸之三絕也。想夫蘭坡之所描。定是模寫牧溪之所畫也。今已見之。則先之所為慊者得頓足而無恨也。大宋有牧溪。皇明有蘭坡。中間大元豈無妙手寫出此像者乎。但未到此方歟。抑我輩未及見之歟。中華既圖傳衣之像而流傳。如是則其授受因緣決不可誣之者明矣。居士已得此軸後。秋八月值融仙上座在洛寫福昌碑文而寄。冬十月將浴御笠郡武藏邑之溫泉。沿途詣宰府神廟。扣光明藏寺。且託撿挍房快鳳借水戶侯光國卿所奉納神廟之文庫之扶桑拾葉集全帙三十五卷而讀之。其三百篇之中有右大將大納言長親法名明魏字子晉所造之兩聖記。記佛鑑菅神相見之委曲者也。見此見彼感喜不啻。而仲冬二十五。以國字方言而具記前後之來由。結以歌云。憐我加壽末奴心能水遠太仁裳羅左天宇津留神能御影也。今老衲電覽一過。又恐他日遺忘無由思索。因筆其顛末不敢顧人笑為層言疊語也。時元祿十五龍次壬午秋八月二十五日。落筆於東武之大隱軒中。

火異記

元祿癸未春二月二十五日。筑前州立花實山居士所寄之書。三月十六日到于寓居。書中所謂。本月朔之曉天。火于博多之巿。自寅至辰燒失二百餘家。而綱輪天神之社在其中。客冬廣其地新其社。而至今春修遷座之祭。今其新社與本房并二華表在烈焰堆中而無恙。恰如魯之靈光巍然獨存。又上原氏甚兵衛者養甥某而在家。年甫十七。常信天神。每月二十五日必詣宰府之社者多年于茲。這回甚兵衛之屋宅及資財悉燒卻。但其甥所貯一物亦不亡。而臨火急時欲身輕便脫其所著之上衣投于火中。其衣燒盡而左袖宛存。蓋以袖中有宰府之梅符也。又宇佐八旛宮之社人。持神符來于博多。欲授歸神之輩而寓松原友泉宅。其夜泉夢見鷹來翔于宅上。已覺而以夢事告其妻及社人。語纔畢火逼在近。社人蒼黃把幣帛以祝禱焉。且崇福禪寺知事養首座。拉奴輩來為泉令運出其家具子。而首座獨向火焰中疾誦普門品者十遍許。於是乎泉宅亦無恙焉。右三事居士之所親見。而合城上下無不喟嘆。予見書之所告如是。而深感聖慈神慈現此不可思議之殊勝。更喜首座社人并甥某發此希有之信功。感喜不止。併偈以記焉。三事現奇烈焰紅。二神一聖御慈風。慈風雖是難思議。總出當人信力中。

實山居士製大衣記

昔者金色頭陀。持迦文大聖丈六身上僧伽黎衣。入定于雞足山中。待彌勒慈尊從都率天當來下生。欲令著其千尺身上。彼衣在丈六身上不長不廣。在千尺身上不短不狹。前身後身恰好相應。是佛衣之無相不可思議也。夫佛衣多品。而其財體以糞掃為上。所謂糞掃有十種有四種。共是拾取眾人所棄糞掃故壞之布帛等浣染修治聚綴作衣。而不生布帛等見。謂之無相福由衣。曹溪古佛所謂諸佛袈裟不是布不是絹者是也。是真和合衣也忍辱衣也勝旛衣也除熱惱服也解脫服也吉祥服也。永平高祖所謂決定成菩提之護身符者是也。如來告智光比丘說法衣十種勝利。第九云。袈裟猶如良田。能善增長菩薩道故。又云。若有眾生共相違反欲墮邪見。念袈裟力依袈裟力尋生悲心還得清淨。又如來往昔在寶藏佛所為大悲菩薩時。於彼佛前而發願言。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若於一念中生恭敬心尊重僧伽黎衣。如是眾生乃至一人。不於三乘得受記莂而退轉者。則為欺誑十方世界無量阿僧祇等現在諸佛。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。嗚呼袈裟之為功德也如是。而一得受持。則生生值遇。鮮白比丘尼及商那和修尊者之與衣俱生。蓮華色尼之得阿羅漢果者不可誣也。筑州老臣平山居士。生前常願國君父子慈孝和合無有隔違殺業減少益至和順。而造次顛沛寤寐不忘。其子實山繼其先志念茲在茲。今茲元祿癸未孟冬晦夜。夢與卍山及平山到松月菴。菴之左邊有一宇堂。堂中安觀音大士靈像。卍山立於像左邊。平山實山並立於像前。爾時大士說四句偈言。福田和泥地合都率云云。實山問卍山。偈意如何。卍山所說粗如右所記。平山聞訖深感。告實山云。你請取國君父子所著襯衣製福田衣。先令卍師受用祈平生之志願。後你頂受其衣回其功德莫忘國恩。既而夢覺。四句偈中記前兩句忘後兩句。終託事於他緣而請取國君父子葛衣各一領。并添平山生前所著葛衣片少許。浣染縫治為僧伽黎衣。拳拳奉持將不違夢中亡父所命之微志也。夫以神交為夢。則今所夢者六夢中之思夢。平時所思而夢焉。若孔子夢周公是也。又經中所謂寤寐恒一者也。此時衣未成。先馳專使遠寄長書。具報上來夢中因緣。老衲見書不能無感。謾代大士補後兩句云。前身後身不隔一髮。是乃福田田中和泥合水存亡前後人間天上一種圓成和合合成底之衣偈也。仲冬下旬強呵凍筆書以酬之。敢請莫言夢中說夢好矣。

青柳觀音堂記

筑前州粕屋郡青柳驛觀音大士白檀瑞像者。或云。毘首羯摩所造。或云。鳥佛師所彫也。相好殊特絕倫無比。此像本在州之川原村福王里。年序深遠未詳誰某安置其中也。承應年中有國命移川原戶口於此驛中。驛中善男善女互相戮力。插把茅於驛傍為一小堂。奉移大士像歸崇如福王舊。元祿年中野田新兵衛一理。以國命來領驛中事。於是驛中唱和集分文財託太宰府戒壇院運照律師。命府城像匠氏修像故壞。莊嚴光趺相好鮮明。恰如生動。有老府君之侍臣根本金大夫重信者。與一理相計捨俸餘財。廣其堂地更立堂宇。驛中隨喜能事既畢。一理亦出私財買堂西邊地補堂地缺。且從福王迎地藏朽壞古像。補治莊挍安前把茅堂中。令觀音有鄰不孤也。初當築堂基。一理夜出潛自擔土。則驛中貴賤爭助其勞。俄頃成功。而其妻女亦拉婢夜出。包小石於袖中自運于基上。驛中女流相隨恐後。又成其功。既而其堂欲蓋以瓦。瓦在府城。城去驛數里。一理憚其遠取費人力而猶豫之間。製瓦工人俄來云。此處田土土力堅緻堪以製瓦。乃製新瓦。瓦既成。則蓋瓦工人亦不招自來。不日蓋了。驛人面面無不感喜。自是每年以六月十七十八為開扉節。令人瞻禮。遠近相集兩日成巿。其結緣功德可謂不少矣。元祿十六癸未之歲。重信一理俱發志願。營為息菴於堂後。上田主房以丹青筆畫於障壁。遂請求正了玄二僧令住菴中為二像修供養。而速見正左衛門友吉。來開庭園穿小池。架石橋種唐蓮栽杜蘅。一理寄寄石成山川趣。藤井勘右衛門鐵山居士施茶具。立花五郎左衛門實山居士掛扁額。殊作文作偈賀其成也。今茲寶永乙酉季春。老衲偶赴東林取道於驛中。一理區區延於菴中。一宿管待令禮觀音地藏二像。因乞作記傳盛事於後世。慇懃丁寧不忍辭讓。乃就其口頭底直書塞責云（寶永乙酉三月二十三日）。

心空堂記

筑後州柳川城主立花左近將監忠茂。法名別峰院忠巖好雪大居士。生平信觀音大士。老後營一小軒為坐禪室。安運慶所刻達磨大師古像於其中。時時修靜坐於像前。其為人也可想觀耳。昔者梁武問達磨於誌公。誌公云。此是觀音大士傳佛心印。然則觀音達磨異名同體。而居士之信觀音慈修達磨禪。所信所修無二無三。豈非一味平等之三昧乎。居士之賢配伊達陸奧守忠宗公之息女。法名法雲院龍珠貞照大姊。每臨懷孕與居士議。必請觀音古像新其光趺。盛于寶龕安所居室。供養恭敬諷誦經咒。專為胎子祈求福智。分娩之後待其成長授與其像令持念焉。由是諸子皆承父母命各信大士。而筑前州福岡城主綱政公之夫人亦貞照大姊之所生。而其所受之大士者惠心僧都之所手刻也。大士緣日十八十九古今二說。而本邦多用十八日。今以十九是好雪居士之忌日。夫人決志於十九。修大士生日之會以資居士忌日之福。而夫人之信大士。視之父母。如冰之生於水似青之出於藍。其純厚親切不異侍於父母。又常拜寫普門品不知幾卷。其筆跡端正足見心畫。然及寫畢。必取燧火燒卻之不敢令人見焉。其心之所存不可思議也。但知立花重根之信觀音且為道雪居士以往之尊靈常修法供不忘往事故。書一卷而為標軸包以袱子并添好雪居士所持十八顆念珠一串而賜之。實寶永元年甲申八月十九日也。重根頂受而歸。其夕點燈於觀音影前展彼卷於几上拜誦了而眠臥。則夢一點明星出於大士眉間流行空裏不知幾里。時重根同老衲逐其明星。明星遂止于陰森綠樹梢上。光耀奪目難得正視。互相禮拜。而夢已覺遍體汗流。其夜三次同夢侵曉。獨起盥洗手面著福田衣。挑燈又展彼卷於几上如前霄。讀誦了見袱子上寸光的的。秉燭照之舍利也。自想是夫人所奉之舍利。而侍女等誤包藏于卷中也。宜密還納焉。待天明馳書告于侍臣富田重直。重直告于侍姆津摩侍嬪葉山。終達於夫人之聞。而夫人所奉之舍利宛然在焉。夫人甚奇之。欲見其舍利。二十二日重根持舍利授富田。則夫人及侍女等一一禮敬乃賜于重根。重根喜躍非筆所罄。往昔覺中見明星成悟道。如今夢中見明星感舍利。則覺與夢中無二而道與舍利一也。按大智度論。舍利有二。碎骨生身舍利。經卷法身舍利。而今一毫端上寫經點出法身舍利。三次夢中感星現出生身舍利。而此舍利由所現相。則似屬生身。由所感心。則似屬法身。是故法身而非法身。生身而非生身。法身生身感應道交。可謂理事無礙一真法界不可思議之設利羅者也。重根時時念觀音像讀其普門品。而心夫人心念達磨像。搯其念珠子而心好雪居士心。則可謂居士與夫人令重根代侍二像前者也。重按經中。往昔文殊在母胎中。母為胎子受三歸戒。爾來文殊生生世世智種增長為法王子。今也夫人亦在母胎中心母氏心慈大士慈。是故嫁大國主內化及物者不偶然也。而夫人念言。人命無常朝不待夕。此身化後誰能代我尊崇大士。縱子孫致尊崇不異於我。亦長留大士於白衣舍非義所宜。宜移于吉祥殊勝之伽藍界中令清淨僧徒代我奉持焉。聞筑州博多瑞鳳山東林寺者。重根為開基檀護。卍山為開山祖位。法中規條如法嚴正不同尋常。若以大士像奉安彼中。卍山法子法孫相次修法供養。重根同姓同氏相集存歸崇心。則我信大士一片赤誠不亦空也。且遠祖道雪居士自豐後州鎧嶽城移此筑州立花城。至宗茂居士二世。相次立武功於當時。後雖改封於今之柳川。至今以立花為氏。不忘風所自。殊身嫁此州主而生嫡長隅州吉之次子泉州政則。自是子孫長守此州。不忘我心而為遠祖修孝養於其始封地家氏所出之處。自然信大士為國植福。非但一家事。實為國人幸。好雪居士所奉之達磨大師像亦可同安置東林祖堂。如是思量了。命津摩富田二人告從來素志於重根。重根對二人云。實可爾。然東林小剎也。州中之大寺勝院孰不應命。乃為二人連舉數寺。二人奏重根言則夫人云。不爾。我非論寺院大小。只圖因緣所在而已矣。宜令重根告我心於卍師。二人又告其命於重根。重根敬諾而退。九月十八日重根訪老衲於鷹峰具說夫人盛意。老衲撫几感喜乃語重根云。今茲之春遣祖忠上座以老衲數年志願與仁相議令營一堂於東林。雖仁赴東武。祖忠及龜子周旋奔走夏五已來起土木役。至今其成及過半。老衲所營素非壯麗。然以天忌十分法貴八成而考之。則此堂之未完者完焉。未足者足焉。莊挍嚴飾以為夫人創建。安大士像於其中而可乎哉。不知仁以為何如。重根云。某所存亦如是。唯唯而歸國。達書於重直并黑岩正方通右旨趣。夫人一聞大喜云。甚合所望。二人以書報夫人意於重根。其書冬至前夜相達。重根潛喜因緣之應一陽來復君子道長之佳節也。夫人更傳命於州之執事鎌田昌生。令其與重根同議圖修造事。且令興膳正勝岡村質殖川端重堅充修造奔走等之役。嗚呼東林創開已來。昌生陰翊之力非啻一二。而這回又有此命者。豈謂無宿因乎。昌生重根相共指揮規度。岡村等夙夜驅馳。以乙酉季春修造能事已畢矣。去年十一月二十六日。竹森照數承二像護送之命而發東武。令擔夫擔二像。令二士一僕監護追隨焉。至遠州濱松驛。監護者勞困而後于擔夫。半里許。擔夫幸監護者之不見。而馱二像於驛焉。身跨馬背纔行二十弓餘。馬俄躓臥身落於馬。點傷額頭流血被面。擔夫大懼慢像之罪咎。待監護者發露懺悔。從此深生恭敬心。十二月十日到攝之阪城。十二日乘船。既而船將著本州東界若松湊。湊之這邊名古屋崎。岩惡瀨急怒潮大激。船著瀨上艐整不行。勢將破碎。船師櫂郎不得奈何。滿船上下異口同聲唱大士寶號一心禮拜之間船自然過岩崎入湊無恙。右二事慢者誡之信者助之。現前感應勸善懲惡併是大士慈善根力之所使然。而不可間然也。孟春十二夜到於福岡。十三早晨竹森令持二像到重根宅。重根父子出門相迎。乃奉護送之於東林。東林此日以老衲七十誕辰。祖忠上座設齋供養老衲壽影。鋤煙老宿明光長圓之二主人乃至真俗相賀在座。各起迎二像。一同禮拜假安於返照堂。因辱夫人喜捨盛儀於老衲影前。蓋見祝二像入寺之事也。重根送其盛儀於鷹峰。二月八日設齋於菴中供養觀音大士及薦別峰院法雲院之二尊靈。而老衲雖衰朽低摧不勝坐馳瞻望。二十九日發足鷹峰。三月二十四日到于東林。涓四月十九日招請在城一派之諸寺院。奉安觀音像於新堂須彌座上達磨像於舊時祖師堂中。夫人預下命於重根等。令設大齋會於此日。非但供養二像及眾僧。兼薦先考先妣并先靈諸位。而宰官諸士羅拜圍繞。實一時壯觀也。嗚呼夫人及夫人父母所護念之二像長在這裏。而州人面面尊崇景慕之所鍾。且寄常時供養之淨財若干令修永久不退之法事。則從此東林小剎而非小剎也。老衲兼告祖忠設單位於堂之左右。令僧徒坐禪於床上誦經於像前。是故大士之昔從聞思修入三摩地者現存于此中。而大士之慈光熙熙焉赫赫焉。夫人之心光昭昭乎靈靈乎。他後異日無真無俗入此堂而沐其慈光心光者誰不歡喜讚嘆乎。今此東林及矢倉門之地者道雪居士之母氏養孝院殿之令弟臼杵安房守鎮賡法名龍伯宗奧居士要害之舊址也。東林門前東西數町之窳田呼房州堀者是其證。而今祭道雪居士等之諸靈於此寺。則實舊因所在似不徒然。且祖忠龜子之先祖安河內山城延嘉。居席田郡稻居塚城。屬道雪紹運二居士之麾下而從大友家并道雪居士所賜于延嘉子龜次丸延重彌九郎虎秀之感書。龜子今猶持焉。祖忠龜子素任東林創開之奔走。今又及夫人建此堂盡心忘勞不厭區區。殊祖忠為二像親領香火灑掃之事。亦非無曩分也。老衲向手書扁額為心空堂。蓋取諸龐居士之所謂十方同聚會箇箇學無為此是選佛場心空及第歸者也。夫大士之慈善根大師之禪三昧。夫人之供養二像不忘父母及先靈。壹是皆無為心空之所發起。而選佛之甲科及第之狀元。國運與法運同天地悠久者。都歸夫人一團孝心。佛言。孝順至道之法。嗚呼至道要道無以可加。大哉孝也。是為記。
時寶永乙酉夏四月二十一日把觚於東林藏六室。

自然蓮記

夫蓮之為華非尋常華。比之君子者儒人之所演。譬之妙法者諸佛之所說。而古來葬誦經道者而舌頭不朽其上生蓮者。釋典之所書不但一二。然則非栽種非移根。自然而生亦信力感應。非所怪也。東林界內東南一隅其土堅爽。去年今年下钁取土以築心空堂基。而取土之址南北十笏東西十弓底深數尺。貯瀦不枯。或見其有水而放小鮮。則自成放生池。然瀦畜不久。是以雖蘋蘩荇藻之類亦未浮于水面。但涵一亙天碧耳。今夏六月之末。禪智不說二僧。禪餘掃地偶到彼處。忽見二莖蓮蓓蕾含紅如赬虬卵。乃語祖忠云。曾栽種耶移根耶。忠云。不也。非常也難思議也。過二三日而其華盛開如捧紅幢。孟秋初五剪獻觀音大士達磨大師二瑞像前。而招實山居士告之。居士撫掌感喜作倭字記并作偈作歌詳述其事。因採彼華一片添書見寄焉。本月十八日國君之使臣高畠武介持來落手。開封電覽。則居士之所述恰不異于老衲之所念。所以者何。國夫人以大信力建心空堂奉安所謂二瑞像。老衲臨於其際以修供養以證功德。且國君生平慈愍國民。回其慈愍心密信大士慈。老衲這回為國君寄大士之小印像。則國君歡喜使使見謝焉。件件因緣大國兆民之孔幸。大士冥感之所寓。而以信仰種為蓮種以慈善根為藕根。傾其心水寫此瀦中。則今此瑞蓮事理昭昭。可以嘉焉可以尚焉。又思四十有六年前。老衲坐夏于相之紫雲感得紅蓮一片於大山之絕頂而祕為菩薩之萎華寶者既寄國夫人。而今得瑞蓮之一片更為我之萎華寶。則華之葉葉寶之雙雙妙法之真薰君子之遺芳可謂不孤而有鄰者也。時寶永乙酉秋七月十九日。揮隨喜筆於寶森處陰室之北檐下云。

東林後錄卷上（終）